中國(guó)古典音樂(lè)鑒賞賞析論文(2)
中國(guó)古典音樂(lè)鑒賞賞析論文
中國(guó)古典音樂(lè)鑒賞論文篇二：《淺談中國(guó)古典詩(shī)歌鑒賞的鏡頭運(yùn)動(dòng)思維》
摘要：鏡頭運(yùn)動(dòng)思維是中國(guó)古典詩(shī)歌鑒賞的藝術(shù)交融視角與時(shí)代前瞻手段之一，因?yàn)橛耙曠R頭運(yùn)動(dòng)與詩(shī)歌訴求表現(xiàn)所突出構(gòu)建的畫(huà)面流轉(zhuǎn)皆統(tǒng)一于人眼成像的直觀視覺(jué)思維。鏡頭拉開(kāi)實(shí)然為闊遠(yuǎn)情懷的拓展，鏡頭推近恰恰是細(xì)節(jié)個(gè)性的張揚(yáng)，鏡頭搖移自可囊括全景在胸襟，鏡頭緊跟意蘊(yùn)“情變”于始終。所以運(yùn)用鏡頭運(yùn)動(dòng)思維審視中國(guó)古典詩(shī)歌鑒賞既是藝術(shù)多元審美之使然，又是文化橫向交融之必然。
關(guān)鍵詞：鏡頭運(yùn)動(dòng) 詩(shī)歌鑒賞 鑒賞視角 前瞻手段
引言
影視鏡頭運(yùn)動(dòng)直接源于人眼焦點(diǎn)成像的直觀運(yùn)動(dòng)視覺(jué)思維。鏡頭運(yùn)動(dòng)從形式上講是遠(yuǎn)景、全景、中景、近景、特寫(xiě)等景別鏡頭的各種組接關(guān)系，主要包括后退式拉鏡頭、前進(jìn)式推鏡頭、搖鏡頭、移鏡頭、跟鏡頭等類(lèi)型;從內(nèi)涵上說(shuō)是人的內(nèi)心世界借助攝像機(jī)鏡頭對(duì)事物具象各個(gè)角度主觀能動(dòng)的視覺(jué)、視距轉(zhuǎn)換，從而達(dá)到認(rèn)知、感悟事物，升華自我的目的。運(yùn)用鏡頭運(yùn)動(dòng)思維，我們似乎可以找到詩(shī)歌鑒賞定向與創(chuàng)新審美期待的前瞻性視點(diǎn)。
一、鏡頭拉開(kāi)：醞釀闊遠(yuǎn)情懷
馬致遠(yuǎn)小令中以景抒情的傳世名篇《天凈沙・秋思》，是運(yùn)用后退式拉鏡頭運(yùn)動(dòng)來(lái)鑒賞評(píng)價(jià)的極佳范例。拉鏡頭運(yùn)動(dòng)符合人們?cè)趯?shí)際生活中從局部到整體、由細(xì)節(jié)到全貌的事物總體把握視覺(jué)心理，因而很適于烘托人物環(huán)境、營(yíng)造情調(diào)氣氛。小令云：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”
按照近景――中景―全景――遠(yuǎn)景――特寫(xiě)的順序組接“小令”鏡頭，我們發(fā)現(xiàn)，一幅落泊旅人凄涼蕭瑟的晚秋圖便極有層次地形象出鏡。
《天凈沙・秋思》抒寫(xiě)游子思?xì)w、倦于飄泊的羈旅之情主要以畫(huà)面分明、色彩強(qiáng)烈、景深通透之景物意象組合表現(xiàn)。前三句是鼎足而對(duì)的蒙太奇鏡頭：首句“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”是衰敗凋謝之景、近景，暗示心境的“凄涼、壓抑、暗淡”;次句“小橋”、“流水”、“人家”為孤寂隱逸之景、中景，比襯思鄉(xiāng)之戀與離群之悲;三句“古道”、“兩風(fēng)’、“瘦馬”當(dāng)飄泊零落之景、全景，隱喻現(xiàn)實(shí)中人的羈旅飄泊、孤獨(dú)不堪。四句夕陽(yáng)西下作大背景、遠(yuǎn)景，象征夕陽(yáng)雖然好、恰恰近黃昏。末句悲情由前文諸景逼出，傷心人唯在天涯!可謂異鄉(xiāng)游子、疲憊無(wú)奈飄零的想象特寫(xiě)之景。
總的來(lái)說(shuō)，“小令”意象詞語(yǔ)之間浸潤(rùn)的活隱喻話(huà)語(yǔ)空間，在鏡頭的拉動(dòng)中蘊(yùn)涵出了荒涼、死寂、孤零，破敗、肅殺、頹落，失望、可悲、見(jiàn)棄等系列心象，并構(gòu)成蒼茫寂寥、蕭瑟凄清、疲憊無(wú)力的悲涼意境，從而把游子零落天涯、故里有家難歸的孤寂形象悲蒼氣氛推向了極致。
柳宗元《漁翁》云：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，�乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。”拉鏡頭所寄托的隱逸之思也是十分清晰的。
首句特寫(xiě)漁翁西巖夜宿，寄寓遠(yuǎn)塵世喧囂之山水情懷;次句特寫(xiě)漁翁曉晨之時(shí)炊煙繚繞得清湘楚竹之靈氣;三四句全景托出棹聲中回環(huán)的青山綠水;五六句遠(yuǎn)景空鏡頭漁翁遠(yuǎn)逝至白云繚繞之天邊巖石，無(wú)心流云與漁翁孤芳自傲的閑適情調(diào)相映成趣。
賈島《尋隱者不遇》云：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”該詩(shī)白描繪景、問(wèn)答見(jiàn)義、于平淡中見(jiàn)深沉。在近景――全景――遠(yuǎn)景式的鏡頭推移中逐層逼近雖然惘然若失、到底高山仰止之歸隱佳境。
首句近景拉出尋隱者松下至少三問(wèn)童子：你的師父去了哪里?師父在哪里采藥?師父走得遠(yuǎn)不遠(yuǎn)、能否把他找回來(lái)?可見(jiàn)尋隱者與隱者之情深，以及想見(jiàn)隱者之情切。妙就妙在童子的回答，平淡簡(jiǎn)潔卻蘊(yùn)涵深意：一曰“采藥”，自然無(wú)跡、情調(diào)閑逸;二言“在山中”，全景中見(jiàn)山而難見(jiàn)其人、令人傷其不遇;三說(shuō)“云深不知無(wú)覓處”，蒼翠空�、云霞深杳遠(yuǎn)景留給尋隱者的只有欽羨仰慕與無(wú)盡想象。
二、推近鏡頭：凸顯細(xì)節(jié)個(gè)性
杜牧《過(guò)華清宮絕句》其一：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”則很能在前進(jìn)式推鏡頭運(yùn)動(dòng)中突出物象主體、強(qiáng)化視覺(jué)動(dòng)態(tài)、營(yíng)造視覺(jué)審美。
該詩(shī)是杜牧路過(guò)臨潼驪山華清官抵達(dá)長(zhǎng)安時(shí)有感而作。詩(shī)以遠(yuǎn)景運(yùn)動(dòng)推移至大特寫(xiě)出鏡：首句遠(yuǎn)景回望，既實(shí)寫(xiě)風(fēng)景幽美蔥蘢、樓臺(tái)金碧輝煌的驪山皇帝行宮，又暗喻開(kāi)元盛世、繁華如錦;次句近景突出眼見(jiàn)殿門(mén)森重的山頂千門(mén)次第而開(kāi)的驚疑與不解;三句鏡頭搖至蒙太奇特寫(xiě)：在漫天塵土里的急速飛騎與貴妃的得寵之笑形成極具譴責(zé)意味的鮮明對(duì)比;末句在想象里特寫(xiě)釋疑：飛騎所攜，并非軍機(jī)，乃是貴妃嬌心鐘愛(ài)的南國(guó)鮮美荔枝，難怪貴妃笑臉綻放!在這里，“特寫(xiě)鏡頭”既真實(shí)地反映了貴妃生活的得意奢侈，又表現(xiàn)出驛站差官運(yùn)送荔枝“驚塵濺血流千載”的悲苦命運(yùn)，更含蓄地鞭撻了玄宗寵幸貴妃、不理朝政、不顧人民死活的荒.唐無(wú)恥行徑。細(xì)節(jié)生姿中的吟史諷今、小中見(jiàn)大里的警戒君王，皆在鏡像由遠(yuǎn)及近的推移下深邃地表現(xiàn)了出來(lái)。
而柳宗元《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅;孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”如果從鏡頭運(yùn)動(dòng)的角度去分析，似乎在藝術(shù)形象、空間張力與孤傲心態(tài)的把握上尤易捕捉。
該詩(shī)鏡頭推移的視角是由遠(yuǎn)及近的。抬頭遙望遠(yuǎn)山，群鳥(niǎo)凈盡、有中生無(wú)，自然界空明澄澈，大遠(yuǎn)景廣袤而無(wú)邊;隨著鏡頭前移，萬(wàn)徑全景赫然顯露，然而卻人跡罕至;可是偏有中景推出的“孤舟蓑笠翁”歷歷在目，反叛而絕俗、清高而獨(dú)往;近景特寫(xiě)蓑笠翁的獨(dú)自垂釣應(yīng)該是得其意而忘其為，釣什么都不重要了，寄托的就是曲高和寡、幾無(wú)人間煙火、不與俗務(wù)為伍的桀驁胸襟。在這里，自然空間的廣袤與心靈境界的闊大相互映襯，在無(wú)往不復(fù)于天地之際中“網(wǎng)絡(luò)山川于門(mén)戶(hù)、吹吸無(wú)窮于自我”，成就了孤舟蓑笠翁孤傲人格的完形塑造。
三、搖移鏡頭：囊括全景在胸襟
王維的《山居秋螟》似乎很能說(shuō)明鏡頭運(yùn)動(dòng)之搖。因?yàn)榻柚诨顒?dòng)底盤(pán)上下、左右、周?chē)D(zhuǎn)的搖鏡頭運(yùn)動(dòng)，恰如人的目光順著一定方向巡視周?chē)?，于是囊括萬(wàn)象于眼簾的身臨其境之感就自在其中。詩(shī)云：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”
該詩(shī)以秋日黃昏靜謐之景表現(xiàn)深居山林隱逸之趣。首聯(lián)遠(yuǎn)觀山居秋日雨后薄暮之景：山雨初霽，秋氣清爽宜人，心境空明澄澈。既高度概括了題目，又為全詩(shī)的景物描寫(xiě)在時(shí)、空、色調(diào)上作了一個(gè)總體的規(guī)定。頷聯(lián)目望雨后初晴、清幽明凈的山中夜景。秋月輕灑蒼翠林間，山澗流淌淙淙清泉。以物芳而明其志潔，側(cè)重狀物。頸聯(lián)于朦朧中顧盼聞其聲卻不見(jiàn)其人的浣女竹林而歸、漁舟搖曳湖塘亭亭荷葉順流而下的生活細(xì)節(jié)，山野雖靜謐，生機(jī)卻盎然。以人和而想其政通，側(cè)重寫(xiě)人。頷、頸兩聯(lián)鏡頭分明，景物流走，以動(dòng)襯靜，音、畫(huà)交融;既是詩(shī)人高尚情操的真實(shí)反映，也是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。尾聯(lián)化用典故，直抒胸臆。此等美景，實(shí)為歸隱山中、沽身自好之所在，豈管春衰與否。
運(yùn)用搖鏡頭的視覺(jué)思維，使得鑒賞者比較容易把握《山居秋暝》的隱逸情致及美妙清新的立體感、畫(huà)面感和音樂(lè)感。
王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》濤云：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，
秋水日潺�。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”
首聯(lián)總覽清幽秀麗的山中秋景：秋深山寒競(jìng)蒼翠欲顯，山泉枯涸然潺�可聞。頷聯(lián)步出柴門(mén)，臨風(fēng)倚杖聽(tīng)蟬而自得安閑。頸聯(lián)眺望純樸寧?kù)o的原野和情趣祥和的山村暮色：落日將盡未盡，炊煙繚繞升空;畫(huà)面集中，境界宏闊。尾聯(lián)用典故繪想象之景，盛贊裴迪之豪飲狂放并以不為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰的五柳先生自比。
運(yùn)用類(lèi)似于邊走邊看狀態(tài)的移鏡頭運(yùn)動(dòng)思維去鑒賞，那么輞川秋日傍晚的幽美風(fēng)光、詩(shī)人閑居之樂(lè)及對(duì)裴迪的真摯情誼、濃郁的隱逸生活情趣，皆盡在鏡頭移動(dòng)所勾畫(huà)的絕妙“高士秋趣圖”中。
而蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”如果從移鏡頭與搖鏡頭結(jié)合的角度去解讀似乎可以得出移步換形的哲理性結(jié)論。
相傳蘇軾游玩廬山曾賦詩(shī)感慨其云煙霧靄的神奇莫測(cè)：要識(shí)廬山真面目，須得日后常來(lái)往。于是“往來(lái)山南北十余日”之后膾炙人口的總結(jié)性詩(shī)詠――《題西林壁》完美出爐。
流連廬山變化多姿的奇峰異景，變更視角：橫向注目，廬山如道道層巒疊嶂的起伏山嶺;側(cè)面觀察，廬山似座座陡峭峻拔的突起奇峰。遠(yuǎn)眺、近看、仰望、俯視，景象感覺(jué)有別、所見(jiàn)殊異。由此可見(jiàn)，景致不同乃是“見(jiàn)木不見(jiàn)林”之局部視角局限所致。一葉障目、難見(jiàn)泰山，所以觀察把握事物一定要有包羅萬(wàn)象于胸中、統(tǒng)攝造化于腦際的全局觀。
四、緊跟鏡頭：追蹤“情變”于始終
運(yùn)用跟鏡頭運(yùn)動(dòng)思維來(lái)品鑒南朝民歌《西洲曲》，其強(qiáng)烈的空間穿越感、人物動(dòng)作的連續(xù)表現(xiàn)、表情的細(xì)膩?zhàn)兓纪ㄟ^(guò)冬末初春約會(huì)、仲夏回味并想象延綿到秋天還相思不已等在季節(jié)變換中的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)形象地凸顯了出來(lái)，因?yàn)楦R頭運(yùn)動(dòng)思維類(lèi)似于旁觀者面對(duì)人物活動(dòng)的靜觀其變，其客觀性、自然性、生動(dòng)性毋庸置疑。
《西洲曲》由前四句序曲、末四句尾聲、及中間主體部分組成。女子以眼見(jiàn)今日梅花飄落而“憶”往日情人約會(huì)，故擬折梅遙寄、傾吐相思，并暗示春情蕩漾、不減舊時(shí)。詩(shī)的主體部分，以渡橋而至咫尺西洲、門(mén)中盛裝迎郎不至、采蓮弄蓮置蓮懷袖、仰望飛鴻登樓眺望、垂手欄桿遠(yuǎn)視海水等癡迷動(dòng)態(tài)抒寫(xiě)女子對(duì)情人的眷眷思念，物我兩忘、聲情并茂。最后四句尾聲，托南風(fēng)吹夢(mèng)，縹緲幻思，浪漫有情。
這里假定《西洲曲》中女子的懷春之情僅為個(gè)人的隱秘空間所有，于是在無(wú)邊的心語(yǔ)訴說(shuō)與純情的睹物思念之中再一次迷茫纏綿地神游“西洲”，而廣大的品鑒者則跟隨攝像機(jī)對(duì)女子活動(dòng)的追隨進(jìn)行了一次動(dòng)心移性的情愛(ài)旅行。
唐皇甫松的《采蓮子》：“船動(dòng)湖光滟滟秋，貪看年少信船流。無(wú)端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。”若運(yùn)用跟鏡頭思維進(jìn)行品鑒，則女子采蓮因情走神的嬌羞憨態(tài)、風(fēng)韻情致就很容易表現(xiàn)出來(lái)。
起句秋色滟滟、波光粼粼，船信流而流;呈句點(diǎn)明女子采蓮走神、信船而流皆因“貪看年少”而致，真可謂，秋風(fēng)乍起吹蕩一灣無(wú)邪情水;轉(zhuǎn)句忘情忘我、心起漣漪、無(wú)端拋蓮，是戲謔、是挑逗、是暗示、是愛(ài)慕、是沉醉?或許兼而有之。結(jié)句蕩開(kāi)一筆，描寫(xiě)女子后悔被人窺見(jiàn)的懊惱心理與嬌羞窘態(tài)，形象豐滿(mǎn)并惹人憐愛(ài)。
李清照《點(diǎn)絳唇》：“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見(jiàn)有人來(lái)，襪劃金釵溜。和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。”
該詞多以動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物形象，鋪排事件情節(jié)。從跟鏡頭的角度去審視品評(píng)，少女極有情致的連綿動(dòng)作如次：晨蕩秋千已久故稍事休憩，晨露微寒、慵懶倦怠便隨意整理纖纖細(xì)手，鮮花含苞、羅裳輕濕故凝脂若隱、春光微露，偶見(jiàn)人影因而驚詫含羞、無(wú)奈躲避，匆匆慌亂回屋當(dāng)然粉鞋不穿、云鬢半偏、金釵散地，偶遇不舍離去所以檻露金蓮、倚門(mén)回瞅，無(wú)端目迎、落人笑柄于是低頭嗅梅、掩飾春情。深閨少女于春日晨蕩秋千之時(shí)與不期偶過(guò)男子邂逅的羞澀心理、微妙驚喜與多情卻被無(wú)情惱的尷尬窘態(tài)就這樣通過(guò)鏡頭的追蹤細(xì)膩生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。
結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古典詩(shī)歌鑒賞的鏡頭運(yùn)動(dòng)思維實(shí)質(zhì)上是寄寓心靈之詩(shī)于自然之畫(huà)，也就是一種給予詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)于想象動(dòng)態(tài)畫(huà)面的思維。蘇東坡所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，不僅于景物層次、畫(huà)面透視、觀看角度、對(duì)比設(shè)色上道出了詩(shī)歌的繪畫(huà)意蘊(yùn)，而且在馳騁想象的即目吟詩(shī)中涵蘊(yùn)出時(shí)空流走的詩(shī)情畫(huà)意、連綿畫(huà)卷;不過(guò)這里的前提是，宜于描寫(xiě)的靜物之畫(huà)一定要成為適于敘述的、間接想象的動(dòng)作之詩(shī)。因而在中國(guó)古典詩(shī)歌鑒賞中，運(yùn)用影視鏡頭的拉開(kāi)、推進(jìn)、搖移、跟進(jìn)思維，人物的闊遠(yuǎn)情懷、細(xì)節(jié)個(gè)性、環(huán)宇萬(wàn)象、情致微變將極富動(dòng)態(tài)、魅力與張力地?zé)o心而出岫。
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