關(guān)于音樂教育論文
堅(jiān)持重視音樂教育的德育滲透,是學(xué)校培養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要途徑。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于音樂教育論文，供大家參考。
關(guān)于音樂教育論文范文一：論音樂教育與養(yǎng)成教育
一、音樂欣賞能力的培養(yǎng)
1.音樂審美過程中的心理活動(dòng)
音樂審美過程中的心理活動(dòng)一般分為四個(gè)階段，分別是音樂的感知、情感的體驗(yàn)、想象以及理解。音樂的感知為音樂審美最初的階段，是小學(xué)生進(jìn)行音樂審美的重要階段。所以，要了解學(xué)生在欣賞過程中對音樂的體會和感受，就必須使學(xué)生了解音樂里的情感。音樂的審美是無法脫離想象的，但必須要以音樂的情感作為基礎(chǔ)，才能更好地去理解音樂。在音樂欣賞的過程中，這四個(gè)階段是相輔相成的，促使學(xué)生在音樂上的欣賞能力不斷地提高。
2.培養(yǎng)學(xué)生對音樂的思維能力
音樂，作為一門聽覺的藝術(shù)，我們只有用心去聆聽，才能了解它的美。“聽覺”是學(xué)生了解音樂美的唯一途徑，能夠通過聽覺來判斷音樂中的感情是音樂所特有的思維能力，而有正確的思維方式才可以使學(xué)生得到精神上的滿足。因此，為了能讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)音樂，就必須要培養(yǎng)學(xué)生的“聽覺”，這也是作為音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
3.激發(fā)學(xué)生對音樂的情感
音樂本身是一種情感的表達(dá)，作者通過音樂將情感進(jìn)行傳遞，聽眾通過聽覺去了解作家創(chuàng)作時(shí)的情感，彼此達(dá)到共鳴。所以說，音樂的教育本身是審美的教育，通過審美來獲取音樂中的情感。在音樂的表演中，表演者通過不同的表演方式將自己的情感升華和表現(xiàn)。隨著欣賞者對音樂的理解逐漸將感情投入到音樂中。所以在音樂的教學(xué)過程中要學(xué)會激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生在欣賞音樂的過程中擁有豐富的音樂情感。
二、音樂教育的內(nèi)容
音樂教育的內(nèi)容主要分為以下幾點(diǎn)：第一，感受和鑒賞。其中包括各種音樂表現(xiàn)要素、音樂的體裁、音樂的情緒和形式，音樂的流派與風(fēng)格等。第二，音樂的表現(xiàn)。主要包括演唱、表演和演奏等。第三，創(chuàng)造能力。包括探索音樂與音響、音樂創(chuàng)造和即興創(chuàng)作等。第四，音樂文化的普及。包含音樂和社會生活、音樂和其他學(xué)科、音樂和姐妹藝術(shù)等。
三、對學(xué)生的個(gè)人培養(yǎng)
在音樂教學(xué)過程中要了解學(xué)生的心理，敢于進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)行個(gè)性化教育。
1.個(gè)性化的欣賞音樂，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象
在音樂的教學(xué)過程中，學(xué)生對音樂的了解可能各不相同，當(dāng)學(xué)生的理解與音樂本身所蘊(yùn)含的意義大相徑庭時(shí)，教師不可以否認(rèn)學(xué)生的認(rèn)識，反而應(yīng)該讓他把自己的想法表現(xiàn)出來。因?yàn)橐魳返慕虒W(xué)不能拘泥于一種傳統(tǒng)的課堂教育，因?yàn)橐魳方逃龑﹂_發(fā)學(xué)生的情商以及心理上有很大的幫助，它能豐富學(xué)生的生活，打開學(xué)生的心靈，使他們充分地發(fā)揮想象。
2.個(gè)性化地演唱
演唱歌曲對學(xué)生凸顯個(gè)性尤為重要，作為老師，要習(xí)慣給學(xué)生搭建表現(xiàn)自我的平臺，多讓學(xué)生對自己的音樂想法和才藝進(jìn)行展示和表達(dá)。在民族音樂的傳承基礎(chǔ)上，對于流行的兒童音樂進(jìn)行教育，不能像傳統(tǒng)的音樂教育，學(xué)生學(xué)了一學(xué)期的音樂課還是唱《數(shù)鴨子》，鼓勵(lì)學(xué)生在臺上唱自己喜歡的歌曲，可以針對不同心理的學(xué)生進(jìn)行不同趨向的個(gè)性化培養(yǎng)。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生通過不同的唱法演唱歌曲，在豐富學(xué)生音樂知識的同時(shí)給學(xué)生們帶來了樂趣。
3.培養(yǎng)學(xué)生的音樂特長
在音樂教學(xué)的過程中可以組織學(xué)生去參加能陶冶學(xué)生情操和培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力的課外活動(dòng)。通過學(xué)生的特長進(jìn)行不同地分組，例如根據(jù)學(xué)生的喜好和天賦將學(xué)生分為舞蹈班、聲樂班、樂器班等。盡可能地發(fā)揮學(xué)生的特長，給予學(xué)生最大的發(fā)揮空間。通過不同小組定期對音樂的探討可以擬定不同的班內(nèi)音樂活動(dòng)和總結(jié)會，讓學(xué)生了解更多的音樂技巧，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣。通過對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行調(diào)查，擬定更為合理的規(guī)劃，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的特長。
小學(xué)音樂教育要從學(xué)生的音樂心理出發(fā)，傳統(tǒng)的音樂教學(xué)雖然有一定的優(yōu)點(diǎn)，但是更多的是沒有從根本上讓學(xué)生享受到音樂本身的魅力，因此要摒棄苦練音樂技巧的教學(xué)模式，讓學(xué)生對音樂充滿熱愛和興趣才是培養(yǎng)學(xué)生音樂欣賞能力和表演能力的關(guān)鍵。
關(guān)于音樂教育論文范文二：民間藝術(shù)在音樂教育中的作用
由于科學(xué)的發(fā)達(dá)，技術(shù)水平的進(jìn)步，許多新材料、新的制作手段取代了老的、傳統(tǒng)的民間藝術(shù)音樂作品采集、錄制等工作。這種現(xiàn)代化專業(yè)生產(chǎn)模式很大的改變了原來技術(shù)水平低的生產(chǎn)模式，使之更趨于新朝、時(shí)尚的音樂藝術(shù)形式。特別是民間音樂藝術(shù)作品不再只是民族情感和藝術(shù)的表達(dá)，而成為了各種各類歌廳、酒吧等粗制濫造的復(fù)制品，沒有了任何情感性和藝術(shù)性。這些嚴(yán)重濫造和大量復(fù)制，不但影響民間藝術(shù)品的傳承，更大的是威脅著地方民間藝術(shù)品的生存與發(fā)展。雖然各級政府社會專業(yè)機(jī)構(gòu)有意識并努力采取相應(yīng)措施，從人力、物力、財(cái)力、管理等共同合作，但由于面過于大，力量對比有限，民間藝術(shù)的生存不被大多數(shù)人認(rèn)可，歌王或老藝人無人繼承，各種相傳發(fā)展艱難，沒有起到很好的保護(hù)和發(fā)展。面對困難如何繼承、培養(yǎng)一代新人具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。多姿多彩的民間藝術(shù)中豐富民族感情與文化內(nèi)涵才能很好的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。
民間藝術(shù)教育在基礎(chǔ)音樂教育中的現(xiàn)狀
隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的偉大成就，西方文化大量的進(jìn)入人們的生活，動(dòng)漫畫、科幻、歌(明)星、網(wǎng)絡(luò)等是中小學(xué)生最迷戀的，甚至在思想審美、價(jià)值觀、文化品味等都受到許多外來文化的嚴(yán)重影響。有的家庭和學(xué)生連飲食口味、生活方式和語音習(xí)慣都追求西方化，以時(shí)尚的新朝的外來東西。這些社會現(xiàn)象在占領(lǐng)中小學(xué)生思想，同時(shí)也在很大程度上影響家長，而對于鄉(xiāng)土文化和民間藝術(shù)感到土里土氣、陳舊陌生。民間藝術(shù)特色與中小學(xué)生距離越來越遠(yuǎn)，學(xué)生中可能不知道“壯族春鑼”“京族唱哈節(jié)”是什么?可沒人不知道“米老鼠愛大米”，更沒有人知道民族樂器“口笛”制作與由來。這些社會環(huán)境將影響到民間藝術(shù)教育與基礎(chǔ)音樂教育的重要思想因素。
在中小學(xué)基礎(chǔ)音樂教學(xué)中，社會、學(xué)校和家長所扮演的角色極為重要。在社會公共方面，民間藝術(shù)是社會和民族的希望，應(yīng)當(dāng)給予足夠的重視，在人力、財(cái)力、物力、場地等方面得到滿足，同時(shí)，社會上認(rèn)可這些藝術(shù)的功能與價(jià)值、大力鼓勵(lì)和支持研發(fā)民間藝術(shù)成果，成為奉獻(xiàn)給大眾審美需求的優(yōu)秀作品。在學(xué)校方面，中小學(xué)基礎(chǔ)音樂教學(xué)中民間藝術(shù)的存在有許多困難和阻礙，主要表現(xiàn)在教學(xué)場地、教學(xué)設(shè)備、師資水平、升學(xué)壓力等。由于學(xué)校重視的程度等多方面綜合因素制約，農(nóng)村山區(qū)學(xué)校輕視音樂教育，更不用說民間藝術(shù)教育了，大多數(shù)都沒有按照音樂教室的要求完善配備，由于教學(xué)設(shè)備和場地的制約，使許多民間藝術(shù)形式很難與學(xué)生見面，甚至了解機(jī)會極少。多數(shù)中小學(xué)音樂教師理論水平較低，對民間藝術(shù)教育的重要性及其歷史原因認(rèn)識不深，使得在音樂課堂上照本宣科，毫無意義。許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)把音樂課當(dāng)作“調(diào)劑課”，音樂課形同虛設(shè)，沒有按“課標(biāo)”實(shí)質(zhì)性的給予學(xué)生的內(nèi)容與知識。從家長方面來看，大部分農(nóng)村家長對于基礎(chǔ)教育中音樂課教學(xué)，對開設(shè)民間音樂教學(xué)的認(rèn)識不深，學(xué)校德育、智育、美育和體育等教育都缺一不可，許多家長深刻認(rèn)識和理解，但是由于社會環(huán)境，獨(dú)生子女家長期望成才的心切，導(dǎo)致輕視了像傳統(tǒng)民間音樂藝術(shù)的教育。更讓許多家長不知所措的是各種鋼琴、民樂、舞蹈、體操等學(xué)習(xí)班，不顧實(shí)際、急功近利、迫切希望孩子成名成星的思想驅(qū)動(dòng)下報(bào)名，不了解這些教學(xué)機(jī)構(gòu)的辦學(xué)資質(zhì)、辦學(xué)質(zhì)量、師資水平，也不考慮孩子的興趣和接受的情況。其實(shí)，家長帶著孩子去參觀“歌節(jié)”活動(dòng)，大型藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，參加現(xiàn)場與民間歌手合唱或?qū)Τ乃囆g(shù)表演形式，培養(yǎng)孩子對民間音樂藝術(shù)形式的濃厚興趣，遠(yuǎn)比報(bào)名參加兩三次興趣班更有效果、更有收獲。
在現(xiàn)實(shí)中由于社會、學(xué)校和家長各自的原因，制約或阻礙了基礎(chǔ)教育中音樂教育環(huán)節(jié)，受影響的同樣還有傳統(tǒng)民間藝術(shù)教育。這種情況在邊遠(yuǎn)山農(nóng)村、辦學(xué)水平低的學(xué)校表現(xiàn)由為突出。而這些地方更具有開展民間藝術(shù)教育條件和機(jī)會?？上У氖沁@種特殊的條件和機(jī)會，沒有引起全社會、學(xué)校和家長的思想重視。很顯然，造成民間藝術(shù)教育資源流失并不是客觀原因，而人們主觀思想原因而導(dǎo)致我們輕視和浪費(fèi)民間藝術(shù)教育資源才是重要原因。
民間藝術(shù)教育在基礎(chǔ)音樂教育中的重要作用
在基礎(chǔ)音樂教育中滲透鄉(xiāng)土民間藝術(shù)內(nèi)容與形式，具有現(xiàn)實(shí)的時(shí)代的重要作用。民間藝術(shù)是中華民族千百年來積淀的多彩的文化重要組成部分。在世界音樂史寶庫中晶瑩燦爛，具有無可替代的重要作用。華夏文明史涌現(xiàn)的名作與多種多樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)中就有民俗、山歌、戲曲、曲藝、歷史等，這些就是華夏民族的歷史縮影，燦爛的文明和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，在它們中蘊(yùn)含著無窮無盡光彩照人的文化藝術(shù)源泉?？梢钥隙ǖ恼f，這就是地方民間藝術(shù)來自華夏燦爛文明歷史的靈魂。這是一個(gè)民族早就為之準(zhǔn)備了，并全部給予了人類。為農(nóng)村山區(qū)學(xué)生提供無價(jià)之寶的財(cái)富，是學(xué)生審美教育和文化內(nèi)涵的追求，全部含蓋著地方傳統(tǒng)民族文化的思考和追尋更高一級審美的自然需求。
在基礎(chǔ)音樂教育中努力誘導(dǎo)民間藝術(shù)，一是對傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的繼承和保護(hù)，二是弘揚(yáng)中華民族文化藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì);是社會發(fā)展新時(shí)代的要求，是提高全人類文化素質(zhì)的要求，是基礎(chǔ)教育改革的要求。對廣大青少年學(xué)生在德、智、體、美、勞等綜合素質(zhì)的教育具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，大力推廣普及地方民間藝術(shù)在基礎(chǔ)音樂教育教學(xué)具有舉足輕重的作用。
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