企業(yè)倫理是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐活動(dòng)中，涵蓋企業(yè)內(nèi)外部道德關(guān)系而形成的企業(yè)特有的倫理理念、倫理觀念、價(jià)值目標(biāo)、道德意識(shí)、道德規(guī)范、道德精神、道德傳統(tǒng)及道德實(shí)踐的總和。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的企業(yè)倫理學(xué)論文相關(guān)范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　企業(yè)倫理學(xué)論文相關(guān)范文篇1

　　我國(guó)企業(yè)倫理研究的理論述評(píng)

　　摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，“利益最大化”這一價(jià)值導(dǎo)向引發(fā)了諸如：企業(yè)丑聞、企業(yè)與政府、社會(huì)和環(huán)境之間關(guān)系的復(fù)雜化、同行企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的加劇、企業(yè)內(nèi)部矛盾的增長(zhǎng)、企業(yè)活動(dòng)的混亂狀態(tài)與非人性化等一系列的問(wèn)題。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，通過(guò)激發(fā)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展意識(shí)實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)外倫理關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，這不僅是企業(yè)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵所在，更是落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、整頓市場(chǎng)秩序、維護(hù)廣大消費(fèi)者權(quán)益、實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的需要?？梢?jiàn)，研究企業(yè)倫理建設(shè)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　關(guān)鍵詞：企業(yè)倫理;企業(yè)道德;倫理關(guān)系

　　一、企業(yè)倫理的產(chǎn)生與發(fā)展

　　企業(yè)倫理是指在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)過(guò)程中，基于內(nèi)外部因素影響下，所逐漸形成并貫徹執(zhí)行于企業(yè)整體及其內(nèi)部各構(gòu)成要素之中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式和道德規(guī)范的總和，并通過(guò)提供善惡價(jià)值尺度，給企業(yè)行為以正確的價(jià)值導(dǎo)向。對(duì)于企業(yè)倫理問(wèn)題研究的產(chǎn)生與發(fā)展主要可以劃分為三個(gè)階段：

　　1　第一階段：企業(yè)倫理興起階段

　　目前，盡管專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)企業(yè)倫理的興起年代存在著嚴(yán)重的分歧，有的學(xué)者認(rèn)為企業(yè)倫理興起于19世紀(jì)50年代美國(guó)，有的學(xué)者認(rèn)為是19世紀(jì)60年代興起于美國(guó)，但是一致認(rèn)同企業(yè)倫理學(xué)誕生的標(biāo)志是1974年11月在美國(guó)堪薩斯大學(xué)召開(kāi)的第一屆企業(yè)倫理學(xué)討論會(huì)。這一階段主要討論的是經(jīng)營(yíng)者和企業(yè)家個(gè)人的責(zé)任。

　　2　第二階段：企業(yè)倫理的深化發(fā)展階段

　　19世紀(jì)70～80年代，企業(yè)倫理在加拿大、西歐、澳大利亞以及東南亞等地區(qū)得以發(fā)展，企業(yè)作為組織本身逐漸成為倫理學(xué)要求和期望的對(duì)象，并在這一時(shí)期從理論上區(qū)分出公司法人倫理與公司中的個(gè)人倫理是企業(yè)倫理學(xué)中兩個(gè)不同的層面;學(xué)者在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與道德活動(dòng)的關(guān)系進(jìn)行探討的過(guò)程中也行成了企業(yè)倫理的基本理論：功利主義、義務(wù)論和德性論;通過(guò)對(duì)三百多種對(duì)“企業(yè)倫理”這一術(shù)語(yǔ)定義的整理，美國(guó)學(xué)者P·V·劉易斯對(duì)企業(yè)倫理重新進(jìn)行了界定：企業(yè)倫理是為企業(yè)及其員工在具體情境中的行為道德提供指南的各種規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范或原則。這一時(shí)期企業(yè)倫理課程正式進(jìn)入大學(xué)，除了在大學(xué)哲學(xué)系、社會(huì)學(xué)系以及神學(xué)院開(kāi)設(shè)企業(yè)倫理課程外，企業(yè)倫理課程教育主要扎根于大學(xué)商學(xué)院或工商行政管理學(xué)院以對(duì)未來(lái)企業(yè)界的領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行超前教育，這一時(shí)期在在爭(zhēng)論中企業(yè)倫理理論得以不斷發(fā)展，在這一時(shí)期學(xué)術(shù)界對(duì)于企業(yè)倫理的關(guān)注遠(yuǎn)比企業(yè)界對(duì)企業(yè)倫理的關(guān)注高。

　　3　第三階段：企業(yè)倫理的全面發(fā)展階段

　　90年代以后，企業(yè)倫理作為企業(yè)的一種發(fā)展戰(zhàn)略受到國(guó)外學(xué)術(shù)界和企業(yè)界的廣泛關(guān)注。企業(yè)倫理學(xué)從對(duì)某一企業(yè)、某一地區(qū)的企業(yè)倫理問(wèn)題的研究轉(zhuǎn)向了對(duì)不同地區(qū)之間企業(yè)倫理的比較研究和對(duì)全球企業(yè)倫理的研究，從單向研究轉(zhuǎn)向了跨學(xué)科研究，企業(yè)倫理學(xué)開(kāi)始向一門(mén)成熟的邊緣學(xué)科的目標(biāo)邁進(jìn)。首先，在研究主題上，對(duì)區(qū)域倫理的比較研究和對(duì)全球企業(yè)倫理的研究得到了強(qiáng)化;其次，在企業(yè)倫理學(xué)的研究方法上，90年代人們更注重跨學(xué)科的研究方法，社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科中的新方法和新模式的引進(jìn)使企業(yè)倫理學(xué)的研究方法大大豐富起來(lái)。這種情況下，國(guó)外企業(yè)倫理學(xué)界開(kāi)始關(guān)注作為一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的企業(yè)倫理學(xué)的性質(zhì)和地位問(wèn)題。

　　二、我國(guó)研究成果總結(jié)

　　我國(guó)學(xué)術(shù)界在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型背景下也開(kāi)始真正從學(xué)科的視角對(duì)當(dāng)代中國(guó)企業(yè)倫理進(jìn)行有意識(shí)地研究。

　　1　對(duì)國(guó)外企業(yè)倫理產(chǎn)生根源、發(fā)展、現(xiàn)有成果及可拓展空間的研究

　　研究主要采用的是文獻(xiàn)法，通過(guò)對(duì)國(guó)外企業(yè)倫理發(fā)展的階段性成果的整理，進(jìn)一步理清企業(yè)倫理的歷史發(fā)展脈絡(luò)，并將國(guó)外對(duì)企業(yè)倫理的定義及研究?jī)?nèi)容、企業(yè)倫理的基礎(chǔ)及其框架、企業(yè)倫理主要理論模型、企業(yè)倫理的作用機(jī)制、不同國(guó)家地區(qū)間企業(yè)倫理發(fā)展的程度、企業(yè)倫理學(xué)科發(fā)展所受到的限制等理論層面和實(shí)踐層面的研究成果不斷呈現(xiàn)在國(guó)內(nèi)學(xué)者眼前。以曾志偉為例，其認(rèn)為戰(zhàn)后日本企業(yè)經(jīng)歷數(shù)次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊而依然具有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，與日本企業(yè)在發(fā)展中形成的科學(xué)的企業(yè)倫理有密不可分的聯(lián)系。對(duì)中國(guó)企業(yè)的啟示是：堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值為最高取向，堅(jiān)持誠(chéng)信的基本規(guī)范，保持企業(yè)倫理建設(shè)的中國(guó)特色。

　　2　結(jié)合我國(guó)國(guó)情對(duì)企業(yè)倫理所做的探索性研究

　　這一類(lèi)研究又分為兩個(gè)方向：一個(gè)方向是中華人民共和國(guó)成立后企業(yè)倫理發(fā)展歷史脈絡(luò)的研究，在梳理發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，分析企業(yè)倫理的研究對(duì)象、企業(yè)倫理學(xué)在我國(guó)的學(xué)科定位等內(nèi)容;另一個(gè)方向是結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的企業(yè)倫理研究。通過(guò)兩方面的研究，我國(guó)學(xué)者從縱向上展示了企業(yè)倫理在我國(guó)的發(fā)展歷史，同時(shí)從橫向上展示了企業(yè)倫理在我國(guó)發(fā)展的程度。

　　3　從不同學(xué)科、不同視角對(duì)企業(yè)倫理所做的拓展性分支研究

　　(1)出現(xiàn)了企業(yè)環(huán)境倫理、營(yíng)銷(xiāo)倫理、人力資源管理倫理、公司治理倫理、企業(yè)倫理文化、跨國(guó)公司產(chǎn)品創(chuàng)新中的生命倫理、虛擬企業(yè)倫理道德、企業(yè)安全倫理企業(yè)生態(tài)倫理、企業(yè)會(huì)計(jì)倫理、企業(yè)技術(shù)倫理、領(lǐng)導(dǎo)者倫理、企業(yè)責(zé)任倫理等方面的分支研究;其次，學(xué)者們對(duì)企業(yè)倫理的必然性及經(jīng)濟(jì)意義(涂桂華，2009)、企業(yè)倫理模式形成的外部要件、企業(yè)倫理的功能與構(gòu)建、企業(yè)倫理公平機(jī)制、企業(yè)倫理形象等進(jìn)行深入、全面的分析研究。

　　(2)國(guó)內(nèi)學(xué)者從質(zhì)量管理、利益相關(guān)者、科學(xué)發(fā)展觀、文化價(jià)值觀、核心競(jìng)爭(zhēng)力再造、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展、企業(yè)公關(guān)等不同的視角對(duì)企業(yè)倫理展開(kāi)進(jìn)一步的深入研究。

　　(3)在研究對(duì)象上，從普遍性的企業(yè)倫理研究逐步深入到民營(yíng)企業(yè)以及中小企業(yè)的倫理道德建設(shè)問(wèn)題。左勵(lì)明認(rèn)為民營(yíng)企業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)主體的重要成員，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著舉足輕重的地位，增強(qiáng)民營(yíng)企業(yè)的生存能力和發(fā)展能力，將對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。胡利琴中小企業(yè)作為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主體之一，在倫理建設(shè)方面出現(xiàn)了種種問(wèn)題，已經(jīng)嚴(yán)重影響到企業(yè)的生存和健康發(fā)展。

　　三、研究成果評(píng)述

　　1　從研究方法上看

　　從目前搜索到的文獻(xiàn)資料來(lái)看，目前對(duì)于企業(yè)倫理的研究基本上采用的是文獻(xiàn)分析法，一方面通過(guò)對(duì)中外企業(yè)倫理文獻(xiàn)進(jìn)行分析來(lái)界定來(lái)理清企業(yè)倫理發(fā)展的脈絡(luò)、企業(yè)倫理的概念、企業(yè)倫理的研究?jī)?nèi)容、企業(yè)倫理的框架、企業(yè)倫理的功能;另一方面通過(guò)結(jié)合新聞報(bào)道、實(shí)際觀察來(lái)探討企業(yè)倫理的缺位對(duì)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不良影響，由此顯示出現(xiàn)有研究在研究方法上的單一性。

　　2　從研究?jī)?nèi)容上看

　　隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，國(guó)內(nèi)關(guān)于企業(yè)倫理的研究更加具體化，不斷豐富和完善豐富，許多分支研究不斷出現(xiàn)，不僅反映了研究的新方向和新趨勢(shì)，也說(shuō)明研究的不斷深入和細(xì)化。但國(guó)內(nèi)學(xué)者基本上都致力于呈現(xiàn)企業(yè)倫理的理論全貌，目前大量研究均停留在理論層面，與實(shí)踐層面存在一定距離，相較于國(guó)外企業(yè)倫理的跨地域比較性研究，國(guó)內(nèi)的研究在結(jié)合地域文化特色方面所做的研究仍然比較少，而企業(yè)倫理所具有的文化理念特性則決定了地域間企業(yè)倫理必然存在差異性。

　　3　從研究對(duì)象上看

　　從所查閱的文獻(xiàn)資料看，普遍性的企業(yè)倫理研究居多，而針對(duì)某一特定對(duì)象或某一具體范圍的研究相對(duì)較少。盡管近年來(lái)有涉及民營(yíng)企業(yè)以及中小企業(yè)倫理道德問(wèn)題的研究，但研究成果尚少，而且研究也未形成一定的體系。

　　4　從研究結(jié)果上看

　　針對(duì)企業(yè)倫理體系建設(shè)的研究成果呈現(xiàn)了一定量的普適性策略，諸如：完善法制體系、加強(qiáng)制度建設(shè)、強(qiáng)化宣傳力度、增強(qiáng)倫理意識(shí)等等，然而這些普適性建議之外則沒(méi)有太多針對(duì)性強(qiáng)的建議和內(nèi)容。

　　從以上的綜述可以看出，就目前國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀來(lái)看，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，關(guān)于企業(yè)倫理的研究更加具體化，許多分支研究不斷出現(xiàn)，不僅反映了研究的新方向和新趨勢(shì)，也說(shuō)明研究的不斷深入和細(xì)化。

　　但從總體上來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者基本上都致力于呈現(xiàn)企業(yè)倫理的理論全貌，目前大量研究均停留在理論層面，研究成果呈現(xiàn)了一定量的普適性策略，這與實(shí)踐層面存在一定距離。相較于國(guó)外企業(yè)倫理的跨地域比較性研究，國(guó)內(nèi)的研究在結(jié)合地域文化特色方面所做的研究仍然比較少，而企業(yè)倫理所具有的文化理念特性則決定了地域問(wèn)企業(yè)倫理必然存在差異性。此外，就研究方法而言，與國(guó)外的研究方法比較尚存在差距。

　　西方在企業(yè)倫理方面有較長(zhǎng)的研究歷史，有關(guān)研究逐步與發(fā)展研究和發(fā)展管理相結(jié)合，對(duì)我國(guó)企業(yè)倫理的研究與實(shí)踐有一定的借鑒意義，但中國(guó)的政治制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)階層多元化、多民族的特殊性等國(guó)情需要我們從實(shí)際國(guó)情出發(fā)，從管理學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科角度對(duì)我國(guó)的倫理建設(shè)進(jìn)行研究，提出可供借鑒的對(duì)策。以促進(jìn)我國(guó)企業(yè)健康有序地發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮與社會(huì)穩(wěn)定。

　　企業(yè)倫理學(xué)論文相關(guān)范文篇2

　　探析我國(guó)中小企業(yè)倫理道德建設(shè)問(wèn)題

　　1.引言

　　當(dāng)前在中小企業(yè)的快速成長(zhǎng)過(guò)程中，暴露出一系列的倫理道德問(wèn)題，這不僅不利于企業(yè)自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而且加劇了社會(huì)道德風(fēng)險(xiǎn)，損害了我國(guó)的國(guó)際聲譽(yù)。因此，系統(tǒng)地分析中小企業(yè)倫理道德失范的現(xiàn)狀，并探索出現(xiàn)階段加強(qiáng)中小企業(yè)倫理道德建設(shè)的對(duì)策是迫切需要要的。

　　2.當(dāng)前中小企業(yè)倫理道德失范及危害

　　2.1 當(dāng)前中小企業(yè)倫理道德的失范現(xiàn)象

　　我國(guó)中小企業(yè)倫理失范表現(xiàn)主要為以下幾種：

　　(1)企業(yè)內(nèi)部人員的倫理問(wèn)題，主要指企業(yè)主和員工道德素質(zhì)不高。如管理者的倫理意識(shí)淡薄，利用權(quán)利追求自身利益，將國(guó)有財(cái)產(chǎn)非法私有化;有的則通過(guò)生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品等各種違法行為獲取高額利潤(rùn)。同時(shí)部分員工缺乏紀(jì)律習(xí)慣，倫理觀念薄弱。比如由下崗職工轉(zhuǎn)移而來(lái)的員工可能殘留落后的“大鍋飯”意識(shí)等，不適合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。

　　(2)企業(yè)管理非人性化現(xiàn)象嚴(yán)重。中小企業(yè)現(xiàn)在大多是私營(yíng)企業(yè)，在管理上存在著惟我獨(dú)尊、“我說(shuō)了算”的“霸王式”倫理的作風(fēng)，不堅(jiān)持以人為本原則，不關(guān)心尊重員工、隨意壓低或拖欠工資、忽視員工培訓(xùn)，造成企業(yè)員工產(chǎn)生離心傾向。而在勞動(dòng)條件上，生產(chǎn)設(shè)施簡(jiǎn)陋、工藝落后、缺乏防護(hù)設(shè)施。

　　(3)中小企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感有待提高。中小企業(yè)熱衷短期利益，的對(duì)社會(huì)責(zé)任常常忽略不計(jì)，常常偷稅漏稅，逃避社會(huì)責(zé)任。在生產(chǎn)上，假冒偽劣產(chǎn)品、有毒產(chǎn)品頻頻被暴光;在營(yíng)銷(xiāo)上，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題而引起的糾紛采取回避態(tài)度等;在生態(tài)環(huán)境方面，則通過(guò)夜排等方式污染環(huán)境。

　　2.2 道德失范的危害性

　　中小企業(yè)倫理失范對(duì)企業(yè)自身、社會(huì)及自然環(huán)境都會(huì)產(chǎn)生極其惡劣的影響，具有很強(qiáng)的危害性。

　　首先，制約著企業(yè)自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。中小企業(yè)若不重視企業(yè)倫理道德建設(shè)，就失去了增強(qiáng)企業(yè)聲譽(yù)、提高企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)的途徑，企業(yè)文化建設(shè)無(wú)從談起，不利于長(zhǎng)期發(fā)展。此外，企業(yè)內(nèi)部倫理關(guān)系混雜，人與人之間相互猜忌欺詐，規(guī)章制度執(zhí)行不力，管理不人性化，人才流失嚴(yán)重，企業(yè)倒閉風(fēng)險(xiǎn)劇增。

　　其次，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，增加社會(huì)交易成本。中小企業(yè)倫理失范將導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣惡化，社會(huì)交易成本增加。我國(guó)很多中小企業(yè)信奉“官商經(jīng)營(yíng)”、“紅頂商人”，“權(quán)力尋租”現(xiàn)象屢禁不止，大搞權(quán)錢(qián)交易，使企業(yè)間失去公平、公正、合法的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，社會(huì)平等機(jī)制遭到嚴(yán)重的破壞。

　　第三，加劇人與自然的矛盾沖突，影響可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。環(huán)境不斷被污染，人類(lèi)生存空間被迫縮小，導(dǎo)致人們身體健康惡化;此外，大量礦產(chǎn)資源被掠奪性開(kāi)采，土地被擠占或拋荒，河流被污染，生態(tài)系統(tǒng)受到嚴(yán)重破壞，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略成為一紙空文。

　　3.中小企業(yè)倫理失范的成因分析

　　3.1 思想認(rèn)識(shí)偏差

　　中小企業(yè)由于固有資本少，容易產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益上的短視行為。許多中小企業(yè)錯(cuò)誤地認(rèn)為，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任將造成產(chǎn)品成本增加而違背利潤(rùn)最大化原則。有的企業(yè)在傳統(tǒng)思想的影響下，甚至歪門(mén)邪道搞關(guān)系、走后門(mén)。這種只要企業(yè)利益不顧社會(huì)責(zé)任的錯(cuò)誤觀念，使得一些企業(yè)對(duì)倫理道德產(chǎn)生一種逆反心理，他們把提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和要求講究企業(yè)倫理的對(duì)立起來(lái)，看不到倫理建設(shè)給企業(yè)能帶來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的支撐作用。以犧牲道德為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這種觀點(diǎn)從根本上否定了道德作為意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，最終必將陷入庸俗的經(jīng)濟(jì)決定論。

　　3.2 體制改革滯后

　　政策的缺位產(chǎn)生了倫理陷阱。秩序制訂的滯后使中小企業(yè)行為偏向于非規(guī)范化的操作。企業(yè)在政府尚不能涉及到的或力度不夠的領(lǐng)域，受“經(jīng)濟(jì)人”理性追求利潤(rùn)最大化思想影響，違背道德、違背政策的行為隨處可見(jiàn)。三角債、兩本帳、“小銀行”、假破產(chǎn)等，還經(jīng)常打打“擦邊球”?？梢?jiàn)，體制上的改革滯后造成秩序的滯后，而秩序的滯后又促使中小企業(yè)偏向非規(guī)范化操作方式，可非規(guī)范化操作方式并不能給企業(yè)帶來(lái)良性發(fā)展，只有在規(guī)范性正式制度和非正式制度(如道德、習(xí)俗等)共同約束下，企業(yè)才能健康成長(zhǎng)。

　　3.3 價(jià)值導(dǎo)向錯(cuò)誤

　　唯利潤(rùn)論是產(chǎn)生中小企業(yè)倫理失范現(xiàn)象的根本性的導(dǎo)向原因，但企業(yè)生產(chǎn)唯利潤(rùn)的價(jià)值導(dǎo)向是應(yīng)該批判的。“目的論”的存在導(dǎo)致了手段上的非道德性，盲目地以單一經(jīng)濟(jì)目的來(lái)釋解手段，使手段在價(jià)值導(dǎo)向上受到倫理的責(zé)難也是自然的。這種以經(jīng)濟(jì)利益為唯一性的價(jià)值觀是轉(zhuǎn)軌時(shí)期社會(huì)道德價(jià)值觀易于混亂的經(jīng)濟(jì)根源。

　　4.加強(qiáng)中小企業(yè)倫理道德建設(shè)對(duì)策

　　4.1 外部建設(shè)：營(yíng)造有利于中小企業(yè)倫理道德建設(shè)的外部環(huán)境

　　(1)加快法制建設(shè)，加大執(zhí)法力度。

　　為了彌補(bǔ)法律上的漏洞，政府應(yīng)將緊迫的企業(yè)倫理道德行為上升為法律法規(guī)，通過(guò)剛性手段強(qiáng)制性地使企業(yè)遵守，做到有法可依、有法必依;完善執(zhí)法手段，加大執(zhí)法力度，對(duì)不遵守企業(yè)倫理道德規(guī)范而造成不良后果和社會(huì)危害的中小企業(yè)，執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，加大對(duì)不良行為的懲罰力度。

　　(2)強(qiáng)化社會(huì)監(jiān)督，約束企業(yè)行為。

　　社會(huì)監(jiān)督就是通過(guò)新聞媒體、消費(fèi)者等多種監(jiān)督主體對(duì)其行為進(jìn)行監(jiān)督。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)也隨之越來(lái)越激烈，在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中稍有不慎，就會(huì)被市場(chǎng)所淘汰。因此，應(yīng)通過(guò)構(gòu)建全方位的社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，約束企業(yè)的行為，恪守企業(yè)倫理道德底線，從而營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)有序的外部市場(chǎng)環(huán)境。

　　4.2 內(nèi)部建設(shè)：加強(qiáng)中小企業(yè)自身的內(nèi)部倫理道德建設(shè)

　　(1)樹(shù)立正確的企業(yè)價(jià)值觀，塑造優(yōu)秀的企業(yè)倫理文化。

　　企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心，是整個(gè)員工群體所接受的共同觀念，是企業(yè)凝聚力所在。正確的企業(yè)價(jià)值觀應(yīng)遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，不能以犧牲道德代價(jià)來(lái)牟取短期利益，要以員工為本、以消費(fèi)者為尊。正確的企業(yè)價(jià)值觀可以處理好企業(yè)與員工、消費(fèi)者、政府、環(huán)境間的關(guān)系，有效規(guī)范企業(yè)的道德行為，防止道德滑坡現(xiàn)象的產(chǎn)生。

　　(2)提高管理者倫理道德素養(yǎng)，發(fā)揮率先示范作用。

　　管理者作為中小企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，其倫理道德素養(yǎng)決定著企業(yè)的性質(zhì)和風(fēng)格。因此必須樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、內(nèi)省等途徑加強(qiáng)自身理論知識(shí)，提高倫理道德素質(zhì)的修養(yǎng);此外管理者還要牢牢把握尊重人、關(guān)心人、理解人這條主線，以平等、真誠(chéng)友好的態(tài)度去對(duì)待每一位員工，真正體現(xiàn)員工個(gè)人的自我價(jià)值。

　　(3)重視員工倫理教育培訓(xùn)，提高員工的道德自覺(jué)性。

　　對(duì)員工的倫理道德教育是企業(yè)倫理理念得以轉(zhuǎn)化為員工的內(nèi)在品質(zhì)，是企業(yè)倫理道德建設(shè)進(jìn)程中重要的環(huán)節(jié)。員工的倫理教育培訓(xùn)不應(yīng)該是呆板和枯燥的，應(yīng)綜合運(yùn)用課堂講授、案例分析、小組討論等方式來(lái)激發(fā)員工的內(nèi)在道德情感、信念和責(zé)任，充分調(diào)動(dòng)員工的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)倫理的認(rèn)識(shí)和履行倫理道德規(guī)范的自覺(jué)性。