風(fēng)水學(xué)知識(shí)：到底什么叫風(fēng)水？
風(fēng)水學(xué)知識(shí)：到底什么叫風(fēng)水？
“風(fēng)水”這個(gè)名詞，從晉代流傳到現(xiàn)在，各人的解釋不盡相同。西方人更不知道怎樣來(lái)翻譯，干脆以漢語(yǔ)拼音“fengshui”來(lái)表示，這也符合翻譯的法則。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的風(fēng)水學(xué)知識(shí)，一起來(lái)看看吧！
風(fēng)水學(xué)入門(mén)知識(shí)大全——什么是風(fēng)水
“風(fēng)水”這個(gè)名詞，從晉代流傳到現(xiàn)在，各人的解釋不盡相同。西方人更不知道怎樣來(lái)翻譯，干脆以漢語(yǔ)拼音“fengshui”來(lái)表示，這也符合翻譯的法則。
《中國(guó)神秘文化辭典》是這樣解釋的：
風(fēng)水是個(gè)極復(fù)雜的概念，它至少包含以下幾方面內(nèi)容：
(1)指先人的居處和生存環(huán)境。受靈魂不滅觀(guān)念的影響，古人認(rèn)為先祖死后仍在另一個(gè)世界——陰間繼續(xù)生活。因而傳統(tǒng)的風(fēng)水觀(guān)所包含的居處和生活環(huán)境，也包括已過(guò)世先祖的葬穴及其周?chē)h(huán)境。
(2)環(huán)境要素如山、水、風(fēng)、空氣、土壤、陽(yáng)光等相互之間及其與傳統(tǒng)人文學(xué)說(shuō)氣、陰陽(yáng)、五行、八卦之間的各種神秘聯(lián)系。
(3)這種聯(lián)系所顯示和蘊(yùn)含的居住者目前的生活狀況與未來(lái)的吉兇禍福，在祖靈祟拜意識(shí)驅(qū)使下，古人事死如生.甚至把己故先祖的陰間生活環(huán)境及其對(duì)子孫的禍?？吹帽茸砸训纳姝h(huán)境及其吉兇更為重要。因而對(duì)先靈的居處環(huán)境——陰宅，較之對(duì)自己的居處環(huán)境——陽(yáng)宅，古人在選擇與處理上顯得更為重視和審慎。
風(fēng)水也由此從死、生的角度劃分為兩大部分：陰宅風(fēng)水和陽(yáng)宅風(fēng)水。而在許多場(chǎng)合，“風(fēng)水”的實(shí)際含義指陰宅風(fēng)水。釋名曰：“宅，擇也，言擇吉處而營(yíng)之也?！比徊徽搶?duì)何種環(huán)境的選擇，古人的目的為了聚氣。
“風(fēng)水”的風(fēng)不是我們平常所說(shuō)的風(fēng)——大自然中空氣的流動(dòng)，它指的是運(yùn)動(dòng)之勢(shì);水也不是光指我們平常生活中所說(shuō)的水(H2O)，它包含了更廣泛、更深刻的內(nèi)容，最主要的是包含著趨向于靜止的意思?？拜泴W(xué)把奔騰逶迤的山脈(地表褶皺)定義為“龍”，這是非常形象的。龍行必然呼嘯而生“風(fēng)”(動(dòng)態(tài)之勢(shì))，龍止必有界水(靜止之象)為證。所以，“風(fēng)水”的本義是指龍的行、止。龍有行有止，行止有度才有生氣，才有穴或垣局可尋;龍行無(wú)止(過(guò)龍)或有止無(wú)行(死龍)則沒(méi)有生氣，也就必然無(wú)穴可尋。凡龍行止有度的地方就有“好風(fēng)水”，而龍行止失度的地方也就必然風(fēng)水不好。
“看風(fēng)水”也叫堪輿，就是通過(guò)觀(guān)天察地來(lái)尋找龍的行止規(guī)律，找到龍行止有度的地點(diǎn)——穴位或垣局，用于建筑陰陽(yáng)二宅以事生事死(包括檢查已經(jīng)建好的陰陽(yáng)二宅是否符合上述要求)。所謂“做風(fēng)水”，就是用風(fēng)水術(shù)指導(dǎo)建筑，使生氣“聚之使不散，行之使有止”。建好的陰陽(yáng)二宅就是“做風(fēng)水”的成果。
用現(xiàn)代語(yǔ)言可以這樣表達(dá)：
風(fēng)水，是按照周易理論對(duì)人類(lèi)生存、生活、工作場(chǎng)所以及喪葬環(huán)境質(zhì)量的綜合評(píng)價(jià)。風(fēng)水術(shù)(堪輿)，是以周易為基本理論，按照“天人合一”的要求，指導(dǎo)人們選擇和建筑最佳的生存、生活、工作場(chǎng)所(古時(shí)還包括喪葬環(huán)境)的一門(mén)學(xué)問(wèn)。堪輿是判斷風(fēng)水質(zhì)量的理論和手段，風(fēng)水是對(duì)環(huán)境質(zhì)量的綜合評(píng)價(jià)。我們說(shuō)某地是一處“風(fēng)水好”，或“風(fēng)水不好”，是通過(guò)堪輿得出的一個(gè)評(píng)價(jià)結(jié)論，而不能說(shuō)成某地“堪輿好”。不能把堪輿和風(fēng)水混為一談。
在環(huán)境學(xué)的研究中，學(xué)者們認(rèn)為自然界的超微離子和磁場(chǎng)會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生明顯影響，并認(rèn)為在自然界中任何物質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生能量，這些能量隨著環(huán)境不斷改變，也隨著人體自身場(chǎng)態(tài)信息的改變而改變。這些信息能量可以使人心情愉悅、思維敏捷、健康長(zhǎng)壽，也可以使人思維遲鈍、神經(jīng)恍惚、多病短壽。
在人的一生中，人體不斷與外界進(jìn)行物質(zhì)能量和信息的交換，必然伴有一些物理和化學(xué)現(xiàn)象(一些學(xué)者已用儀器對(duì)人、動(dòng)物、植物進(jìn)行過(guò)成功的測(cè)驗(yàn))。人體在外界影響下發(fā)生一系列生理、生物化學(xué)現(xiàn)象，為風(fēng)水的作用機(jī)能提供了依據(jù)。我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)一步了解風(fēng)水。
(1)生態(tài)建筑與風(fēng)水。為什么北方人居住磚瓦房，西北高原人挖窯洞，云南人則蓋吊腳竹樓?這就是生態(tài)建筑學(xué)在人們大腦中最基本的反映。風(fēng)水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應(yīng)該是：避風(fēng)向陽(yáng)、山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香之地。這恰恰和生態(tài)建筑不謀而合!生態(tài)建筑學(xué)是研究人類(lèi)建筑環(huán)境與自然生物共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)，風(fēng)水學(xué)則加進(jìn)了感官心理因素。難怪當(dāng)率先研究生態(tài)建筑學(xué)的西方人，偶爾把目光投向東方文化時(shí)驚訝地發(fā)現(xiàn)：發(fā)展了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化理論，竟與當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)的新思潮理論產(chǎn)生了歷史共鳴。
(2)人體信息與風(fēng)水。探索信息場(chǎng)和人體信息和諧共振，是風(fēng)水的真正科學(xué)含義。醫(yī)學(xué)其實(shí)也是調(diào)節(jié)人體信息與自然信息和諧共振的一種方法。醫(yī)學(xué)從調(diào)整人體生命信息入手，風(fēng)水則從調(diào)整自然信息入手。從命理上講，生命個(gè)體具有各自不同的“命格”，人體信息闡述的是：每個(gè)個(gè)體，具有各自不同的生命信息、能量及不同的組合結(jié)構(gòu)，當(dāng)它同自然信息協(xié)調(diào)同步，達(dá)成共振效應(yīng)，處于最佳狀態(tài)時(shí)，就是上風(fēng)上水。例如，睡覺(jué)的正確方向，就是人體信息適應(yīng)磁場(chǎng)信息的最普通方式;美麗的花卉植物使人心情愉悅，就是自然信息對(duì)人體信息最普遍的調(diào)節(jié)方式;國(guó)家的政策到位，人民的觀(guān)念到位(二者本身就是能量信息)，是社會(huì)信息和群體信息的共振。
(3)環(huán)境景觀(guān)學(xué)與現(xiàn)代風(fēng)水。當(dāng)我們來(lái)到北京的故宮、蘇杭的園林，就會(huì)為它的雕梁畫(huà)棟、金碧輝煌而神馳暇往;當(dāng)我們遇到寸草不生、狂風(fēng)惡沙之地，就會(huì)避而遠(yuǎn)之。山清水秀，避風(fēng)向陽(yáng)，會(huì)讓人神情愉悅;流水潺潺，草木欣欣，會(huì)使人流連忘返;鶯歌燕舞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，會(huì)使人心曠神怡……這就是環(huán)境景觀(guān)對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生的物理、生理、心理效應(yīng)。這一切會(huì)使我們思維更加清晰敏捷，靈感格外活躍?，F(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的使命就是將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀(guān)學(xué)互相融合，更好地為眾生服務(wù)。
(4)水文地質(zhì)與風(fēng)水。為什么海南、新疆有長(zhǎng)壽村，而陜西、貴州有傻子村?為什么有礦泉的地方人杰地靈，為什么錫礦附近的婦女難以生育?因?yàn)殍F鋅、有機(jī)蛋白等對(duì)人體有益，而鐳等放射性元素，對(duì)人體與智力發(fā)展有害!為什么傳統(tǒng)的風(fēng)水師要裝模作樣地嘗聞土和水的氣味?因?yàn)槊總€(gè)居民都喜歡水味甘甜之地，水味苦澀則無(wú)人居住。為什么有的地方人健康長(zhǎng)壽，而有的地方人容易患病和早世?這些都與水文地質(zhì)相關(guān)。風(fēng)水中的龍脈思想，是在特定歷史環(huán)境下產(chǎn)生的。趴在地上聽(tīng)地下水，其實(shí)就是地質(zhì)學(xué)中關(guān)于山脈走向的學(xué)問(wèn)。而風(fēng)水中保護(hù)龍脈的思想，也與現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)中的水土保護(hù)、環(huán)境保護(hù)不謀而合。
現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的使命就是將幾千年的傳統(tǒng)文化科學(xué)地重新闡述，剔除迷信的部分，還其科學(xué)的一面。每種文化的存在都有其必然性，何況幾千年長(zhǎng)久不衰的風(fēng)水文化?水文地質(zhì)風(fēng)水的目的就是研究山川河流、地質(zhì)地貌、山脈走向、水土關(guān)系以及各種化學(xué)元素對(duì)人類(lèi)的影響，從而使人類(lèi)更好地了解自然、順應(yīng)自然。