開(kāi)講啦范迪安勵(lì)志演講稿：美從何處尋

　　與其看一些雜七雜八的圖像，不如把自己關(guān)于藝術(shù)，關(guān)于美術(shù)史的這個(gè)知識(shí)有所建構(gòu)起來(lái)，在自己的心中培育起一棵美的樹(shù)苗，讓它慢慢成長(zhǎng)，終會(huì)有枝繁葉茂之時(shí)，充實(shí)于自己的心靈。這是央視欄目開(kāi)講啦中的演講內(nèi)容，今天學(xué)習(xí)啦小編給您整理的是開(kāi)講啦范迪安演講稿：美從何處尋?歡迎閱讀。

　　開(kāi)講啦范迪安演講稿：美從何處尋?

　　關(guān)于美這個(gè)話題講起來(lái)是很難的。這幾乎不是我一個(gè)人站在這里可以講清楚的，是需要我們?cè)谝黄鸾嚯x交流的?，F(xiàn)在我們?cè)谏钪校肋@個(gè)詞比較多的只停留在表層這個(gè)范疇。我自己的感受是，比如我們這一代人，我們面對(duì)的是美的貧瘠，甚至美的空白。那時(shí)候我在插隊(duì)勞動(dòng)的時(shí)候，還帶著一些美術(shù)的書籍，我的許多農(nóng)民的兄弟也是我的同齡人，沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸藝術(shù)的圖片形象，所以當(dāng)看到知青點(diǎn)有一個(gè)被稱之為畫家的人帶來(lái)很多美術(shù)的書籍的時(shí)候，他們首先有種好奇心。所以在勞動(dòng)之余，我很愿意和他們一起分享這些美術(shù)的知識(shí)。在這種分享的過(guò)程中，我看到其實(shí)美的圖像比一本小說(shuō)，一首詩(shī)更能夠最快地最直接地打動(dòng)他們的心靈，讓他們感覺(jué)到除了自己眼前的天地田園之外，還有許多想象的世界。

　　當(dāng)然今天的形勢(shì)已經(jīng)大不相同了。我們今天有巨為便捷的條件，打開(kāi)手機(jī)屏幕，我們就說(shuō)我們進(jìn)入了讀圖的時(shí)代。我們的物質(zhì)生活也極大地提高，老百姓也經(jīng)常出國(guó)了，現(xiàn)在也都愿意去看盧浮宮這樣的著名的博物館。但是我也聽(tīng)說(shuō)主要是去尋訪那個(gè)盧浮宮的三寶，轉(zhuǎn)一圈，把這個(gè)三寶看到了就心滿意足了，可以打道回府了。我們就處在這樣一個(gè)尷尬的也讓人有點(diǎn)憂心的這個(gè)狀態(tài)。一方面我們追求知識(shí)，追求藝術(shù)，另一方面我們的關(guān)于美的普及程度還很不夠，我們小學(xué)課本里面有幾篇是關(guān)于美術(shù)的呢?大概有一些圖畫，有一些圖片，有一點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)手的課也被其它的文化課所擠走了。對(duì)于我們整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在藝術(shù)市場(chǎng)突飛猛進(jìn)，各種拍賣、畫廊的這個(gè)藝術(shù)品的標(biāo)價(jià)十分爭(zhēng)奪眼球。包括我們一些電視節(jié)目也都很受歡迎，因?yàn)樗菍?、鑒寶。大家看到那些藝術(shù)品的時(shí)候首先是把它當(dāng)作寶，當(dāng)然藝術(shù)品是寶，但是對(duì)于它的美的價(jià)值往往可能就忽視了，或者說(shuō)認(rèn)識(shí)它美的價(jià)值也是為了了解它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。正是在這樣一種情況下，我覺(jué)得《開(kāi)講啦》來(lái)設(shè)置一個(gè)關(guān)于美的話題應(yīng)該是有意義的。

　　那么美究竟存在哪里?是我們經(jīng)常會(huì)追尋的問(wèn)題。我們通常說(shuō)美是有藝術(shù)之美，這些藝術(shù)作品是藝術(shù)家的創(chuàng)造，這是把我們帶到審美的殿堂里的最佳的，也可以說(shuō)是最重要的途徑。當(dāng)然還有生活之美，在我們的生活空間里，在我們無(wú)處不在的衣食住行各個(gè)領(lǐng)域。就像我們現(xiàn)在居住的城市，我們看到無(wú)數(shù)用鋼筋水泥打造的建筑森林在崛起。但是另外一方面似曾相識(shí)、千層一面，千街一景又比比皆是。因此我們又不得不對(duì)我們自己這個(gè)最大的生活空間美的打造，美的營(yíng)造投以關(guān)切。當(dāng)然在談美的時(shí)候我們還離不開(kāi)談自然之美。我上個(gè)星期到川西的草原做寫生。那一條道路，就是著名的318國(guó)道，那個(gè)大幅的廣告說(shuō)：這是沿途風(fēng)景最美的國(guó)道。我就看到沿途有許多車隊(duì)，摩托車的，自行車的，還有徒步的年輕人沿著川藏線往前走。我非常高興，我看到我們今天的年輕人有這么一種不僅把遠(yuǎn)足當(dāng)作對(duì)自己體能、體力的考驗(yàn)，而且還去欣賞自然，投身自然。但是畢竟這個(gè)隊(duì)伍還不是很多，不是每個(gè)人都要做實(shí)際的遠(yuǎn)足，但是我們可以在我們自己的生活之中，工作學(xué)習(xí)之余，更多地去感受自然之美。所以林林總總說(shuō)這些，無(wú)非是說(shuō)到我們今天要重新喚起美的意識(shí)，通過(guò)各種機(jī)會(huì)獲得對(duì)美的發(fā)現(xiàn)。

　　那么如何來(lái)解決我們可能需要一點(diǎn)的知識(shí)問(wèn)題?我想首先需要閱讀一下藝術(shù)史、美術(shù)史。比如說(shuō)西方的藝術(shù)，它從古希臘羅馬開(kāi)始，公元前400年就形成了一種關(guān)于人的造型表達(dá)。這種造型表達(dá)包括了人的比例，比如七個(gè)頭長(zhǎng)，形成了非常堅(jiān)挺的前額和眉弓，因此它形成了一種美的法則。文藝復(fù)興之后，歐洲的油畫、雕塑、建筑就更加蓬勃地發(fā)展起來(lái)。比如我們看魯本斯，我們看到他的是畫面上的一種節(jié)奏、線條，一種充滿動(dòng)感的生命世界打動(dòng)我們的感知。傳統(tǒng)的美術(shù)可能比較多的具有很鮮明的主題，甚至有情節(jié)，但是打從1830年法國(guó)人發(fā)明了照相術(shù)，原來(lái)那種能夠?yàn)榈弁跤浵滤麄兊暮蘸諔?zhàn)功，能夠留下那些王公貴族的他們的這種形象，以及能夠記錄、表達(dá)我們的日常生活的那樣一種語(yǔ)言方式的確是開(kāi)始改變了。這種變化一種是因?yàn)闀r(shí)代生活發(fā)生了變化，另外一種還是它自身的語(yǔ)言體系發(fā)生了變化。就以印象派來(lái)說(shuō)，我們今天大家還是很喜歡的，之所以喜歡印象派的作品是因?yàn)橛∠笈伤诠夂蜕难芯可嫌诌_(dá)到了一種新的水平。

　　同樣?xùn)|方是另外一個(gè)體系，以中國(guó)為例，我們自己中華文明五千年不曾間斷，所以古往今來(lái)的中國(guó)藝術(shù)的話，又構(gòu)成了另外一種體系。通常說(shuō)西方重明暗，中國(guó)重線條。比如說(shuō)我們?cè)谟镁€條表達(dá)這樣一種反映世界的方式的時(shí)候，那么早在公元三世紀(jì)魏晉南北朝時(shí)期，那時(shí)候就很成熟了，有類似于顧愷之的主題性的創(chuàng)作。那么更有當(dāng)時(shí)的書法和繪畫，它們的共同之處都是線條的藝術(shù)，所以當(dāng)書法和繪畫一起成熟的時(shí)候，我們說(shuō)中國(guó)的繪畫，中國(guó)的美術(shù)它有了一個(gè)體系性的架構(gòu)，那么中國(guó)的藝術(shù)不僅是早熟的，而且是一路蓬勃成長(zhǎng)起來(lái)的。

　　美術(shù)的歷史發(fā)展，美的經(jīng)典，它能夠把我們帶入到審美的境界之中。但是可能有的朋友會(huì)說(shuō)，我又不是搞美術(shù)史的，或者我甚至缺乏這種美術(shù)史的書籍。我想好吧，沒(méi)有條件來(lái)讀具體的藝術(shù)史書籍的時(shí)候，那就走進(jìn)博物館，走進(jìn)美術(shù)館。世界各國(guó)的博物館、美術(shù)館里面都有固定的陳列。那都是經(jīng)過(guò)藝術(shù)史研究者梳理出來(lái)的藝術(shù)史的視覺(jué)存在，或者說(shuō)看得見(jiàn)的美術(shù)史。在那里你去面對(duì)作品，去感知，去感悟，來(lái)不斷地提高自己的一種審美的感受力。這種感受力積累起來(lái)之后，可能對(duì)很多藝術(shù)作品的鑒賞就自然而然有了所謂的經(jīng)驗(yàn)。與其看一些雜七雜八的圖像，不如把自己關(guān)于藝術(shù)，關(guān)于美術(shù)史的這個(gè)知識(shí)有所建構(gòu)起來(lái)，在自己的心中培育起一棵美的樹(shù)苗，讓它慢慢成長(zhǎng)，終會(huì)有枝繁葉茂之時(shí)，充實(shí)于自己的心靈。

　　我想講其實(shí)審美的活動(dòng)，說(shuō)到根本的價(jià)值，它就是對(duì)創(chuàng)造力，想象力，對(duì)創(chuàng)新這種能力的一種喚起，有許多大的科學(xué)家在這一點(diǎn)上是很有覺(jué)悟的。對(duì)藝術(shù)感知力、感受力，所能夠帶來(lái)的一種對(duì)未知世界的探索，這個(gè)價(jià)值特別肯定。早在500年前，達(dá)芬奇，他既是一個(gè)大畫家，同時(shí)他也是一個(gè)發(fā)明家。他的許多奇思妙想似乎印證了后面我們要去做一個(gè)飛行器，做一個(gè)探測(cè)儀，做一個(gè)能動(dòng)車，這些科學(xué)的進(jìn)展。那么在我們?cè)S多大的科學(xué)家那里，比如說(shuō)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的楊振寧先生、李政道先生，他們都特別重視藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，都特別注重通過(guò)培養(yǎng)審美感受力來(lái)增加科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的能力。

　　無(wú)論東方和西方，我們古代的先人，在美的問(wèn)題上已經(jīng)討論了很多。其實(shí)我們看到的、感受到的，每個(gè)人之間是不同的。我做美術(shù)館館長(zhǎng)的時(shí)候，你知道什么時(shí)候是我最感到快樂(lè)，或者最覺(jué)得欣慰的?就是看到觀眾們?cè)谝环嬅媲案髯哉勛约旱挠^感，每個(gè)人的角度不太一樣。因?yàn)樗囆g(shù)品幾乎不給予標(biāo)準(zhǔn)的答案，正是在一幅作品面前的一種交流，大家敞開(kāi)了心扉，我就感覺(jué)到美術(shù)館，這個(gè)空間的價(jià)值真正體現(xiàn)出來(lái)了。它把不同職業(yè)、不同背景、不同階層的人們帶在一起，大家在這里心靈是敞開(kāi)的，人格是平等的。所以我就覺(jué)得我們對(duì)于美的態(tài)度應(yīng)該更多的是使自己與藝術(shù)作品，使自己與生活，使自己與他人，使自己與自然，都更加能夠做到一種無(wú)礙的交流。越是沒(méi)有功利的審美，你就越能夠獲得美的魅力和力量，也對(duì)美好的世界抱以更多的憧憬。謝謝。