關(guān)于容止格言的演講稿
關(guān)于容止格言的演講稿
南開中學的“容止格言”：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié);頭容正，肩容平，胸容寬，背容直;氣象：勿傲，勿暴，勿怠;顏色：宜和，宜靜，宜莊”。有什么關(guān)于容止格言的演講稿?以下是學習啦小編為你整理的容止格言演講稿，希望你喜歡。
容止格言演講稿篇一：
我是來自13級電子信息與光學工程學院的劉鳳武，我今天演講的題目是《容止格言，志在先賢》。
眾所周知，容止格言是我們的老校長張伯苓先生提出的，它秉承著“一衣不整，何以拯天下”的思想，對大學生的儀容儀表有了明確而又嚴謹?shù)囊?guī)范。以致實行容止格言幾個月后，即便南開學生們不佩戴?；?，人們也會一眼認出：奧，這、就是南開的學生。從而真正達到了樹南開之風，振南開之魂，鑄南開之神的目的。然而時至今日，我們的容止又是什么樣子的呢?
可以說,總體是好的，然而卻有些不和諧的地方。穿些暴露的奇裝異服自以為性感有魅力;把頭發(fā)弄得蓬松凌亂自以為別有一番風度;擺出殺馬特造型自以為賺足了眼球······結(jié)果呢?這些丑陋不僅沒有給你自己任何好處，而且讓你丟了自己的責任。你身為大學生維護大學這片純粹學術(shù)研究凈土的責任，你身為南開人發(fā)揚傳承容止格言的責任，你身為中國人為祖國營造良好形象的責任。
其實容止格言不僅僅是一種儀容儀態(tài)的要求，它體現(xiàn)的也是一個人的處世態(tài)度，也是一種價值觀。美國哈佛大學校長伊里奧的贊不絕口、美國洛克菲勒基金會的崇尚有加，無不證明容止格言其實已經(jīng)不只是南開的，它也是世界的，它更像是人類文明對美的普世價值觀的標準。比如我們?yōu)橹腥A之崛起而讀書的周，衣裝樸素得體，儀態(tài)大方嚴謹，正是憑借著良好的形象，贏得了世界的尊重和認可。
或許有的同學會問：只要儀態(tài)大方，著裝整齊，是不是就不需要去理會容止格言了?當然不是，容止格言的真正精髓更是一種精神，一種頭容正的正義精神，一種肩容平的責任意識，一種胸容寬的寬容精神，一種背容直的自信精神。試問現(xiàn)在還有多少人有聞一多那樣為了正義甘愿獻身的精神?還有多少人有天下興亡，我的責任的意識?還有多少人有彭德懷的寬容意識?還有多少人有毛澤東那樣氣吞萬里如虎的自信?容止格言，是先輩們堅持的準則，而我們，或許做得遠遠不夠。然而正是因為不夠，我們才需努力追隨先賢的足跡，去演繹我們這一代的容止格言。
容止格言演講稿篇二：
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
大家好!
面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)。 頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。 氣象：勿傲、勿暴、勿怠。 顏色：宜和、宜靜、宜莊。
這就是影響無數(shù)南開人一生的《容止格言》。接下來，我來給大家解讀一下這個《容止格言》。
首先說第一句：面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)。
面必凈，指一個人的儀容儀表，是一個人的外在形象。面必凈不僅是說臉要洗干凈，主要是說講究衛(wèi)生的習慣，不講衛(wèi)生的人給人留下的印象只能是骯臟、邋遢、不利索。有誰愿意與這種人交往?
發(fā)必理：指頭發(fā)必須梳理整齊，長了要理，亂了要理，長頭發(fā)、大包頭讓人沒有朝氣，年紀輕輕，暮氣沉沉，不應該是青年學生的形象和追求。
衣必整：指一個人的著裝要整齊，著裝要得體。歷來就有衣冠楚楚之說，是鮮明、整潔的樣子，穿戴得很整齊，很漂亮。所以衣必整總是與美相聯(lián)系的，也反映了我們中華民族的審美觀。當然，衣不整的現(xiàn)象很多，我們應該知道怎樣整齊的穿衣，因為這反映了一個人的價值追求，是價值觀問題。
紐必結(jié)：指一個人著裝要系扣子，系扣子在禮儀中是有要求的，否則就有可能違了規(guī)矩，不禮貌了。有知識有文化的人不懂禮儀是缺失、是遺憾、是慚愧。中學生是有文化的，自己不能降低自己，自己降低自己是丟人，別人降低你是看不起。在公共場所，著襯衣或春秋外衣一般可以松解最上邊一個扣子，拉鏈可拉下約八分之一，西裝扣子應系好。如果在不規(guī)范的情境下，拉鏈衫和西裝可以自然解開，但必須保持內(nèi)衣整齊。
面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)是一個有機整體，必須協(xié)調(diào)才能造就一個人的良好精神面貌，是一個人所受教育、家庭教養(yǎng)和個人價值追求的綜合反映。
接下來說第二句：頭容正、肩容平、胸容寬、背容直。
這是一個人的體態(tài)形象的綜合反映，常說站有站相、坐有坐相，說的就是坐、立、行、走各有姿態(tài)要求，有沒有自信、有沒有追求、充不充實、作風嚴不嚴謹、心情愉不愉快都在這里得到反映，健康向上的、充實的、有追求的、嚴謹?shù)捏w態(tài)形象是美的，否則，是不美的，甚至是丑陋的。
提升自己美的形象靠規(guī)范要求畢竟是被動的、外在的，、是勉強的;只有發(fā)至內(nèi)心的對美的追求，才是積極的、自然的的美。內(nèi)心美和外在美的結(jié)合最美的。
然后說第三句：氣象：勿傲、勿暴、勿怠。
氣象就是人的氣色表象。我們?？吹饺松鷼猓瑲馍y看，表象也難看，如果人經(jīng)常生氣，氣色表象就不好看，人也容易變得丑陋，輕者損傷身體，重者危及生命。最容易傷人的三種氣象狀態(tài)就是傲、暴、怠。傲慢是典型的自以為是。暴躁既傷人也傷己、容易釀成大禍。怠是怠慢、懈怠之義，淡漠，不恭敬。
第四句：顏色：宜和、宜靜、宜莊
顏色是指和顏悅色，顏：面容;悅：愉快;色：臉色。臉色和靄喜悅。形容和善可親。宜是適宜、應該。和是和氣，和善;靜是安靜、平靜、文靜;莊是莊重、端莊。
最后我想給大家說幾句話，也是我的感想：“為中華崛起而讀書”的開國周恩來，樸實勤儉、儀表風范、嚴謹作風堪稱一代楷模，無獨有偶，我們的前任溫家寶，有著與之相似的口碑，儀容儀表，精神抖擻;作風嚴謹，一絲不茍;勤儉樸素，風度宜人。兩任共和國都就讀于南開中學，在南開容止格言的訓導中成長，折射出了平凡中鑄就偉大的奇跡!
謝謝大家!
南開中學的“容止格言”
南開中學的“容止格言”：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié);頭容正，肩容平，胸容寬，背容直;氣象：勿傲，勿暴，勿怠;顏色：宜和，宜靜，宜莊”。張伯苓特意在中學東樓中的過道左側(cè)(一說校門入口處一側(cè))立一面一人高的大鏡子，上面鐫刻著張伯苓請嚴范孫書寫的四十字，使學生出入校門有所儆戒，后得名“鏡箴”，流傳至今。
張伯苓要求學生必須面凈發(fā)理，衣整履潔。事實上，對儀表的嚴格要求看似生活的小事，其實在當時則被看成是一件關(guān)乎社會文明的大事。眾所周知，晚清以降，精神萎靡、衣冠不整已成為整個中國社會的普遍現(xiàn)象，一個人儀態(tài)懶散，一個國家的國民蓬頭垢面，精神渙散。這樣的精神面貌，又怎么能談得上救國強種呢?張伯苓本人非常注重儀表，同時也要求南開學子注重自己的儀容儀表，希冀青年一代從最基本的日常生活起居做起，煥發(fā)精神，進而為中華民族的振興大業(yè)貢獻力量。一衣不整，何以拯天下?南開校規(guī)明確規(guī)定：“體態(tài)松懈，言語蠻橫，奇裝異服，光彩華麗，凡一切惹人注目之行為裝飾，皆行禁絕。”(《南開周刊》，第1卷)
有一段時間，天津社會上盛行一種叫“名士派”的不良風氣，一些南開學生不免受到影響，也整天不修邊幅、邋邋遢遢地在學校里面晃來晃去。張伯苓發(fā)現(xiàn)之后，立即在修身課上對這種現(xiàn)象提出了嚴厲的批評：“你要是名士，你須有名士的學識。假若你沒有名士的條件，而你要骯臟惡臭硬要學名士，學校絕對不允許”(梁吉生.張伯苓教育思想研究.遼寧教育出版社)。此番話，雖然讓追求名士風流的學生們聽起來非常刺耳，但是語重心長，飽含著這位教育家對學生的一片良苦用心。不久，這種懶散現(xiàn)象在南開學校得到了徹底的根絕。民國初年，張伯苓對學生的服裝還做了具體的規(guī)定，一般春夏秋三季都是布大褂，冬天為顏色較深的棉布袍，或穿絲綢呢絨，褲子一般是西式的，鞋是皂鞋或皮鞋。后來雖有一定的變化，但學生的服裝基本上都遵循著樸素、整齊、潔凈的原則，從而有效地避免了因為學生家庭經(jīng)濟情況不同，出現(xiàn)攀比，追逐浮華等現(xiàn)象的發(fā)生。張伯苓對個人儀表嚴格要求的做法，使南開的學生受益匪淺。
看了“容止格言的演講稿”的人還看了：