比較經(jīng)典勵(lì)志的好文3篇
比較經(jīng)典勵(lì)志的好文3篇
高峰只對(duì)攀登它而不是仰望它的人來(lái)說(shuō)才有真正意義。人生就是需要一些這樣的勵(lì)志文字和勵(lì)志文章伴隨我們一路前行，一起來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的比較經(jīng)典勵(lì)志的好文3篇，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
比較經(jīng)典勵(lì)志的好文：你只有到了那個(gè)層次
某人加我，附加信息是“求入精英圈”。我瞬間凌亂了。木有搞錯(cuò)吧?本人可從來(lái)都和精英圈木有關(guān)系噢。想入精英圈的話你去加北斗嘛。就是那個(gè)高富帥和白富美成堆兒的北斗嘛，有流行歌曲為證：大河向東流，天上的星星參北斗哇。你跑我這來(lái)是“法門猛叩無(wú)方便”嘛。
好了，不貧了，言歸正傳。我能夠理解這種“求入精英圈”的心態(tài)。不過(guò)我認(rèn)為這個(gè)路子不對(duì)。一個(gè)人就像一臺(tái)新出廠的電腦，只要你具備了某些配置和性能，自然就會(huì)被歸到相應(yīng)的圈子里。而不是先把自己丟到一個(gè)圈子里，再慢慢打磨更換自己的配件。屌絲們都很希望自己周圍都是白富美，這樣就容易把自己想象成高富帥。問(wèn)題是，世界上總是先有雞，后有蛋，而不是反過(guò)來(lái)。你要首先是高富帥，周圍才會(huì)有白富美，而不是等周圍有了白富美，你才成為高富帥。有這種倒因?yàn)楣恼J(rèn)識(shí)，是上了成功勵(lì)志派的當(dāng)了。
成功勵(lì)志派經(jīng)常掛在嘴邊上的一句話是：你的收入，等于你關(guān)系最近的五個(gè)朋友收入的平均;你的社會(huì)地位，等于你關(guān)系最近的五個(gè)朋友社會(huì)地位的平均。所以，你要想了解這個(gè)人的收入和地位如何，就去看和他關(guān)系最近的五個(gè)朋友的收入和地位如何。——難道去了解一個(gè)人不比了解五個(gè)人更簡(jiǎn)單更輕松嗎?要了解一個(gè)人，先了解他的一堆朋友再倒推出他的情況——這不是舍近求遠(yuǎn)嗎?
一個(gè)真正強(qiáng)大的人，不會(huì)把太多心思花在取悅和親附別人上面。所謂的圈子、資源，都只是衍生品。最重要的是提高自己的內(nèi)功?！端疂G傳》里梁山一百單八將，有人在山上吃肉喝酒，有人在山下看門放哨，地位究竟不同。韓伯龍入伙，在山下開(kāi)了一間小店，碰見(jiàn)李逵吃酒不給錢，大怒說(shuō)：“老爺是梁山泊好漢韓伯龍的便是!本錢都是宋江哥哥的。”李逵壓根兒不帶問(wèn)底細(xì)的，直接一板斧把他砍死了。可憐這家伙自以為入圈很久，被圈里人砍死的時(shí)候人家都不認(rèn)識(shí)他。
水泊梁山一直都沒(méi)變，王倫在的時(shí)候是個(gè)3分屌絲圈，林沖入伙就變成了5分屌絲圈，晁蓋一行人鳩占鵲巢后就變成了7分屌絲圈，宋江孤身一人以階下囚的身份加盟后就變成了9分屌絲圈。宋江入伙之前，無(wú)論發(fā)配到哪個(gè)地方都有一干地痞流氓獄卒雜役來(lái)膜拜。宋江不想去梁山，梁山高度歡迎他。盧俊義不想去梁山，梁山高度歡迎他。韓伯龍擠破頭想去梁山，梁山還是沒(méi)給他名額。所以說(shuō)，圈子給不給力不在于圈子，而在人。一個(gè)大學(xué)某學(xué)科全國(guó)第一，可能只是因?yàn)槟硞€(gè)高壽的老頭還健在。你拿不到教職不是因?yàn)槊~滿了，而是因?yàn)槟愕挠绊懸蜃舆€不夠。
只有自己修煉好了，才會(huì)有別人來(lái)親附。這叫“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)”。自己是梧桐，鳳凰才會(huì)來(lái)?xiàng)?自己是大海，百川才會(huì)來(lái)歸。你只有到了那個(gè)層次，才會(huì)有相應(yīng)的圈子，而不是倒過(guò)來(lái)。
不要說(shuō)你和溫家寶見(jiàn)過(guò)3次面，和奧巴馬握過(guò)5次手，沒(méi)有意義。對(duì)慈禧太后的飲食起居最了解的人，也不過(guò)是個(gè)太監(jiān)。與其仔細(xì)觀摩一千張白富美的照片，不如在遠(yuǎn)離屌絲的路上邁出一步。
比較經(jīng)典勵(lì)志的好文：永不絕望
人，應(yīng)該在希望中棲居。但是，為什么我們總是習(xí)慣站到施惡者一邊去想集中營(yíng)能做些什么呢?我認(rèn)為人應(yīng)該思考的是自己要做什么，而不是逆境要做什么?；蛟S，這才是電影《肖申克的救贖》給予觀眾的最大收獲。“有一種鳥(niǎo)是關(guān)不住的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W著自由的光輝。”一個(gè)熱愛(ài)自由與幸福的人，一個(gè)把自己的一生當(dāng)做遠(yuǎn)大前程的人，應(yīng)該始終如一地有一種“關(guān)不住”的精神，為那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地“紅杏出墻”，關(guān)心自我實(shí)現(xiàn)，追逐自己的命運(yùn)。勇敢的人，應(yīng)當(dāng)對(duì)罪惡視而不見(jiàn)。
在索爾仁尼琴筆下，有一種出墻者是“堅(jiān)定的逃跑者”。
“堅(jiān)定不移的逃跑者!”索爾仁尼琴寫道，“這是指那些堅(jiān)信人不能住在籠子里的人，而且對(duì)這個(gè)信念一分鐘也未曾動(dòng)搖過(guò)的人。這種人，不管讓他去當(dāng)個(gè)有吃有喝的監(jiān)獄雜役，把他放在會(huì)計(jì)科或文教科，還是安排在面包房干活，他都始終想著逃跑。這是那些從被關(guān)起來(lái)那天起就日夜思念逃跑、夢(mèng)寐以求逃跑的人。這是鐵了心決不妥協(xié)的人，而且是使自己的一切行動(dòng)都服從于逃跑計(jì)劃的人。這樣的人在集中營(yíng)里沒(méi)有一天是隨隨便便度過(guò)的，不管哪一天，他要么是在準(zhǔn)備逃跑，要么正在逃跑，或者就是被抓住了，被打得半死躺在勞改營(yíng)監(jiān)獄里。”
真正的逃跑者永遠(yuǎn)在路上，而且永不絕望。
論及永不絕望，我們就不得不提到心理學(xué)家馬丁?塞里格曼的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。
在這個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)中，塞里格曼先生把狗分為兩組，一組為實(shí)驗(yàn)組，一組為對(duì)照組。
第一程序：實(shí)驗(yàn)者把實(shí)驗(yàn)組的狗放進(jìn)一個(gè)籠子里，在這個(gè)籠子，狗將無(wú)處可逃?；\子里面有電擊裝置，給狗施加電擊，電擊的強(qiáng)度能夠引起狗的痛苦，但不會(huì)傷害狗的身體。實(shí)驗(yàn)者發(fā)現(xiàn)，狗在一開(kāi)始被電擊時(shí)，拼命掙扎，想逃出籠子，但經(jīng)過(guò)再三的努力，發(fā)覺(jué)無(wú)能為力，便基本上放棄掙扎了。
第二程序：實(shí)驗(yàn)員把這只狗放進(jìn)另一個(gè)籠子，該籠子由兩部分構(gòu)成，中間用隔板隔開(kāi)，隔板的高度是狗可以輕易跳過(guò)去的。隔板的一邊有電擊，另一邊沒(méi)有電擊。當(dāng)把經(jīng)過(guò)前面實(shí)驗(yàn)的狗放進(jìn)這個(gè)籠子時(shí)，實(shí)驗(yàn)者發(fā)現(xiàn)，除了短暫的驚恐外，實(shí)驗(yàn)狗一直臥在地上，接受電擊的痛苦，在這個(gè)原本容易逃脫的環(huán)境中，實(shí)驗(yàn)狗連試一下的意愿都沒(méi)有了。
然而，有趣的是，當(dāng)實(shí)驗(yàn)員將對(duì)照組中的狗，即那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)第一個(gè)程序?qū)嶒?yàn)的狗直接放進(jìn)后一個(gè)籠子里，卻發(fā)現(xiàn)它們都能逃脫電擊之苦，輕而易舉地從有電擊的一側(cè)跳到?jīng)]有電擊的另一側(cè)。
塞里格曼將這種絕望稱為“習(xí)得性無(wú)助”。由此可知，我們?nèi)粘Ｉ钪兴龅降慕^望，不過(guò)是一種積習(xí)，它更多來(lái)自過(guò)去，而不是明天，甚至也不是現(xiàn)在;它只緣于我們疲憊的內(nèi)心，而非完全因?yàn)榄h(huán)境。所以，樂(lè)觀的人會(huì)說(shuō)“沒(méi)有絕望的處境，只有絕望的人”;郝思嘉會(huì)說(shuō)“畢竟，明天是一個(gè)嶄新的日子”。
盤旋在肖申克監(jiān)獄上空的《費(fèi)加羅的婚禮》樂(lè)曲，猶如沾在飛鳥(niǎo)羽毛上的光輝，它之所以讓我們感動(dòng)不已，因?yàn)槟且豢涛覀兿嘈牛词股硖帾z中，囚徒仍可以積極生活，就像《美麗人生》里跟孩子做游戲的意大利父親基多一樣。自由，何等驚心動(dòng)魄!而希望，對(duì)于一個(gè)人的生活來(lái)說(shuō)又是何等重要，它讓囚徒可以隨時(shí)隨地抵抗阿倫特筆下的“庸常的邪惡”，讓他們不被絕望體制化，不像實(shí)驗(yàn)狗一樣趴在地上，在遭受數(shù)次挫折之后，從此懶得動(dòng)彈，任憑電擊。對(duì)于安迪來(lái)說(shuō)，肖申克監(jiān)獄只是他生命中的一站，只有自己才是生活的主人。即使像基多那樣不幸身死，我們又有什么可悲嘆的呢?他積極生活，是集中營(yíng)里真正的主人。
唯有自由思想，才能使我們不必依仗權(quán)勢(shì)。
馬斯洛在《洞察未來(lái)》中寫道，就算是面對(duì)死亡，每個(gè)人仍然擁有自由意志。“精神病學(xué)家布蘭特?貝特海姆和維克多?弗蘭克爾的回憶錄都證實(shí)，即使在納粹集中營(yíng)里，一個(gè)人仍然可以很好地做自己的事情，或者即便過(guò)得非常糟糕，一個(gè)人仍然可以保持自己的尊嚴(yán)或者完全相反。在極端困難的情況下，一個(gè)人仍然可以有發(fā)揮最大能力或根本不能發(fā)揮能力兩種狀態(tài)。即使處在死亡的邊緣，一個(gè)人仍然可以成為積極主動(dòng)的人，或者是軟弱無(wú)助、牢騷滿腹的小卒。”馬斯洛將幸福區(qū)別于淺薄的享樂(lè)主義。在他看來(lái)，痛苦同樣是快樂(lè)的源泉，因?yàn)樵谖覀兘?jīng)受的痛苦里面，同樣凝聚著我們?nèi)康娜烁窳α?。由此出發(fā)，我們說(shuō)，幸福不過(guò)是一個(gè)人完善自我、保持心性自由與精神獨(dú)立時(shí)的額外所得。
所以我想對(duì)那些正在努力或試圖改變自己或時(shí)代命運(yùn)的人說(shuō)，不要在意周遭對(duì)你做了什么，關(guān)鍵是你自己在做什么。你想的更多的應(yīng)該是自己做什么，而不是逆境對(duì)你做什么。換句話說(shuō)，當(dāng)我們操心積極生活多于操心那不如意的環(huán)境，也許才更有意義呢!
好了，我現(xiàn)在來(lái)回答我前面提給大家的問(wèn)題--“集中營(yíng)是用來(lái)做什么的?”不瞞諸位，我早先有個(gè)答案--“集中營(yíng)是用來(lái)逃跑的”。當(dāng)然，如果你愿意，也可說(shuō)“集中營(yíng)是用來(lái)摧毀的”“用來(lái)挖地道的”，或像《美麗人生》一樣，是“用來(lái)做游戲的”。其實(shí)，這些答案都不重要。重要的是，在你談到集中營(yíng)有什么用處時(shí)，要和那些渴望自由、積極生活的人站在一邊。
比較經(jīng)典勵(lì)志的好文：你的奔跑地點(diǎn)選對(duì)了嗎?
可能是受當(dāng)軍人的父親的影響，從很小的時(shí)候起，他就是一個(gè)不安分的孩子，好動(dòng)不好靜，總喜歡在屋頂上躥來(lái)蹦去，好幾次差點(diǎn)掉下來(lái)摔死。
家人本以為等他再長(zhǎng)大些，自然就會(huì)安分下來(lái)，可直到上了中學(xué)，他這種“好動(dòng)”的特性依舊沒(méi)有改變，反而愈演愈烈。他不太愛(ài)上課，一個(gè)月總有幾天，想方設(shè)法地逃過(guò)老師的監(jiān)管，偷偷出去東跑跑西逛逛。
一天，他在街頭目睹了一起綁匪槍擊事件，親眼看到兩名綁匪開(kāi)槍打死了一名本應(yīng)能逃跑掉的被綁架者，這讓他感到非常的難過(guò)和遺憾。難過(guò)的是，被槍殺者和他一般大;遺憾的是，被殺者當(dāng)時(shí)只要稍微改變一下逃跑的路線，奮力地跳過(guò)一個(gè)柵欄便能逃過(guò)一劫，保住性命，若換成是他，他一定能做到。
這起街頭槍殺案很快被媒體報(bào)道了出來(lái)，當(dāng)全城人都在譴責(zé)綁匪的兇殘以及社會(huì)治安的亂和差時(shí)，他卻在思考另一個(gè)問(wèn)題——人們?cè)庥鼋壖芎屠账?，而且在無(wú)外援的情況下時(shí)，如果能夠掌握一套有效的脫逃方式，那么脫離虎口、劫后余生的幾率一定會(huì)大大提高。
也就是從那時(shí)起，他做出了一個(gè)重大的決定——專門研究和傳播脫逃術(shù)，然后推廣，讓人們?cè)谑艿焦魰r(shí)，能像城市忍者一樣，在任何環(huán)境和條件下都能自由奔跑，而且不會(huì)因此受到任何的傷害。為此，他專門去了父親的軍隊(duì)，向法國(guó)陸戰(zhàn)隊(duì)的士官們請(qǐng)教野戰(zhàn)的各種奔跑術(shù)。
為了演練，每到上學(xué)和放學(xué)的時(shí)間，他都不坐校車，而是獨(dú)自一人穿街繞巷，像風(fēng)一般一路奔跑回家，為此，他摔傷過(guò)多次。放著既安全又舒服的校車不坐，非要天天“自殘”，他的這一怪異行為遭到了大家的一致嘲笑。
在他看來(lái)，人們?cè)谔优軙r(shí)之所以會(huì)受傷，是因?yàn)闆](méi)有掌握正確奔跑和落地的方法。比如一般情況下，一個(gè)人從20米的高處奔跑落下，觸地時(shí)會(huì)產(chǎn)生近800斤的力，這個(gè)力足以造成死亡或重度骨折和殘疾，但是，如果選擇正確的落地方式——斜起身體，在落地時(shí)翻一個(gè)跟頭，同時(shí)彎曲膝蓋，這樣便能將整個(gè)身體變成一個(gè)有彈性的減震器，讓人安然無(wú)恙。
當(dāng)然，還需要運(yùn)用一些物理定理，在奔跑時(shí)掌握好距離、速度和著力點(diǎn)，如果再懂一些中國(guó)的武術(shù)就更好了，為此，他還專門去中國(guó)武當(dāng)山拜師學(xué)藝了一年時(shí)間。
執(zhí)著終于換來(lái)了最后的成功，通過(guò)6年多的探索，他終于能在沒(méi)有任何保護(hù)措施的情況下，在障礙物叢生的城市街頭像風(fēng)一般自由奔跑、跳躍，躲過(guò)各種追擊和圍捕。
不錯(cuò)，他就是城市忍者、自由奔跑者、跑酷運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人——法國(guó)人大衛(wèi)·貝爾。
今天，大衛(wèi)·貝爾所創(chuàng)立的這項(xiàng)跑酷運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在全歐洲的青少年中風(fēng)靡開(kāi)來(lái)，由他創(chuàng)立的“跑酷技藝訓(xùn)練營(yíng)”受到青少年的極大喜愛(ài)，特別是受到一些商業(yè)大佬的“富二代”和政界高官的“公子哥”的追捧，在他們看來(lái)，跑酷的魅力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)飆車，是個(gè)性的最潮展示。
在這個(gè)訓(xùn)練營(yíng)里，每個(gè)課時(shí)的收費(fèi)是200美元，一共9個(gè)課時(shí)，大衛(wèi)·貝爾能從每一個(gè)學(xué)員身上獲得1000美元的利潤(rùn)。到目前為止，已經(jīng)有近千名歐洲學(xué)員進(jìn)入“跑酷技藝訓(xùn)練營(yíng)”學(xué)習(xí)，這讓大衛(wèi)·貝爾賺得盆滿缽滿。
更讓大衛(wèi)·貝爾沒(méi)有想到的是，在這之后的不久，他受法國(guó)電影公司的邀請(qǐng)，正式進(jìn)入演藝圈，先后在《暴力13街區(qū)》系列電影中擔(dān)當(dāng)男一號(hào)和跑酷鏡頭的動(dòng)作指導(dǎo)，總片酬高達(dá)1200萬(wàn)美元。
從人類誕生的那天起，人們就學(xué)會(huì)了奔跑，但是，沒(méi)有誰(shuí)能像大衛(wèi)·貝爾這樣，從奔跑中獲利無(wú)限，這難道只是因?yàn)樗麄冞x擇的奔跑地點(diǎn)不夠酷，不夠吸引人嗎?如果是，那么，你的奔跑地點(diǎn)選對(duì)了嗎?
以上就是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心整理推薦的比較經(jīng)典勵(lì)志的好文3篇，希望大家能夠喜歡。
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