欲望與夢想的勵志文章(2)
人所執(zhí)迷的欲望是如此虛妄、空洞、無聊，但我們卻并不容易不去執(zhí)迷它。人誕生在這個世界是被迫的，生來就有的俗世的道德與競爭意識注定了我們的不自由。一種理想主義的人生觀是：生命的長度無需受制于肉體自然的衰敗，它應(yīng)該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。
我對佛學(xué)沒有深入的研究過，但是自己特別看、聽佛經(jīng)、佛教歌曲，我從中體會最深的，是凈化心靈，不能說消除一切罪孽，至少能讓你，在某個時間段，清醒的去認識這個世界，清楚的看清自己。
信仰有很多，宗教信仰也是一種，某種程度上來說，我有一定的佛教信仰，但是我不癡迷其中，佛法弘揚，是為了勸人清心寡欲、引人向善，這種觀念，在我看來是沒錯，佛教本身宗旨理念也是懲惡揚善、度化世人，看破，放下!
且不談，神佛之論，不管世上是否存有真神、真佛，佛教的基本宗旨和理論，是積極向上的一面。
佛教入門五戒，其實不光是出家才可以遵守，有些人說，不當(dāng)和尚不念經(jīng)。
一、不殺戒、如果人不守法紀視生命如草芥，法制社會從何談起，立法又為何?盡管執(zhí)法者在執(zhí)法、處事有誤差，老百姓有苦無處訴，也不該，以暴制暴，生命誠之可貴，為人者、為民者應(yīng)當(dāng)謹守法紀，不可因法律觀念淡薄而害人害己。
二、不偷盜戒、謂人若于有主物不與而竊取之，偷盜是最丑惡的事，俗話說的好，過街老鼠人人喊打，老鼠就是盜賊、小偷最好的形象，為盜、為偷者，莫過于兩種好吃懶做、家境貧寒，但是縱使你有萬般借口都不是作奸犯科的理由，好吃懶做者可以靠雙手雙腳自食其力，家境貧寒者可以奮發(fā)圖強，李白之典故，只要功夫深鐵杵磨成針，事上本無難事，缺的是有心人。
三、不邪淫戒、邪淫之事，實屬縱欲，色字頭上一把刀，性實人之本能，合理、合法、合情，不為過，但是從古至今，男要遵三綱、女要守四德，不若然，西門慶、潘金蓮之輩，后世唾罵萬年。
四、不妄語戒、弄虛作假之輩，實為可惡，真的假不了，假的真不了，人之初性本善，用謊言去換取信任，或人、或物，終究不是長久之事。
五、不飲酒戒、謂人若飲酒則縱逸狂悖，昏亂愚癡，沒有智慧。酒亦傷身，古人縱酒為豪爽，我們縱酒為交際，可以小酢，不可成性，不飲最佳。
人如果遵守五戒，雖不能上天入地、不能榮華富貴、不能名流千古，也能安然度日。
能戒欲，還原最真實的自我，才有資格去最求高尚的夢!
理想、無關(guān)粗鄙與高尚、只是為了追，每個人都有追求的權(quán)利，但是一定不能有違道德、法律，倫理。
即使你在這個塵世間如同沙粒一般的渺小，你也需要，一定的道德觀念，法律觀念，倫理觀念，要樹立正確人生觀、價值觀，世界觀不需要太在意，因為我們足夠渺小。
欲望與夢想的勵志文章3：夢想的勇氣 不再是欲望
前多少天，我跟幾個正在念的北京中學(xué)生聊天。當(dāng)談到“幻想”這個古老的話題時，他們每個人的設(shè)法都讓我大吃一驚。我以為這些男孩女孩最大的欲望就是考上北大、清華等名校，然而，他們當(dāng)中沒有一個人談到這一點。
有個女孩說，她的理想是當(dāng)一個電影人。這種電影人是純潔的自由人，不依靠于現(xiàn)有的片子制造和發(fā)行體制，與貿(mào)易也沒有任何的關(guān)聯(lián)。她盼望中學(xué)畢業(yè)后到美國去，用一半時光來念書，另一半時間則去環(huán)游世界。出門的時候，只帶一個宏大的行囊。交通方面不必花任何的用度——一路上都可以搭善意人的順風(fēng)車;到了晚上，就到教堂里去住宿，而后在教堂做義工，作為回報。這個女孩說，她要拿著一臺家用的一般攝影機，去拍攝那些實在的社會生活場景，去拍攝教堂天花板上肅穆的壁畫，去拍攝街頭筆挺的樹木和熙熙攘攘的行人，去拍攝孤單而漂亮的鄉(xiāng)間小屋……
她要意識各種各樣的友人，嘗試各種各樣的食物。她喜歡凱魯亞克的《在路上》，而不喜歡和尤今寫的紀行，她認為三毛和尤今的流浪只是“浮光掠影”而已,好詞好句，她們看到的只是生活薄薄的表層，而她自己則要去發(fā)明更深厚的生命的本相。她還說，在四十歲以前不籌備結(jié)婚，也就不會受到家庭的約束，這樣就能夠?qū)Ｒ坏刈鲎约合矚g做的事件，為自己一個人而活著。這個女孩的母親是中心電視臺的一位導(dǎo)演，在體系內(nèi)過著愛崗敬業(yè)的、職業(yè)女性的生活。母女倆的人生將是天地之別。于是，我問女孩：“你媽媽知道你的想法嗎?她是否支持你去實現(xiàn)這個夢想?”女孩對我“狡詐”地一笑，絕不在乎地說：“我沒有告訴媽媽呢。等到我自己能夠展翅翱翔的時候，媽媽想管也愛莫能助了，那時候她能不讓我飛走嗎?”
另外一個男孩子告訴我，他的夢想是大學(xué)念醫(yī)科，畢業(yè)之后到非洲大陸最窮苦的國家盧旺達去。去干什么呢?不是去做生意，而是開設(shè)一家為當(dāng)?shù)厝朔?wù)的、不收費的病院。我更加奇異了：“為什么你要篩選盧旺達呢?”男孩說，他在電視和互聯(lián)網(wǎng)上看到許多關(guān)于盧旺達內(nèi)戰(zhàn)的新聞，看到那里的孩子由于疾病和饑饉而變得瘦骨嶙峋，無依無靠地躺在沙漠里悲慘地等候逝世亡的來臨。那些因為饑餓而死的孩子，眼睛一直圓圓地睜著，仰望著不再污濁的藍天?？吹竭@些的畫面，這個男孩心里十分好受。他夢見自己來到那片干旱貧乏的土地上，與那些小黑孩一起唱歌和跳舞。
他還告訴我，他知道在1999年取得諾貝爾和平獎的“醫(yī)生無國界”組織當(dāng)中就有很多來自不同國度的醫(yī)生，他們往往為了一個單純而真誠的夢想貢獻出自己的畢生。這個男孩說，他樂意像那些醫(yī)生一樣，到最窮苦、最危險的地方去，只有可能救命一個人的性命，就是人生中最大的快活。這個男孩對夢想的表白，讓我深受激動，我不禁想起了巨大的特蕾莎修女。一輩子為窮人服務(wù)的特蕾莎修女說過：“人們往往為了私心，和為自己盤算而失去信心。真正的信念是要我們付出愛心。有了愛心，我們才能付出愛。愛心成績了信心，信與愛是分不開的。”孩子是離愛最近的，人們要是可以永遠堅持孩提時的愛心該有多好啊。
孩子們的夢想還有許多良多，有人的夢想是當(dāng)搖滾歌手，有人的夢想是下鄉(xiāng)搞生果培養(yǎng)，有人的夢想是去研討毒蛇，有人的夢想是開辦一所大學(xué)……在這些八怪七喇的夢想中，能夠看出每一個孩子的性情。
然而，沒有一個孩子想成為跟他們的爸爸媽媽一樣的、待在寫字樓里的、安分守己的白領(lǐng)人員。要想真正懂得孩子們心坎深處的主意，大人們需要一種同等而真摯的心態(tài)。大人們始終自認為是地鄙棄孩子，以為孩子成熟、不成熟。然而，畢竟什么是成熟呢?成熟是否就意味著圓滑和油滑，意味著事實跟功利，象征著失去做夢的勇氣?這樣的成熟，我寧肯不要。
我敬佩孩子們做夢的勇氣，也愛慕他們做夢的自在。我也知道，真正能實現(xiàn)自己夢想的，在這群孩子中是少數(shù)，他們中的大局部人還是得成為每天坐辦公室的白領(lǐng)，過著平常而乏味的生涯。但是，我仍是感到，有做夢的勇氣，真好。美國教導(dǎo)家博耶回想了一段對于自己孩子的舊事。三十多年前，他和妻子被學(xué)校叫去。校方憂愁地告知他們，他們的孩子已經(jīng)成了一個“特別學(xué)生”——孩子的成就非常蹩腳。在一次考試里，老師給這個孩子寫了一句“他是一個夢想家”的評語。博耶啞然發(fā)笑，他曉得自己的孩子愛好空想，常常理想星星和月亮，幻想到十分遙遠的處所，甚至幻想怎么能力逃離學(xué)校。然而，博耶相對相信自己的孩子是一個蠢才，只不外他的才干不合適學(xué)校的慣例運動和僵化的測驗罷了。于是，博耶依照本人的方法庇護著孩子的夢想，他信任學(xué)者詹姆斯·艾吉的觀點：“不論在什么環(huán)境下，人類的潛能都會跟著每一個小孩的誕生而再現(xiàn)。”果然，孩子長大當(dāng)前成為一個出色的人物。
不夢想的童年算不上真正的童年，沒有幻想的人生是不值得過的人生。而妄想須要勇氣的支撐，咱們還有夢想的勇氣嗎?
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