孫子兵法的經(jīng)典名句賞析
孫子兵法的經(jīng)典名句賞析
《孫子兵法》既是一部兵書，有“用兵之法，全勝為上”這樣的軍事謀略;也是一部優(yōu)秀的文學著作，有“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，“攻其無備，出其不意”這樣膾炙人口的名言;還是一部指點做人做事的參考書，有“勝可知而不可為”這樣的做事方法。以下是學習啦小編為大家整理的孫子兵法的經(jīng)典名句賞析。
孫子兵法的經(jīng)典名句賞析精選
1.兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
出自《孫子兵法·虛實篇》
勢：方式，模式。神：超乎常人的本領(lǐng)。這兩句大意是，用兵作戰(zhàn)沒有固定的模式，就像水沒有固定不變的形態(tài)一樣，能根據(jù)敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。
孫子認為，戰(zhàn)場上形勢瞬息萬變，不能拘泥于某種作戰(zhàn)的形式，正像水本無固定的形態(tài)一樣，放在圓容器中它就是圓的，放在方容器中它就是方的。能夠根據(jù)敵人數(shù)量的多少，裝備的好壞，士氣的高低，指揮員素質(zhì)如何，軍需供應(yīng)怎樣而機動靈活地采取對策，才能奪取勝利。這幾句可用以說明用兵或做其他工作應(yīng)審時度勢，靈活機動地制訂計劃，不可死搬教條，墨守成規(guī)。
2.知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝。
出自《孫子兵法·謀攻篇》
這兩句大意是：知道什么情況下可以打，什么情況下不可以打的將領(lǐng)，就能打勝仗。能審時度勢，知己知彼的將領(lǐng)在戰(zhàn)爭中善于采用靈活機動的戰(zhàn)術(shù)，打得贏便打，打不贏不打，不受感情支配，不盲目行動，這樣自然能打勝仗。
3.善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。
出自《孫子兵法·軍爭篇》
惰歸：孫子把士氣分為三種：朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。惰歸是指士氣疲憊衰落之師。
這幾句大意是：善于指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)，要避開敵人的銳氣，等到敵人士氣衰落、疲憊時再去攻擊它。“避其銳氣，擊其惰歸”和“避實就虛”的作戰(zhàn)原則一樣，都是說明在敵我力量相當時，可以作暫時的讓步，以保持我軍的銳氣，使敵人疲勞沮喪，減殺其優(yōu)勢，待到時機成熟時，再給敵人以致命的打擊。
4.兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。
出自《孫子兵法·計篇》
詭：欺詐。道：學問，理論。示之：做給他看。
這幾句大意是：戰(zhàn)爭是一種用假象來欺騙和迷惑對方的學問。所以，本來自己強大，卻要偽裝成弱小;本來具有戰(zhàn)斗力，卻要偽裝成不堪一擊;本來已逼近敵人，卻要偽裝成相距甚遠;本來要向遠處，卻偽裝成要向近處。(總之，處處要使敵人產(chǎn)生錯覺)。常言道：“兵不厭詐”。戰(zhàn)陣之間，必須施以偽裝，使敵人產(chǎn)生錯覺，作出錯誤判斷，然后趁機對敵方進行襲擊。定可獲勝。由這幾句派生出來的聲東擊西、指南打北等戰(zhàn)術(shù)，都是以假象迷惑敵人，從而達到預(yù)期的目的。
5.利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之。
出自《孫子兵法·計篇》
實：敵人力量充實。備：防備。
這幾句大意是：對敵人要以小利誘惑他，使他上鉤;要擾亂敵人，趁機戰(zhàn)而勝之;當敵人實力雄厚時，要防備他可能進攻自己;當敵人力量強大時，就要避其鋒芒，保存實力。這幾句講用兵之道在于計謀，作者認為，“戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽”(見《韓非子·難一》)，因而可以小利誘之，使敵人迷惑，中計;可以擾亂其軍心，破壞其給養(yǎng)，打亂其部署，最終打敗敵人。若看到敵人實力雄厚，就應(yīng)考慮到敵人可能會對自己發(fā)動進攻，應(yīng)有所準備。兩軍對陣時，看到敵軍強大，就要有所回避，不可硬拼、硬沖。此二句所談用兵之道，在現(xiàn)代軍事上也可作為借鑒。
6.攻其無備，出其不意。
出自《孫子兵法·計篇》
無備：沒有準備。不意：意想不到。
這兩句大意是：趁敵人沒有防備的時候進攻，采取敵人意想不到的出擊行動。對敵人作戰(zhàn)，就應(yīng)在敵人守備最薄弱的地方和敵人意想不到的時間，在對方毫無防備的情況下突然襲擊，這樣就能出奇制勝。古今中外有不少這樣的戰(zhàn)例，日本偷襲珍珠港的成功即為其一?，F(xiàn)已廣泛應(yīng)用于其他領(lǐng)域中的爭奪、競賽，前者說在對方?jīng)]有防備的地方或無準備的時候發(fā)動進攻;后者說采取出乎對方意料的行動致勝。
7.知彼知己，百戰(zhàn)不殆;不知彼知己，一勝一負，不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。
出自《孫子兵法·謀攻篇》。
彼：敵軍情況。己：我軍情況。殆：危險，引申為失敗。
這兩句大意是：既了解敵人的長處和短處，又了解自己的長處和短處，就能百戰(zhàn)百勝，永遠立于不敗之地。這是一條聞名中外的戰(zhàn)爭原則。它科學地闡述了臨戰(zhàn)時必須了解敵我雙方力量的對比，以己之長，攻敵之短;有把握便打，沒有把握不打，根據(jù)敵情的變化，采取最合適的方式、最恰當?shù)臅r機去攻擊敵人。因此，自然每戰(zhàn)必勝。同時，這一原則還遠遠超出戰(zhàn)爭范圍，適用于其他一切工作。
8.用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。
出自《孫子兵法·謀攻篇》
這幾句大意是：用兵的原則，有十倍于敵的兵力就包圍敵人，有五倍于敵的兵力就進攻敵人，有一倍于敵的兵力就要設(shè)法分散敵人，有與敵相等的兵力要設(shè)法擊敗敵人，兵力比敵人少就要退卻，實力不如敵人就要避免決戰(zhàn)。用兵的基本法則是根據(jù)敵我強弱的不同而采取不同的方針。在我強敵弱的情況下，應(yīng)集中優(yōu)勢兵力，包圍、進攻、消滅敵人;在敵我力量接近時，應(yīng)設(shè)法分散敵人的兵力，果斷地攻擊敵人，將敵人擊潰;在敵強我弱的情況下，則回避與敵交手，能走便走，采用機動靈活的戰(zhàn)術(shù)。否則，或者會坐失良機，或者會冒險交戰(zhàn)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗。作為兵戰(zhàn)的原則，這幾句至今仍有借鑒意義。
9.投之亡地然后存，陷之死地然后生。
出自《孫子兵法·九地篇》
這兩句大意是：把軍隊置于必死之地，身陷絕境，反而能轉(zhuǎn)危為安。保存下來，取得勝利。這也是出奇致勝的一種方法。遇到情況危急，已無退路的險要關(guān)頭，可把軍隊投道死亡線上，士兵如過河卒子，只能進不能退，為求得自身的生存，必須背水一戰(zhàn)，拼死搏斗，這樣反而能轉(zhuǎn)敗為勝。
10.百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
出自《孫子兵法·謀攻》
這幾句大意是：百戰(zhàn)百勝固然好，但不是好中之好;不經(jīng)過戰(zhàn)爭而使敵人屈服，才稱得上好中之好。這段話反映了孫武戰(zhàn)爭觀的一個重要內(nèi)容。孫武認為，戰(zhàn)爭的目的在于“能自保而全勝”，百戰(zhàn)百勝實難作到，即使全勝了，殺敵一萬自損三千，己方也要受到很大損失，若運用謀略和外交手段取得勝利，即“不戰(zhàn)而屈人之兵”才算上策。所以他說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意即兩國相爭，最高的是斗謀略而使對方屈服，其次是通過外交斗爭面取勝，再次是交戰(zhàn)而取勝，最下者為攻城取勝。孫子的這一戰(zhàn)略思想，很值得學習。
孫子兵法的經(jīng)典名句賞析推薦
1.孫子曰： 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。【始計第一】
2.勢者，因利而制權(quán)也?！臼加嫷谝弧?/p>
譯文：勢，就是按照我方建立優(yōu)勢、掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)的需要，根據(jù)具體情況采取不同的相應(yīng)措施。
3.兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也?！臼加嫷谝弧?/p>
譯文：用兵作戰(zhàn)，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒有能力，實際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠處，攻打遠處卻裝做攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他，對方混亂就趁機攻取他，對方強大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自卑而謹慎就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內(nèi)部親密團結(jié)就挑撥離間，要攻打?qū)Ψ經(jīng)]有防備的地方，在對方?jīng)]有料到的時機發(fā)動進攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄于人也。
4.夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!【始計第一】
譯文：在未戰(zhàn)之前，經(jīng)過周密的分析、比較、謀劃，如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件多，有八、九成的勝利把握;或者如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實戰(zhàn)時才可能取勝。如果在戰(zhàn)前干脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結(jié)論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實戰(zhàn)中就不可能獲勝。
5.不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也?！咀鲬?zhàn)第二】
6.孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！局\攻第三】
7.故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已……故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！局\攻第三】
8.故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。【謀攻第三】
9.夫?qū)⒄?，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍;不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣;不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝?！局\攻第三】
10.故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也?！局\攻第三】
11.故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負;不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。【謀攻第三】
12.孫子曰： 昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為?！拒娦蔚谒摹?/p>
13.不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也?！拒娦蔚谒摹?/p>
14.是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！拒娦蔚谒摹?/p>
15.孫子曰： 凡治眾如治寡，分數(shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也;三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也;兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。【兵勢第五】
16.凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也;色不過五，五色之變，不可勝觀也;味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉!【兵勢第五】
17.激水之疾，至于漂石者，勢也;鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如擴弩，節(jié)如發(fā)機?！颈鴦莸谖濉?/p>
18.紛紛紜紜，斗亂而不可亂;渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數(shù)也;勇怯，勢也;強弱，形也?！颈鴦莸谖濉?/p>
19.故善動敵者，形之，敵必從之;予之，敵必取之。以利動之，以卒待之?！颈鴦莸谖濉?/p>
20.故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人,故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。 故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也?！颈鴦莸谖濉?/p>
21.孫子曰： 凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也;能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之?！咎搶嵉诹?/p>
22.出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也;攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守;善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形;神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。【虛實第六】
23.進而不可御者，沖其虛也;退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也;我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也?！咎搶嵉诹?/p>
24.故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也;眾者，使人備己者也?！咎搶嵉诹?/p>
25.故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn);不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數(shù)十里，近者數(shù)里乎!以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉! 故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗?！咎搶嵉诹?/p>
26.故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮。【虛實第六】
27.夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生?！咎搶嵉诹?/p>
28.孫子說：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也?！拒姞幍谄摺?/p>
29.故不知諸侯之謀者，不能豫交;不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也?！拒姞幍谄摺?/p>
30.《軍政》曰：言不相聞，故為之金鼓;視不相見，故為之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳?。【軍爭第七?/p>