1、 攻城選擇什么方法，關(guān)鍵要看實(shí)力。作者說，如果沒有十倍于敵的兵力，不能圍城(只圍不攻);沒有五倍于敵的兵力，不能攻城。這是講攻城。野戰(zhàn)，兵力可以少一點(diǎn)，但優(yōu)勢也很重要。---李零《兵以詐立》

　　2、 城墻高度。雉是版筑的單位。每塊版，長1丈，寬2尺。五塊版，從上到下排列，是一堵。一堵是長寬各一丈。三堵橫排，長3丈，高1丈，是一雉。---李零《兵以詐立》

　　3、 毛澤東說，集中優(yōu)勢兵力，各個(gè)殲滅敵人，至少要兩三倍于敵，最好是五六倍于敵。 兵法，戰(zhàn)、和、降、走，必須選擇。這里面也有升級(jí)和降級(jí)的關(guān)系，關(guān)鍵是看實(shí)力對(duì)比。簡單的原則，就是毛澤東所說”打得贏就打，打不贏就走。---李零《兵以詐立》

　　4、 古代攻城難，有人開始動(dòng)腦筋，強(qiáng)攻不行，就圍而不打，或圍點(diǎn)打援，或圍魏救趙。這些都是比較聰明的辦法。但更聰明的辦法是什么?還是給敵人做思想工作。做工作的人最好是敵人身邊的人，敵人信任的人。---李零《兵以詐立》

　　5、 古代城防，主要靠三個(gè)東西，第一是城墻，第二是城壕，第三是城樓。 “殺士卒三分之一”，“殺士”是成語。“殺士”是說讓他們拼命，自動(dòng)送死，既不是自己殺，也不是被敵人殺。---李零《兵以詐立》

　　6、 它不是上一講的櫓。上一講的櫓是蔽櫓，是可以戳在地上的大盾。古代戰(zhàn)爭手段，很多已成古董。甲盾之陣和騎兵，是移交給警察。軒車和云梯，是移交給救火隊(duì)?，F(xiàn)代救火設(shè)備，除云梯是古代遺產(chǎn)，還有液壓起重升降臺(tái)。液壓起重升降臺(tái)，就是軒車類的設(shè)備，也被用來安路燈。---李零《兵以詐立》

　　7、 軒車?！赌?備軒車》是講對(duì)付軒車，可惜已經(jīng)失傳。軒車可能是古書中的樓車和巢車。它是一種車上樹桿，桿上懸屋，可自動(dòng)升降的塔樓，有如懸空的樓閣或樹上的鳥巢。古代城防，制高點(diǎn)很重要，憑借城樓，可以居高臨下。樓車和巢車，是反制措施。這類車，也叫櫓或樓櫓。---李零《兵以詐立》

　　8、 (車賁)辒。是一種裝甲運(yùn)兵車。 《武經(jīng)總要前集》有”(車賁)辒車“，就是這種車。它的作用主要是運(yùn)兵和填壕。---李零《兵以詐立》

　　9、 蛾傅。是步兵的密集強(qiáng)攻。”蛾傅“即本篇的”蟻附“。它是以螞蟻緣墻來比喻這種人海戰(zhàn)術(shù)。 《墨子?備蛾傅》是講對(duì)付蟻附，主要手段是行臨和矢石湯火。---李零《兵以詐立》

　　10、 對(duì)付挖地道，主要辦法是兩條，一條是用眼睛看，即從高處往下看，看地面上有什么跡象;一條是用耳朵聽，即沿城內(nèi)側(cè)，每五步，挖一口井，把大陶甕扣在井內(nèi)，讓人蹲在里面聽，聽敵人在什么地方挖土，然后對(duì)著挖地道，用火燒，用煙熏，用水灌。墨子時(shí)代的辦法，后世一直用。---李零《兵以詐立》

　　11、 空洞。是指挖地洞和挖地道。 古代穴城，主要辦法是，”穴土而入，縛柱施火，以壞我城“，辦法是，在城墻上挖洞，內(nèi)用梁柱支撐，以油灌柱，放火。柱折，城亦崩壞。---李零《兵以詐立》

　　12、 今《備突》很短，恐怕是殘篇。它只講了突門的一個(gè)用法，即從突門放煙，用煙熏敵。具體辦法是，每個(gè)突門，皆設(shè)窯灶，備柴艾，候敵突破，打開突門，以塞門車塞之，點(diǎn)火鼓橐(鼓風(fēng)的皮囊)，用煙熏之。---李零《兵以詐立》

　　13、 突。據(jù)《六韜：豹韜?突戰(zhàn)》，是泛指敵軍的突破，而不是攻城的地道。《墨子?備實(shí)》說，對(duì)付突，主要是在城墻四周挖突門，每100步一個(gè)。突門，古書多見，是從里面開口，并不挖透，必要時(shí)才挖透的門。守城，一般是躲在城里，被動(dòng)挨打，有了突門，才能主動(dòng)出擊。---李零《兵以詐立》

　　14、 水。是以水灌城。 《墨子?備水》講對(duì)付水攻，手段有兩條：一條是在城中穿井鑿渠，泄水于內(nèi);一條是把船綁在一起，當(dāng)水上的臨車和水上的(車賁)辒，運(yùn)兵突圍，決城外河堤，泄水于外。---李零《兵以詐立》

　　15、 堙。也叫距堙，是攻城的土坡。古代城墻，下有護(hù)城壕或護(hù)城河。攻城，堆土為坡，蟻附登城之前，第一步是填壕。堙字的意思，本來是用土填塞。---李零《兵以詐立》

　　16、 第一層，作者把”知?jiǎng)?ldquo;歸納為五條：前三條，”知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝“、”識(shí)眾寡之用者勝“、”上下同欲者勝“，都是講自己這一邊，屬于”知己“;”以虞待不虞者勝“講應(yīng)敵，則是”知彼知己“;”將能而君不御者勝“，是呼應(yīng)上一章，也是講自己這一邊，還是屬于”知己。---李零《兵以詐立》

　　17、 古人講拜將授命，其中很重要的一條，就是授命將軍，將在外，君命有所不受。 國君干預(yù)，會(huì)有三大災(zāi)難，即“縻軍”、“惑軍”、“疑軍”。這種問題，就是所謂“中御之患。---李零《兵以詐立》

　　18、 兵家的選擇，不是道德考慮，關(guān)鍵是看力量對(duì)比。足球比賽，勢均力敵才有意思，懸殊太大，沒看頭。但戰(zhàn)爭不一樣，劣勢，不對(duì)稱戰(zhàn)爭，什么糙招都可能使。我們不能說，這是違反規(guī)則。兵不厭詐，意思就是，沒有規(guī)則就是唯一的規(guī)則。---李零《兵以詐立》

　　19、 ”故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也“。我理解，原話是說，如果弱勢的一方能集中優(yōu)勢兵力，雖小而堅(jiān)，則強(qiáng)大的一方也可擒獲。---李零《兵以詐立》

　　20、 兩倍于敵，就可以分割敵人，各個(gè)擊破，好像吃蛋糕，太大，只能切開來，一塊一塊吃。勢均力敵，可以一戰(zhàn)。但不如敵人，決不能戰(zhàn)。實(shí)力差一點(diǎn)，可以躲;差太多，只能逃，沒什么不好意思。惹不起就躲，躲不起就逃，這是兵法。---李零《兵以詐立》

　　21、 形是潛在的勢，勢是變化的形，兩者是同一件事的不同側(cè)面，相輔相成;并不是說，有形就沒有勢，有勢就沒有形。---李零《兵以詐立》

　　22、 “兵力的配方”有兩種，一種類似成藥，藥是配好了的，放在藥店里，可以直接抓，古人叫“形”;一種類似處方，要由有經(jīng)驗(yàn)的大夫，根據(jù)病情深淺、陰陽表里虛實(shí)，給病人下方，斟酌用量，增減其味，古人叫“勢。---李零《兵以詐立》

　　23、 這一組，分量一樣，也是三篇，即《形》、《勢》、《虛實(shí)》。它們都是講兵力的配置。前面，《計(jì)》篇就講數(shù)量，但比較籠統(tǒng)，這里是具體展開。我給這組起個(gè)名字，叫”兵力的配方“。 中國古代的運(yùn)用之妙，主要就體現(xiàn)在”兵力的配方“上。---李零《兵以詐立》

　　24、 講完”戰(zhàn)爭三部曲“，我們進(jìn)入第二組，即形勢組。 這一組和上一組不同，第一組是按戰(zhàn)爭過程講，按來龍去脈，這一組是從兵力部署的數(shù)理關(guān)系講。---李零《兵以詐立》

　　25、 一類是與攻城有關(guān)的土木工程，如空洞是挖洞挖地道，距堙是堆土為坡(其實(shí)還應(yīng)包括搭橋越壕、運(yùn)土填壕)?！吨\攻》的”距堙，又三月而后已“就是講這一類。一類是攻城方法，如水攻、火攻和突(突破)，還有蟻附。《謀攻》的”將不勝其忿而蟻附之“就是講這一類。---李零《兵以詐立》

　　26、 中國的軍事文化，是墻文化。騎馬民族是以動(dòng)破靜，農(nóng)業(yè)民族是以靜制動(dòng)。高筑墻，一直是我們的特點(diǎn)。 田畝，開出來的溝叫畎，堆起來的壟叫畝，這就是溝樹、封樹的雛形。 田界、村界，有標(biāo)志范圍的封土，封土上面要種樹。田有封樹，道路兩邊，也種樹。---李零《兵以詐立》

　　27、 中國古代城市，城和市在一起，城和宮在一起，城和廟在一起，墳?zāi)挂苍诔抢锍峭狻Ｋ秦?cái)富的中心，權(quán)力的中心，也是宗教的中心。城破，攻方憋了一肚子的火，往往會(huì)血腥屠城，奸淫擄掠，不僅活著的人難逃一死，還會(huì)挖祖墳，毀社稷，侮辱守方的先人。守方拼死抵抗，原因在這里。---李零《兵以詐立》

　　28、 古代攻城難，不光是城高池深，易守難攻，還有一道大墻，是對(duì)方的心理屏障。敵人在野戰(zhàn)中被打垮，退縮到城里，只有一個(gè)感覺，就是死到臨頭：戰(zhàn)是死，不戰(zhàn)也是死，反正是死，越是害怕，越是絕望，抵抗越頑強(qiáng)。攻城者要理解守城者的心理，知道困獸猶斗的困在哪里。---李零《兵以詐立》

　　29、 《孫子》講逐步升級(jí)，也講逐步降級(jí)，理想是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，不得已才“大規(guī)模報(bào)復(fù)”。這和西方的傳統(tǒng)不一樣。---李零《兵以詐立》

　　30、 《孫子》的“不戰(zhàn)而屈人之兵”，不是紙上談兵的博弈論。它和《戰(zhàn)爭論》不同，不是它迷信計(jì)算戰(zhàn)爭，而是對(duì)戰(zhàn)爭從理想態(tài)到非理想態(tài)，理解的順序不太一樣?？藙谌S茨是把暴力無限當(dāng)理想態(tài)，先兵后禮，先硬后軟，打服了才跟你談條件。它后面，有西方的軍事傳統(tǒng)。---李零《兵以詐立》