小說《中國歷代政治得失》歷史經(jīng)典語錄
小說《中國歷代政治得失》歷史經(jīng)典語錄
1. 從秦漢以后,封建制度早已推翻。單只皇室一家是世襲的…政府里便沒有第二個職位,第二個家庭,可以照樣承襲??ぬ夭荒馨芽ぬ氐穆毼粋鹘o他兒子…這已是政治制度上一項絕大的進步。……仕途仍為貴族團體所壟斷。這在西方,直到近代還見此制。中國則自漢武帝以后便變了。——錢穆《中國歷代政治得失》
2. 清代人想討好民眾,這打算并不壞。但他們又存心壓迫知識分子。他們只需要有服服帖帖的官,不許有正正大大的人。結(jié)果造成了政治上的奴性、平庸、敷衍、腐敗、沒精神。——錢穆《中國歷代政治得失》
3. 每項制度之變,總不能惟心所欲的變,所貴的是要在他變動之處尋出不變的本源,這便是歷史傳統(tǒng)。——錢穆 《中國歷代政治得失》
4. 中國人傳統(tǒng),則常求取決于賢人。春秋時即有"賢均從眾"之說(見《左傳》)。哪一人賢,就采納哪一人的意見,假若雙方均賢,則再來取決于多數(shù)。賢屬質(zhì),眾屬量,中國傳統(tǒng)重質(zhì)不重量。中國人認(rèn)為只要其人是賢者,就能夠代表多數(shù)。不賢而僅憑數(shù)量,是無足輕重的。——錢穆
5. 開始時,也并不是政府存心要愚民毀喪人才的,目的還是在錄取真人才。然而人才終于為此而消磨了。現(xiàn)在只罵創(chuàng)始此制的人存心不良,懷有極大的惡意,其實此制度也不是某一時某一人所創(chuàng)始的。而且縱使存心公正善良的人,其所創(chuàng)制度,也可有偏弊,有流害。——錢穆
6. 中國之將來,如何把社會政治上種種制度來簡化,使人才能自由發(fā)展,這是最關(guān)緊要的。但這不是推倒一切便可以成功。重要的不在推倒,在建立。…因事情太復(fù)雜,利弊得失,歷久始見,都擺在歷史上。知道歷史,便可知道里面有很多的問題。一切事不是痛痛快快一句話講得完"。 錢穆,《中國歷代政治得失》
7. 政治只是全部文化中一項目,我們?nèi)舨簧钋姓J(rèn)識到某一國家某一民族全部歷史之文化意義,我們很難孤立抽出其政治一項目來討論其意義與效用。(錢穆:《中國歷代政治得失》)
8. 要講一代的制度,必先精熟一代的人事。任何一項制度,決不是孤立存在的。各項制度間,必然是互相配合,形成一整套。某一制度之創(chuàng)立,決不是憑空突然地創(chuàng)立,它必有淵源。任何一制度之創(chuàng)立,必然有其外在的需要,內(nèi)在的用意。任何一制度,決不會有利無弊,有弊無利。(錢穆:《中國歷代政治得失》)
9. 唐代已不是漢代的老樣子、老制度,他又換了嶄新的一套。直要待唐代的新制度又出了毛病,宋代又再換一套。此下明代、清代也如此。只因我們此刻不看重歷史,不研究歷史,所以說中國自秦以下兩千年政治都是一樣,都只是"專制"兩字已可包括盡了。其實是不然的。——錢穆《中國歷代政治得失》
10. 古代書籍都用竹帛書寫,很少紙張,更無印刷。印刷術(shù)對人類文化傳播與演進之大貢獻,應(yīng)該遠勝于近代新發(fā)明之原子彈。這是世界人類一最偉大的發(fā)明,這項發(fā)明雖始于中國,但也要到唐宋才開始有印刷。古代書本必得傳抄……而且要抄一本書,必得不遠千里尋師訪求。——錢穆《中國歷代政治得失》
11. 比如曾國藩,考取進士時,也不過三十幾歲,那時在學(xué)問上是并無甚深基礎(chǔ)的。而在他進士留館一段時期,住在京城,生活雖說很清苦,但亦很清閑,沒有什么事,可以一意覓友,讀書論學(xué)。學(xué)問基礎(chǔ),便在那時筑成。——錢穆《中國歷代政治得失》
12. 中國歷史里的傳統(tǒng)政權(quán),據(jù)我上面歷次所講,早已不在皇帝了。皇帝個人,并不能掌握政權(quán),僅至明代廢了宰相以后,皇帝在政府的權(quán)是特別的重了。但也并不是在當(dāng)時政治制度里,把整個主權(quán)交付給皇帝,皇帝也并不能說國家屬于我。中國皇帝向來沒有講過"朕即國家"這句話——錢穆《中國歷代政治得失》
13. 我們不該單憑我們當(dāng)前的時代意見來一筆抹殺歷史,認(rèn)為從有歷史以來,便不該有一個皇帝,皇帝總是要不得,一切歷史上的政治制度,只要有了一個皇帝,便是壞政治。這正如一個壯年人,不要睡搖籃,便認(rèn)為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期,讓他睡搖籃,未必要不得。--錢穆《中國歷代政治得失》
14. 我們不該單憑我們當(dāng)前的時代意見來一筆抹殺歷史,認(rèn)為從有歷史以來,便不該有一個皇帝,皇帝總是要不得,一切歷史上的政治制度,只要有了一個皇帝,便是壞政治。這正如一個壯年人,不要睡搖籃,便認(rèn)為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期,讓他睡搖籃,未必要不得。——錢穆