《宋徽宗》

　　[美] 伊沛霞 著

　　韓華 譯

　　歷史︱傳記

　　著名歷史學(xué)家、美國(guó)歷史學(xué)會(huì)終身成就獎(jiǎng)獲得者伊沛霞教授心血之作，積數(shù)十年之功，集合西方學(xué)界在此專(zhuān)題上之大成，為宋徽宗立傳。成為英文世界為這位皇帝撰寫(xiě)的首部完整傳記，力圖矯正大眾對(duì)徽宗“腐化、昏庸”的偏見(jiàn)。伊沛霞重塑了宋徽宗的形象，將其放回歷史語(yǔ)境中，還原一個(gè)繁榮國(guó)度的君主不斷追求卓越榮耀的雄心——盡管這份雄心以悲劇收?qǐng)觥?/p>

　　本書(shū)以現(xiàn)代史家之眼，還原宋徽宗的真實(shí)生命歷程——拋開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)符號(hào)化的道德指責(zé)，伊沛霞教授以“了解之同情”的現(xiàn)代學(xué)術(shù)立場(chǎng)與現(xiàn)代政治觀(guān)點(diǎn)，從宋徽宗自己的視角出發(fā)，再現(xiàn)了北宋末期的歷史與時(shí)代風(fēng)貌。

　　《無(wú)中生有》

　　劉天昭 著

　　文學(xué) | 小說(shuō)

　　“她不過(guò)是想要知道人要如何生活才是正當(dāng)?shù)?rdquo;，70萬(wàn)字自傳體小說(shuō)，從姥姥家的炕席縫說(shuō)起，寫(xiě)出這整個(gè)世界?？裢⒔Y(jié)實(shí)，精細(xì)、深邃，繁復(fù)、廣闊，勢(shì)大力沉、超越期待。

　　這是一個(gè)人“尋找自我”的故事，講述一個(gè)人在青春末期試圖將人生與世界徹底想明白、并且以為非如此不能開(kāi)始生活的努力。主人公持續(xù)地觀(guān)察自己與外部世界的互動(dòng)，剖析內(nèi)心纏繞的情感、欲念和思想，絕望地想象一個(gè)堅(jiān)實(shí)純粹的自我。在書(shū)中，作者放縱過(guò)度醒覺(jué)的意識(shí)和永不止息的懷疑，復(fù)活那些精神上的具體，讓語(yǔ)言不斷重復(fù)、循環(huán)，像海浪推沙，撞擊邊界。

　　小說(shuō)的主線(xiàn)講述的是一個(gè)本世紀(jì)初留學(xué)歸來(lái)的女青年，帶著想要把自己和世界徹底想明白的心情回到家鄉(xiāng)，家中發(fā)生的大事小情都被她當(dāng)成“真實(shí)世界”的信息來(lái)處理，繼而進(jìn)入自己持續(xù)的內(nèi)心疑問(wèn)。一方面，作者將那些精神上思想上的具體復(fù)原到生發(fā)的現(xiàn)場(chǎng)，將那些抽象的命題重新植入到經(jīng)驗(yàn)易感的生活場(chǎng)景。另一方面，作者以充沛的意識(shí)燈光將大片幽暗的無(wú)意識(shí)的生活流照亮，呈現(xiàn)出其中生動(dòng)的細(xì)節(jié)，潛流的情感，若無(wú)其事又令人動(dòng)容的虛幻與真實(shí)。

　　小說(shuō)的另外一條故事線(xiàn)，是主人公第一人稱(chēng)自述，既有對(duì)家族史的追溯，也有對(duì)成長(zhǎng)歷程的整理。一方面自述故事獨(dú)立成篇，以后知后覺(jué)的全景式敘述，描繪了人物命運(yùn)在時(shí)代變遷中的沉浮和社會(huì)生活中的人性百態(tài)。另一方面，這些在綿長(zhǎng)的時(shí)間線(xiàn)上從容展開(kāi)的人物與故事，與主線(xiàn)空間中不時(shí)浮現(xiàn)的生活片段彼此回應(yīng)。如果說(shuō)主人公的內(nèi)心世界為表面化的生活現(xiàn)場(chǎng)提供了精神維度，那么這部分追憶則補(bǔ)充了它的歷史維度，令“只有一個(gè)的世界”完整飽滿(mǎn)地呈現(xiàn)出來(lái)。

　　《八月炮火》

　　[美]巴巴拉·塔奇曼 著

　　張岱云 等 譯

　　世界歷史︱一戰(zhàn)經(jīng)典

　　普利策獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)經(jīng)典作品，作者巴巴拉·塔奇曼透過(guò)生動(dòng)的歷史場(chǎng)景還原、豐富的細(xì)節(jié)勾勒以及堅(jiān)實(shí)的史料支撐，精彩地展現(xiàn)了1914年8月期間危機(jī)的形成、爆發(fā)以及大戰(zhàn)初期的戰(zhàn)役，叩問(wèn)了是什么讓帝王、政客和將領(lǐng)踏進(jìn)一場(chǎng)無(wú)人希望發(fā)生，且絕大多數(shù)人都認(rèn)為不可能會(huì)發(fā)生的世界大戰(zhàn)。本書(shū)面世后不久即發(fā)生了幾乎引發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)的“古巴導(dǎo)彈危機(jī)”，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪正是從本書(shū)中汲取了歷史教訓(xùn)，使美蘇和平化解了危機(jī)。這些歷史教訓(xùn)對(duì)當(dāng)今世界仍具有深刻的啟發(fā)意義。

　　巴巴拉·塔奇曼以高超的敘事手法，帶讀者走入時(shí)人時(shí)事，忘記已知結(jié)局，使故事懸念感十足。她對(duì)人物的刻畫(huà)尤其傳神，且能冷靜地跳過(guò)道德判斷，避免苛責(zé)，用極為人性的筆法描述了一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)缺陷的人如何將世界引向希臘悲劇般的結(jié)局。

　　《資本之都：21世紀(jì)德里的美好與野蠻》

　　(英)拉納·達(dá)斯古普塔 著

　　林盼秋 譯

　　歷史︱紀(jì)實(shí)

　　當(dāng)?shù)吕锎钪疱X(qián)和野心的高速列車(chē)飛奔向世界時(shí)，許多人一夜致富，更多人在自己的家園成為難民。貪婪、暴力、焦慮、邊緣化成為理解德里的關(guān)鍵詞，這是現(xiàn)代資本主義社會(huì)的縮影與許多城市未來(lái)的共同面貌。

　　《資本之都》講述的主體是印度與德里，更是現(xiàn)代資本主義社會(huì)的縮影與許多城市未來(lái)的共同面貌。擁有炫目財(cái)富和復(fù)雜文化的地區(qū)受殖民政權(quán)接管，遭受文化摧毀、財(cái)富掠奪，并經(jīng)歷了種族滅絕的災(zāi)難，后殖民政府則深陷經(jīng)濟(jì)重建與權(quán)力斗爭(zhēng)，最終讓路給了充滿(mǎn)活力的自由市場(chǎng)。過(guò)去的歷史創(chuàng)傷如同幽靈般飄蕩在貪婪、野心、欲望、剝削之間，陷入經(jīng)濟(jì)深淵的窮人生活再無(wú)保障，中產(chǎn)階級(jí)也感到焦慮疲憊，金錢(qián)成為德里人生活的目標(biāo)，也成為宰制生活的枷鎖。

　　本書(shū)的核心主題是正崛起于印度城市中的富人，他們搭乘全球化的列車(chē)，在被資本主義徹底改造的德里獲取財(cái)富、地位與權(quán)力。這群新興中產(chǎn)階級(jí)通過(guò)無(wú)限商機(jī)建立起龐大的商業(yè)帝國(guó)，為城市注入活力和西方的生活方式，也為崛起的印度帶來(lái)生機(jī)和希望。同時(shí)他們對(duì)土地和資源的爭(zhēng)奪、對(duì)金錢(qián)的渴望，嚴(yán)重剝削了農(nóng)民和窮人，改變了政治、住房、醫(yī)療、教育等各面向的運(yùn)作規(guī)則，令德里被籠罩在資本主義的陰影中。

　　作者拉納·達(dá)斯古普塔透過(guò)一系列采訪(fǎng)和個(gè)人的探索觀(guān)察，描繪一個(gè)百萬(wàn)富翁與貧民窟并存，機(jī)遇和腐敗共生的所在，呈現(xiàn)出一幅與資本主義相遇的德里城市肖像。

　　《回訪(fǎng)歷史：新東歐之旅》

　　[美]伊娃·霍夫曼 著

　　胡洲賢 譯

　　歷史︱政治

　　《回訪(fǎng)歷史》站在時(shí)代的拐點(diǎn)，呈現(xiàn)轉(zhuǎn)型的多個(gè)層面，不只有突然松綁的自由，也有前路未知的無(wú)措。帶著尚未清算的歷史迎接新生，展現(xiàn)了劇變下東歐的復(fù)雜性。

　　1989年前后，東歐各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生根本性改變。人們?cè)?jīng)深?lèi)和唇^，同時(shí)自己的生活又深植于其中的世界觀(guān)解體，長(zhǎng)期承襲的生活方式被迫重置?！痘卦L(fǎng)歷史》是伊娃·霍夫曼在東歐游歷的記錄。她在1989年返回故鄉(xiāng)，見(jiàn)證波蘭、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞，以及正在分裂為兩個(gè)國(guó)家的捷克斯洛伐克，如何“創(chuàng)造他們的歷史”。借由與當(dāng)?shù)馗麟A層民眾的談話(huà)，以及對(duì)所見(jiàn)所感的忠實(shí)記錄，本書(shū)呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)東歐政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、日常生活等各個(gè)方面的轉(zhuǎn)變。

　　在霍夫曼游歷的國(guó)家里，改變幾乎是大家共同的渴望，而除了羅馬尼亞外，改變都是在全面非暴力且?guī)缀鯖](méi)有遭遇統(tǒng)治力量絲毫反抗的情況下完成的。隨著歷史改變的推演，這是最佳狀況的劇本，是披著柔軟光滑外衣的革命。然而發(fā)生在那里的更深層的轉(zhuǎn)化，其實(shí)是更戲劇化，也經(jīng)常是沒(méi)有方向的。人們一方面欣喜地?fù)肀ё杂?，同時(shí)也對(duì)未來(lái)的不確定性心懷忐忑，對(duì)價(jià)值多樣化的轉(zhuǎn)向謹(jǐn)慎懷疑。本書(shū)追本溯源又謹(jǐn)慎地探究這一切改變，將歷史背景融入個(gè)人的文化觀(guān)察，讓讀者由此窺探東歐各國(guó)獨(dú)一無(wú)二的文化內(nèi)涵與歷史底蘊(yùn)。

　　《神經(jīng)的邏輯：謎樣的人類(lèi)行為和解謎的人腦機(jī)制》

　　[美]埃利澤·斯滕伯格 著

　　高天羽 譯

　　科普︱腦科學(xué)

　　從8個(gè)令人驚奇的問(wèn)題開(kāi)始，帶你理解迷一樣的人類(lèi)行為，以全新的眼光看待我們自身。跟著作者不斷解謎，如偵探小說(shuō)般神經(jīng)的邏輯，徹底明白我們?nèi)粘５男睦砼c行為的機(jī)制。

　　從最怪異的夢(mèng)和幻覺(jué)，到精神分裂癥與多重人格，腦是各式各樣怪念怪行的肇事者。從外部看，這些現(xiàn)象常顯得“瘋狂”，但其實(shí)它們都有邏輯可循，這套邏輯使我們能創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)、保全自我。

　　無(wú)論是哈欠會(huì)傳染、虛假記憶、不餓卻進(jìn)食、色情片盛行、感同身受等常見(jiàn)的行為、心理狀況和情感，還是清醒夢(mèng)、瀕死體驗(yàn)、盲人看到的景色、夢(mèng)游殺人等驚奇案例，《神經(jīng)的邏輯》都為我們娓娓道來(lái)。斯滕伯格博士深入腦和神經(jīng)系統(tǒng)的內(nèi)部，揭示并解讀腦與神經(jīng)中理性的有意識(shí)系統(tǒng)和幽深的無(wú)意識(shí)系統(tǒng)，解釋兩套系統(tǒng)怎樣造就了我們或平?；蚬之惖男袨?。弄清楚腦與神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)作模式和邏輯，不僅可以改變我們對(duì)心理疾病和超自然體驗(yàn)的看法，也會(huì)讓我們更加了解自身的隱秘之處，做出更正確的決策。

　　《惡的科學(xué)：論共情與殘酷行為的起源》

　　[英] 西蒙·巴倫-科恩 著

　　高天羽 譯

　　心理學(xué) | 神經(jīng)科學(xué) | 哲學(xué)

　　為什么有人會(huì)持刀闖進(jìn)幼兒園砍殺兒童?

　　為什么有人會(huì)為盜取一枚戒指切下別人的手指?

　　為什么納粹科學(xué)家會(huì)在俘虜身上做活體實(shí)驗(yàn)?

　　為什么有人會(huì)忽視其他同類(lèi)的人性?

　　在哲學(xué)、宗教的思路里，人類(lèi)的殘酷行為通常被解釋為犯下罪行者的“惡”，但這不是一個(gè)令人滿(mǎn)意的回答。“惡”的概念只是虛晃一槍、將問(wèn)題暫時(shí)擱置，其實(shí)并沒(méi)有給出答案。

　　本書(shū)是一位心理學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家對(duì)“惡”進(jìn)行的系統(tǒng)思考，他借助科學(xué)家擅長(zhǎng)的調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和分析，以“共情腐蝕”取代了“惡”：某個(gè)人作惡時(shí)，他的共情遭到了腐蝕，共情水平較常人要低很多。但在正常情況下，大多數(shù)人的共情水平不會(huì)導(dǎo)致極端惡行發(fā)生，雖然人們常常會(huì)不顧他人的內(nèi)心感受。

　　這一替換看似簡(jiǎn)單，卻能幫助我們擺脫價(jià)值偏見(jiàn)，給出預(yù)防惡行發(fā)生的思路。它同時(shí)提出了更多需要解決的問(wèn)題：“共情腐蝕”是如何發(fā)生的?社會(huì)環(huán)境會(huì)對(duì)人的共情水平造成多大的影響?為何同樣遭遇“共情腐蝕”的自閉癥患者一般不會(huì)作惡?本書(shū)也許會(huì)改變你思考“惡”的方式，甚至?xí)淖兡銓?duì)待“惡”的態(tài)度。

　　《單讀18：都市一無(wú)所有》

　　文學(xué)︱社會(huì)

　　這一輯《單讀》，我們經(jīng)過(guò)倫敦，進(jìn)入英國(guó)，帶來(lái)了五位尚未被中文翻譯過(guò)的當(dāng)代作家。他們的作品像田野里光線(xiàn)的散射，有的向城市的中心逼近，有的在不知名的歐洲邊緣徘徊，有的飛向島嶼，有的回到了自己的出生地亞洲。

　　今天的語(yǔ)言與文字，在前仆后繼地開(kāi)掘現(xiàn)代生活的道路上，也走到了某種瓶頸。我們動(dòng)不動(dòng)就只能談?wù)搻?ài)情、個(gè)人的孤獨(dú)、不知所蹤的意義，最終都陷入一種重復(fù)的內(nèi)核，形式上細(xì)枝末節(jié)的變奏。我們借由英國(guó)同時(shí)代人的創(chuàng)作，重新設(shè)問(wèn)，到底城市的中心有什么，而除了城市之外，更遠(yuǎn)、更大的空間如何可能。我們所說(shuō)的“都市一無(wú)所有”，顯然不是指它物質(zhì)上的空虛，甚至也不是精神上的空洞，而是所謂的“城市意識(shí)”不再那么現(xiàn)成，不再能被詹姆斯那種后見(jiàn)之明所武斷地概括，原本我們想當(dāng)然地以為這些都是近在咫尺的事，恰恰是越近的事物越難描述……

　　《哲學(xué)是做出來(lái)的：初學(xué)者哲學(xué)技術(shù)指南》

　　[美]杰伊·F. 羅森伯格 著

　　張家藝 譯

　　哲學(xué)︱入門(mén)

　　本書(shū)是作者為哲學(xué)初學(xué)者授課的講稿，后不斷更新，此第三版是作者生前最終修訂版。本書(shū)受世界多所大學(xué)哲學(xué)系好評(píng)，被列為教材。

　　不同于一般的哲學(xué)導(dǎo)論，本書(shū)純講哲學(xué)“技術(shù)”：哲學(xué)論證的方法有哪些;什么樣的哲學(xué)思考和論證才是有效的;面對(duì)一個(gè)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該如何分解問(wèn)題、構(gòu)建論證，如何批判地閱讀前人在這一問(wèn)題上的寫(xiě)作和論證，如何提出自己的原創(chuàng)性觀(guān)點(diǎn)、形成哲學(xué)寫(xiě)作，等等。

　　在講解各種論證形式和方法時(shí)，作者給出了許多具體的例子，如“哪艘才是忒修斯之船”“不能戒煙是能力問(wèn)題還是決心問(wèn)題”等，并對(duì)這些例子進(jìn)行細(xì)致且一以貫之的剖析，很適合希望了解哲學(xué)“內(nèi)功”的讀者和哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。本書(shū)讓讀者意識(shí)到：知道哲學(xué)史上著名哲學(xué)家的名字和觀(guān)點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要在正確的方法下接受思維和寫(xiě)作的訓(xùn)練，參與到哲學(xué)工作中，才是做哲學(xué)。

　　《從早“茫”到晚：都市上班族的每日渡劫和永恒輪回》

　　[加] 西沃恩·加拉格爾著

　　馮諾 譯

　　繪本 | 幽默

　　一本繪本，更是一款紙上RPG游戲，不同的選擇會(huì)引向不同的劇情和人設(shè)，帶來(lái)完全不同的結(jié)果 —— 想要在書(shū)店里站著翻完?沒(méi)可能的。買(mǎi)回家反復(fù)閱讀，或者把選擇權(quán)交給一起翻開(kāi)這本書(shū)的人，才是享受這款游戲的正確方式。

　　《從早“茫”到晚》是為都市青年所作的繪本，書(shū)中的主角可能和你一樣，在工作日掙扎起床，和地鐵里的人群“親密接觸”，與同事分享零食和不良嗜好，無(wú)奈面對(duì)打印機(jī)卡紙，下班后也許還得艱難social。要是社恐人格發(fā)作，就選另一條線(xiàn)路，拒掉下班后一切邀約，直接回家變身肥宅。周末你會(huì)變成另一種生物，貼在床上無(wú)法動(dòng)彈……

　　身處都市中，全球各地的青年日常精神狀態(tài)相似程度之高，絕對(duì)可以讓你大吃一驚，這個(gè)可愛(ài)又敏感的繪本會(huì)向你證明這一點(diǎn)。