世界必讀的100本書(shū)籍推薦
世界上有很多優(yōu)秀的書(shū)籍是值得我們花時(shí)間去閱讀的，你知道有哪些嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編就來(lái)為大家推薦的世界必讀的100本書(shū)籍，歡迎參閱!
世界必讀的100本書(shū)籍
1、柏拉圖的《理想國(guó)》，人類(lèi)思想史上第一個(gè)烏托邦方案，哲學(xué)大師柏拉圖里程碑式大作，西方哲學(xué)的源頭。
2、亞里士多德的《政治學(xué)》，剝削階級(jí)政治學(xué)體系的發(fā)端，具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)于了解當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)的狀況，了解古希臘人的政治、法律、倫理、教育思想，研究亞里士多德的學(xué)說(shuō)，均有不可替代的作用。
3、《摩奴法典》，印度古代法律的珍貴文獻(xiàn)，其核心內(nèi)容可以歸結(jié)為一點(diǎn)，即維護(hù)種姓制度。它宣揚(yáng)種姓起源的神話(huà)，論列各種姓的不同地位、權(quán)利和義務(wù)，規(guī)定依違種姓制度的獎(jiǎng)懲，并以“來(lái)世”苦樂(lè)作為這種獎(jiǎng)懲的補(bǔ)充。因此，《摩奴法典》作為維護(hù)剝削階級(jí)高等種姓利益的工具，其所發(fā)揮的作用甚至是純粹的法典難以比擬的。有助于我們了解古代印度的種姓制度，了解它對(duì)印度社會(huì)的根深蒂固的影響。
4、查士丁尼的《法學(xué)總論》，欽定羅馬私法教科書(shū)，第一、它融會(huì)了羅馬法的全部基本原理，是羅馬法的精髓;第二、條理清楚，概念明確;第三、文字淺顯，易于閱讀;第四、內(nèi)容翔實(shí)，包括了民法的各個(gè)方面。
5、馬基雅維里的《君主論》，首先擺脫神學(xué)的政治學(xué)，《君主論》是一本毀譽(yù)參半、不可不讀的奇書(shū)，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書(shū)，政治家的最高指南，統(tǒng)治階級(jí)鞏固其統(tǒng)治的治國(guó)原則，和人類(lèi)有史以來(lái)對(duì)政治斗爭(zhēng)技巧最獨(dú)到最精辟的解剖。自1532年開(kāi)始印行，迄今470多年，從西方到東方，本書(shū)在政界、宗教界、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域引起巨大的反響，被西方評(píng)論界列為和《圣經(jīng)》、《資本論》等相提并論的影響人類(lèi)歷史的十部著作之一。
6、托馬斯·莫爾的《烏托邦》，空想社會(huì)主義的奠基之作，作者是最早的空想社會(huì)主義者，他以卓越的才力，熱情描繪了烏托邦人在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的生活圖景，同英國(guó)十六世紀(jì)社會(huì)形成鮮明的對(duì)照?！稙跬邪睢凡粌H是社會(huì)主義思想史和政治學(xué)術(shù)史上的重要文獻(xiàn)，也是西方文學(xué)領(lǐng)域的傳世佳作。
7、培根的《新工具》，知識(shí)就是力量，集中反映了培根的哲學(xué)思想，是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備時(shí)期，新貴族和新興資產(chǎn)階級(jí)新的世界觀和方法論。他公開(kāi)申明，寫(xiě)作《新工具》一書(shū)的目的是為了給人們的理智提供一種新的方法，即新的認(rèn)識(shí)工具，這就是建立在唯物主義經(jīng)驗(yàn)論基礎(chǔ)上的歸納法。他把自己系統(tǒng)闡述歸納法的著作，稱(chēng)之為《新工具》，目的是為了與亞里士多德闡述演繹邏輯的著作《工具論》相對(duì)立，充分體現(xiàn)了他的奮斗精神。
8、洛克的《政府論》， 批判君權(quán)神授，創(chuàng)立國(guó)家起源新說(shuō)，主要內(nèi)容是駁斥當(dāng)時(shí)英國(guó)?；逝煞茽桘溇S護(hù)君權(quán)的理論，而主張主權(quán)在民。
9、 孟德斯鳩的《論法的精神》，三權(quán)分立說(shuō)從此始
10、盧梭的《社會(huì)契約論》，資產(chǎn)階級(jí)革命的理論綱領(lǐng)
11、潘恩的《常識(shí)》，北美殖民地革命的思想武器
12、圣西門(mén)的《論實(shí)業(yè)體系》，一切人都要?jiǎng)趧?dòng)
13、歐文的《人類(lèi)思想和實(shí)踐中的革命》，馬克思說(shuō)它是一本非常重要的著作
14、傅立葉的《經(jīng)濟(jì)的和協(xié)作的新世界》，對(duì)文明災(zāi)禍的諷刺和批判
15、《拿破侖法典》，我的民法典會(huì)永遠(yuǎn)存在，1804年公布的《法國(guó)民法典》，也稱(chēng)《拿破化法典》是1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命的產(chǎn)物。它是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家最早的一部民法典;經(jīng)過(guò)一些修正后，它現(xiàn)在仍然施行于法國(guó)。
16、克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，是一部尚未完成的著作，但由于克勞塞維茨注意運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證法考察戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，因而闡發(fā)了諸如："戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)"等一系列在戰(zhàn)爭(zhēng)理論中引起一場(chǎng)革命的主要思想。
17、托克維爾的《論美國(guó)的民主》，研究美國(guó)民主的經(jīng)典之作，《論美國(guó)的民主》時(shí)政性很強(qiáng)。美國(guó)式民主制度的本質(zhì)及其產(chǎn)生根源，引發(fā)人們思考和剖析社會(huì)變革的終極秘密：為什么民主即將在全世界范圍內(nèi)普遍到來(lái)?為什么美國(guó)沒(méi)有爆發(fā)法國(guó)式的大革命?
18、馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)，對(duì)俄羅斯和中國(guó)政治產(chǎn)生如此大的影響。
19、福澤諭吉的《文明論概略》，鼓勵(lì)發(fā)展資本主義的日本名著
20、《奧本海國(guó)際法》，西方國(guó)際法權(quán)威教材
21、馬漢的《海上實(shí)力對(duì)歷史的影響》，問(wèn)鼎海域的指南
22、列寧的《國(guó)家與革命》，馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的代表著作
23、杜黑的《制空權(quán)》，空軍軍事理論的奠基之作
25、希羅多德的《歷史》，西方史學(xué)史的第一座豐碑
26、修希底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，西方古典史學(xué)的典范
27、色諾芬的《長(zhǎng)征記》，西方史學(xué)的瑰寶
28、塔西佗的《編年史》，古羅馬史學(xué)發(fā)展的最高成就
29、阿庇安的《羅馬史》，西方史學(xué)[紀(jì)事本末體]的創(chuàng)始
30、《馬可·波羅游記》，世界一大奇書(shū)，人類(lèi)史上西方人感知東方的第一部著作，它向整個(gè)歐洲打開(kāi)了神秘的東方之門(mén)
31、維柯的《新科學(xué)》，為近代歷史哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)，本書(shū)闡明的是：這種社會(huì)生活方式才符合人類(lèi)的真正的民政的本性，因此，自然界本來(lái)就有法律。天神意旨在這方面的安排所具有的理性就是我們的這門(mén)科學(xué)所要探討的主要課題，因此，這門(mén)科學(xué)就是天神意旨的一種理性的民政方面的神學(xué)
32、米涅的《法國(guó)革命史》，最貼近歷史真實(shí)的力作，他從較近的距離，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，用豐富的史實(shí)和生動(dòng)的文字?jǐn)⑹隽朔▏?guó)大革命、熱月政變、督政府時(shí)期、執(zhí)政府時(shí)期和第一帝國(guó)這一重大歷史進(jìn)程。該書(shū)成為研究1789年至1814年法國(guó)這段歷史的一部世界名著。
33、蘭克的《教皇史》，宗教改革的一面鏡子
34、魯濱孫的《新史學(xué)》，開(kāi)創(chuàng)史學(xué)新時(shí)代的美國(guó)[新史學(xué)派
35、威爾斯的《世界史綱》，它出自一位訪問(wèn)過(guò)列寧、斯大林的英國(guó)作家之手
36、湯因比的《歷史研究》，[文化形態(tài)史觀]的奠基巨著
37、亞里士多德的《形而上學(xué)》，西方哲學(xué)的圣經(jīng)，你想過(guò)關(guān)于世界本體的問(wèn)題嗎?你想過(guò)萬(wàn)事萬(wàn)物存在的實(shí)質(zhì)本源是什么嗎?偉大的古希臘哲學(xué)家?guī)椭憬獯疬@個(gè)問(wèn)題。他用富有思辯性的語(yǔ)言探討了"作為存在的存在"這樣的極富哲理性的問(wèn)題。讀完此書(shū)，你的思考一定會(huì)變得更深刻、更透徹。
38、盧克來(lái)修的《物性論》，古羅馬哲學(xué)長(zhǎng)詩(shī)，現(xiàn)存唯一系統(tǒng)闡述古希臘羅馬的原子唯物論的著作
39、伏爾泰的《哲學(xué)辭典》，理性到來(lái)的日子，你們就發(fā)抖吧!
40、休謨的《人性論》，近代經(jīng)驗(yàn)論的邏輯終局
41、狄德羅的《百科全書(shū)》，啟蒙運(yùn)動(dòng)的一面旗幟
42、康德的《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》，先驗(yàn)哲學(xué)的簡(jiǎn)明綱要
43、黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》，人類(lèi)精神的探險(xiǎn)旅行
44、叔本華的《作為意志和表象的世界》，世界徹頭徹尾地是表象和意志。叔本華的人生哲學(xué)建立在他的哲學(xué)本體論——意志學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)之上。這在他的代表作——《作為意志和表象的世界》中，進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的闡述了。本書(shū)通過(guò)“生的智慧”，尤其是通過(guò)對(duì)宗教信仰的追求與實(shí)踐，人可以克服意志，戰(zhàn)勝欲望，從而最終解脫痛苦?？梢哉f(shuō)，本書(shū)是研究作者哲學(xué)思想的必備書(shū)目，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
“世界是我的意志、世界是我的表象?！蓖瓿蛇@本書(shū)的時(shí)候，叔本華只有28歲，這部后來(lái)影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至于在主義的哲學(xué)名作，包含了叔本華哲學(xué)的一切細(xì)節(jié)，其后他漫長(zhǎng)一生都只不過(guò)是在解釋或補(bǔ)充這部著作。這位被稱(chēng)為極憂(yōu)傷、極悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂(yōu)傷語(yǔ)調(diào)征服了無(wú)數(shù)后輩，他認(rèn)為“人生有如鐘擺，擺動(dòng)在痛苦與倦怠之間……當(dāng)人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來(lái)屬于天國(guó)的只有倦怠。”
45、費(fèi)爾巴哈的《____的本質(zhì)》，神學(xué)的秘密就是人本學(xué)。宗教影像既不被當(dāng)作思想至少不是思辨宗教哲學(xué)的意義上的那種思想，也不被當(dāng)作事物，而是就被當(dāng)作影像來(lái)加以討論。這就是說(shuō)，在這本著作中，既不像基督____學(xué)那樣把神學(xué)看作神秘的行為論(Pragmatologie)，也不像思辨宗教哲學(xué)那樣把神學(xué)看作本體論，而是把神學(xué)看作精神病理學(xué)。
46、恩格斯的《反杜林論》，百科全書(shū)式的馬克思主義著作
47、尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，借拜火教主之名，傳尼采超人之說(shuō)。他的思想不但滋養(yǎng)了弗洛伊德、蕭伯納、加繆、薩特、海德格爾、王國(guó)維、魯迅、郭沫若等中外文化巨人，而且影響至今仍能真切地感受到。
48、弗洛伊德的《精神分析引論》，對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生巨大影響。
49、韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，資產(chǎn)階級(jí)倫理觀和生意經(jīng)
50、羅素的《西方哲學(xué)史》，向亞里士多德和黑格爾挑戰(zhàn)
51、海德格爾的《存在與時(shí)間》，重新定義[存在]概念的哲學(xué)著作
52、《圣經(jīng)》，世界上流傳最廣的書(shū)
53、《古蘭經(jīng)》，神圣的[天啟]。在《古蘭經(jīng)》之前，阿拉伯人并沒(méi)有什么書(shū)籍，故研究阿拉伯文學(xué)史的人，必須研究《古蘭經(jīng)》，因?yàn)楣珰v第六世紀(jì)和第七世紀(jì)初期，阿拉伯人的理性生活和文藝生活，都表現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》里
54、亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，影響西方世界歷史進(jìn)程的不朽名著。不但對(duì)于英國(guó)資本主義的發(fā)展，直接產(chǎn)生了重大的促進(jìn)作用，而且對(duì)世界資本主義的發(fā)展來(lái)說(shuō)，恐怕也沒(méi)有過(guò)任何其他一部資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，曾產(chǎn)生那么廣泛的影響。無(wú)怪當(dāng)時(shí)有些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者把它奉為至寶?？墒牵瑲v史很快就把它的局限性和缺點(diǎn)錯(cuò)誤顯示出來(lái)了。
55、李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成
56、約翰·穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，集西方經(jīng)濟(jì)理論之大成
57、馬克思的《資本論》，以畢生精力鑄造的理論豐碑
58、馬爾薩斯的《人口原理》，在人口學(xué)說(shuō)史上占有重要一席。人口沒(méi)有生活資料便無(wú)法增加這一命題是極其明了的，無(wú)需再加以任何說(shuō)明。只要有生活資料，人口便會(huì)增加，所有民族的歷史已充分證明了這一點(diǎn)。占優(yōu)勢(shì)的人口增殖力若不產(chǎn)生貧困與罪惡便不會(huì)受到抑制，人們?cè)谌松?jīng)驗(yàn)中已飽嘗了貧困與罪惡這兩顆苦果，而且產(chǎn)生這兩顆苦果的物質(zhì)原因似乎仍在起作用，這些都為上述命題提供了令人信服的證據(jù)。
59、凱恩斯的《就業(yè)利息和貨幣通論》，影響深遠(yuǎn)的凱恩斯革命
60、薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，新古典綜合體系的誕生
61、荷馬的《伊利亞特》，顯示出永久的魅力。一場(chǎng)由美女海倫引起的十年鏖戰(zhàn)--特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)!一本有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇光輝史詩(shī)，一部歐洲古典文學(xué)的不朽名著——《荷馬史詩(shī)》!!!希臘英雄阿基琉斯和大無(wú)畏的王子赫克托爾在本書(shū)中共同演繹了一場(chǎng)為了榮譽(yù)、尊嚴(yán)的驚天地泣鬼神的世紀(jì)大戰(zhàn)
62、《一千零一夜》，阿拉伯民間文學(xué)的奇葩
63、《伊索寓言》，三百多年前就介紹到了中國(guó)的名篇
64、但丁的《神曲》，閃爍著人文主義光芒的史詩(shī)
65、薄伽丘的《十日談》，當(dāng)代短篇小說(shuō)的開(kāi)山之作
66、塞萬(wàn)提斯的《堂吉坷德》，刺向中世紀(jì)歐洲封建勢(shì)力的利劍
67、莎士比亞的《哈姆雷特》，震撼心靈的悲劇形象。丹麥王子哈姆萊特為父復(fù)仇的故事。悲劇雖然取材于丹麥歷史，但是深刻地揭露了封建社會(huì)宮廷內(nèi)部的腐化和墮落的尖銳的斗爭(zhēng)。哈姆萊特替父報(bào)仇，殺死他的叔父，他自己也被叔父暗算，在與雷歐提斯的決斗中中毒劍身亡。這場(chǎng)發(fā)生在宮闈之中的沖突，不僅是家庭的悲劇，而且是皇宮、國(guó)家的悲劇。哈姆萊特最終未能實(shí)現(xiàn)他重整乾坤的愿望，臨終前把王國(guó)交給了挪威王子福丁布拉斯。
68、莫里哀的《偽君子》，刻畫(huà)偽君子的千古杰作
69、笛福的《魯濱遜漂流記》，展示新興資產(chǎn)階級(jí)的身影。英國(guó)年輕的航海愛(ài)好者魯濱遜，在一次海難中被風(fēng)浪卷到一座荒島上。雖然脫離了危險(xiǎn)，但他孤身一人，無(wú)依無(wú)靠，為了生存，他用自己的聰慧和堅(jiān)強(qiáng)意志，克服了種種磨難，建造了堡壘、“別墅”和船只。他又救下土人手中的俘虜，協(xié)助英國(guó)船主收復(fù)了被海盜占領(lǐng)的大船。最后告別了他生活了28年的荒島，隨船返回了英國(guó)。
70、歌德的《少年維特之煩惱》，拿破侖讀過(guò)七遍的書(shū)
71、雪萊的《解放了的普羅米修斯》，天才的預(yù)言家
72、巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》，貪婪吝嗇者的活寫(xiě)真
73、雨果的《悲慘世界》，一個(gè)真誠(chéng)的人道主義者的文學(xué)。是雨果在流亡期間寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是他的代表作，也是世界文學(xué)寶庫(kù)的珍品之一。 《悲慘世界》通過(guò)冉阿讓等人的悲慘遭遇以及冉阿讓被卞福汝主教感化后一系列令人感動(dòng)的事跡，深刻揭露和批判了19世紀(jì)法國(guó)封建專(zhuān)制社會(huì)的腐朽本質(zhì)及其罪惡現(xiàn)象，對(duì)窮苦人民在封建重壓下所遭受的剝削欺詐和殘酷迫害表示了悲憫和同情。
74、雨果的《欽差大臣》，永不過(guò)時(shí)的嘲笑
75、狄更斯的《雙城記》，法國(guó)大革命狂飆中的眾生相。是狄更斯最著名的作品之一。小說(shuō)以法國(guó)大革命為背景，再現(xiàn)了那時(shí)的巴黎和倫敦以及整個(gè)法蘭西和英格蘭的歷史面貌，并以虛構(gòu)人物曼內(nèi)特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線索，把冤獄、愛(ài)情與復(fù)仇三個(gè)互相獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一起。小說(shuō)的意義在于借古諷今，以法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)為啟發(fā)，試圖用文學(xué)為社會(huì)矛盾日益加深的英國(guó)現(xiàn)狀尋找一條出路。
76、屠格涅夫的《父與子》，矛盾心理下的矛盾人物
77、托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，結(jié)構(gòu)宏偉的史詩(shī)性巨著
78、小仲馬的《茶花女》，以ji女為題材的傳世之作
79、易卜生的《玩偶之家》，為婦女解放吶喊
80、馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》，蜚聲世界的兒童歷險(xiǎn)小說(shuō)。是一部懵懵少年的成長(zhǎng)之歌，海闊天空的夢(mèng)想的驚險(xiǎn)、跌宕的故事情節(jié)間閃爍著光芒。正義的伸張、情感的力量，深深打動(dòng)著孩子們的心。三個(gè)頑皮的男孩鼓足勇氣劃著木筏離開(kāi)家，到孤島去露營(yíng)。流尚不息的河水刻錄著男孩們的成長(zhǎng)足跡。男孩們飛揚(yáng)的勇氣與雄心，與他們曲折驚險(xiǎn)的尋寶歷險(xiǎn)，共同構(gòu)成了這部默、緊張、扣人心弦的小說(shuō)。
81、契坷夫的《三姊妹》，美的生活的夢(mèng)想者
82、斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》，你就是寫(xiě)那本引發(fā)這場(chǎng)大戰(zhàn)的書(shū)的小婦人。一部反映黑奴制度的巨著。這部小說(shuō)的出版，掀起了美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)的高潮，并對(duì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)起了很大的推動(dòng)作用。它在100多年間被譯成多種文字，對(duì)世界人民反對(duì)種族歧視、爭(zhēng)取自由民主產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
83、高爾基的《母親》，第一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作品
84、斯坦貝爾的《憤怒的葡萄》，他們?yōu)槭裁雌飘a(chǎn)流浪
85、海明威的《鐘為誰(shuí)鳴》，反法西斯的戰(zhàn)斗號(hào)角
86、尺有所短，寸有所長(zhǎng)——米切爾的《飄》
87、歐幾里得的《幾何原本》，數(shù)學(xué)的圣經(jīng)
88、哥白尼的《天體運(yùn)行論》，自然科學(xué)的獨(dú)立宣言
89、伽利略的《兩種新科》，通往近代物理學(xué)的大門(mén)
90、哈維的《心血運(yùn)動(dòng)論》，醫(yī)學(xué)上的撥亂反正
91、達(dá)爾文的《物種起源》，物競(jìng)天擇，適者生存
92、摩爾根的《古代社會(huì)》，為人類(lèi)學(xué)的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)新局面
93、牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，人類(lèi)智慧的杰作
94、孟德?tīng)柕摹吨参镫s交的實(shí)驗(yàn)》，超前埋下的基石
95、愛(ài)因斯坦的《狹義與廣義相對(duì)論淺說(shuō)》，跨越時(shí)代的豐碑
96、魏格納的《大陸和海洋的形成》，全新的地球觀
97、波林的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》，心理學(xué)的航標(biāo)燈
98、李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，光輝耀眼的科學(xué)寶藏。著名英籍科學(xué)史家李約瑟花費(fèi)近50年心血撰著的多卷本《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，通過(guò)豐富的史料、深入的分析和大量的東西方比較研究，全面、系統(tǒng)地論述了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的輝煌成就及其對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、科學(xué)思想、數(shù)、理、化、天、地、生、農(nóng)、醫(yī)及工程技術(shù)等諸多領(lǐng)域。成書(shū)于民國(guó)時(shí)期，得到了中國(guó)諸多學(xué)術(shù)大師的幫助。
99、布龍菲爾德的《語(yǔ)言論》，推動(dòng)當(dāng)代語(yǔ)言研究的巨著
100、《不列顛百科全書(shū)》，一座沒(méi)有圍墻的名牌大學(xué)
世界必讀的好書(shū)籍
《人生》
《人生》是中國(guó)當(dāng)代著名作家路遙的成名作，一部以改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為背景的優(yōu)秀中篇小說(shuō)。作品描寫(xiě)了高中畢業(yè)生高加林在農(nóng)村與城市中幾度徘徊的故事，亦描寫(xiě)了高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛。小說(shuō)將理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾描寫(xiě)得淋淋盡致，給人帶來(lái)一種無(wú)奈的無(wú)力感的同時(shí)，引人深思。
《人生》是真正奠定路遙創(chuàng)作基礎(chǔ)的一部經(jīng)典作品。路遙，原名王衛(wèi)國(guó)，中國(guó)當(dāng)代農(nóng)村作家，生于1949年陜北一個(gè)貧窮的農(nóng)民家庭里。路遙于1973年進(jìn)入延安大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)期間開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，后任《陜西文藝》(今為《延河》)編輯。路遙的文學(xué)代表作有1982年發(fā)表的《人生》、1988年發(fā)表的百萬(wàn)字長(zhǎng)篇巨著《平凡的世界》等，曾獲得第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
《人生》一書(shū)以樸實(shí)的語(yǔ)言描寫(xiě)了出生于農(nóng)村卻自信堅(jiān)毅、擁有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的主人公高加林離開(kāi)土地又回到土地、再離開(kāi)土地再回到土地的命運(yùn)。高加林辛勤、樸實(shí)卻心性極高，他不斷向命運(yùn)挑戰(zhàn)卻最終不得不臣服于命運(yùn)。小說(shuō)刻畫(huà)了他這個(gè)復(fù)雜矛盾的人物形象，體現(xiàn)了在那個(gè)時(shí)代背景下那種艱難選擇的悲劇。
“人生的道路雖然慢長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生?！?《人生》開(kāi)篇引用的這段話(huà)，卻是這篇小說(shuō)的最好的一個(gè)注解。
《人生》是一部影響了千萬(wàn)青年的勵(lì)志名篇。阿里巴巴CEO馬云說(shuō)：“路遙對(duì)我的影響最大。18歲時(shí)，我是蹬天輪的零工，是《人生》改變了我的人生!” 路遙平淡但充滿(mǎn)力量的文字，的確影響了很多很多人的人生。而同樣出身于農(nóng)村的我，對(duì)路遙的《平凡的世界》和《人生》都極其熱愛(ài)，因?yàn)樵谄渲?，我能找到深深的情感寄托與強(qiáng)烈的共鳴……
必讀的優(yōu)秀書(shū)籍
《中國(guó)二十問(wèn)》
編輯推薦
1.央視“面對(duì)面”欄目主持人古兵誠(chéng)心之作，中國(guó)十年變遷檔案
作家殺人案、湄公河慘案、劉漢劉維涉黑案、冒名頂替上大學(xué)、醫(yī)改、失孤、 “大力出奇跡”……解讀熱點(diǎn)背后的跌宕起伏，記錄真實(shí)，傳遞溫情，昭彰正義。換個(gè)角度看中國(guó)，深度解讀社會(huì)新聞熱點(diǎn)。
2.對(duì)話(huà)中國(guó)文藝界大師，見(jiàn)證中國(guó)體壇風(fēng)云人物輝煌歷程
劉震云、朱德庸、馮小剛、高群書(shū)、濮存昕、吳良鏞……體會(huì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)發(fā)展歷程，傾聽(tīng)大師心聲;張繼科、丁寧、林丹、蘇炳添、傅園慧……見(jiàn)證中國(guó)體育健兒的速度與激情，弘揚(yáng)正能量。
3.國(guó)內(nèi)眾多名家傾心推薦
知名作家劉震云作序推薦，楊瀾、王剛、于丹、丁寧、高群書(shū)等文體界名人聯(lián)合推薦。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)二十問(wèn)》是央視“面對(duì)面”欄目主持人古兵的記錄之書(shū)。本書(shū)分四部分，選擇了古兵對(duì)社會(huì)新聞、國(guó)家決策、文化、體育四個(gè)領(lǐng)域的熱點(diǎn)人物的訪談，既有轟動(dòng)一時(shí)的大案、要案的主要當(dāng)事人，也有普通民眾，更有相關(guān)領(lǐng)域的名人名家。作者通過(guò)文字和影像，表現(xiàn)出目前社會(huì)時(shí)代的剪影和切面，讓生活在不同層面的人們?nèi)チ私膺@個(gè)時(shí)代的真實(shí)印記，讓讀者能以批判的視角來(lái)思考生活、探究藝術(shù)、關(guān)注社會(huì)，發(fā)人深省。
作者簡(jiǎn)介
古兵
生在太行山下，長(zhǎng)在黃河岸邊，家鄉(xiāng)是美麗的山城焦作，畢業(yè)于中國(guó)傳媒大學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，出于對(duì)電視新聞的好奇與熱愛(ài)，義無(wú)反顧地投身于新聞一線。
曾在焦作電視臺(tái)工作三年，參與創(chuàng)辦新聞評(píng)論部，并因此與新聞評(píng)論結(jié)下了不解之緣。2000年調(diào)入河南電視臺(tái)新聞評(píng)論部，在“中原焦點(diǎn)”欄目采訪主持，針砭時(shí)弊。六年后，機(jī)緣巧合，加入電視人向往的央視新聞評(píng)論部，成為“新聞?wù){(diào)查”欄目的出鏡記者，隨后在“面對(duì)面”欄目擔(dān)任主持人。在二十年的新聞從業(yè)經(jīng)歷中，曾多次參與國(guó)家大型節(jié)目專(zhuān)題報(bào)道和省部長(zhǎng)深度訪談。
媒體評(píng)論
靈魂是人*真切的反映，也是一個(gè)時(shí)代*真切的反映。這是本書(shū)的作者古兵獨(dú)特的思維方式：用虛擬向真實(shí)靠攏。這，也是我向大家推薦這本書(shū)的理由。——劉震云，知名作家
古兵，做時(shí)代的守望者。因?yàn)樵诤?，所以發(fā)問(wèn)。——楊瀾，知名節(jié)目主持人、媒體人、慈善家
很喜歡看古兵的專(zhuān)訪節(jié)目，與古兵“面對(duì)面”的人，多是社會(huì)熱點(diǎn)人物，如果時(shí)光真能倒流，作為“和珅”，應(yīng)該也是熱點(diǎn)人物，真想和他聊聊......——王剛，知名表演藝術(shù)家
在這本看似波瀾不驚的訪談錄里，藏著許多驚心動(dòng)魄的糾結(jié)與掙扎。許多問(wèn)號(hào)打開(kāi)的真相是無(wú)解的，但，那就是真相。這是一個(gè)調(diào)查記者的良知，以問(wèn)作答。——于丹，當(dāng)代文化學(xué)者，北京師范大學(xué)教授
天下風(fēng)云，盡在唇齒之間;無(wú)限世相，完全誠(chéng)意供奉?！吨袊?guó)二十問(wèn)》，用訪談?dòng)涗浬鐣?huì)發(fā)展進(jìn)程。——高群書(shū)，知名導(dǎo)演
訪談對(duì)我來(lái)說(shuō)就像一次乒乓球比賽，但古兵大哥采訪我卻像友誼賽，讓我在輕松坦承的交流中說(shuō)出了許多自己內(nèi)心真實(shí)的想法，讓很多支持、陪伴我成長(zhǎng)的球迷朋友們看到了一個(gè)更立體的我。——丁寧，奧運(yùn)會(huì)冠軍
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