中國(guó)人必讀的古典國(guó)學(xué)書(shū)籍
國(guó)學(xué)包括了文化或藝術(shù)具有極強(qiáng)的生命力和持續(xù)影響力，作為一名中國(guó)人，看一些經(jīng)典的國(guó)學(xué)是必要的。下面是由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)關(guān)于中國(guó)人必讀的古典國(guó)學(xué)書(shū)籍，希望對(duì)大家有幫助!
中國(guó)人讀的古典國(guó)學(xué)
1、《了凡四訓(xùn)》
編著：紀(jì)華傳
《了凡四訓(xùn)》是明代儒者袁了凡先生為教育自己的子孫而作的四篇家訓(xùn)，作者以自己的親身經(jīng)歷和數(shù)十年的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，揭示了命運(yùn)的原理和改變命運(yùn)的方法。這四篇家訓(xùn)分別為《立命之學(xué)》、《改過(guò)之法》、《積善之方》和《謙德之效》。
這四篇文章分別來(lái)自袁了凡先生不同時(shí)期的著作，其中《立命之學(xué)》是袁了凡晚年為訓(xùn)誡兒子而作的，初名《戒子書(shū)》?！陡倪^(guò)之法》、《積善之方》是他早年著作《祈嗣真詮》中的兩篇。《謙德之效》則取自他晚年所作的《謙虛利中》篇。清人編纂的《丹桂籍》將這四篇文章題名為《袁了凡先生四訓(xùn)》，后世遂以《了凡四訓(xùn)》流傳。
《了凡四訓(xùn)》蘊(yùn)涵著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，不僅可以提升個(gè)人的道德修養(yǎng)，而且對(duì)于世道人心、社會(huì)風(fēng)氣的樹(shù)立，也起到了積極的作用。《<了凡四訓(xùn)>讀本》分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對(duì)其主要內(nèi)容做了全新解讀。
解讀者
紀(jì)華傳，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、佛教研究室主任、佛教研究中心副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師。兼任內(nèi)蒙古師范大學(xué)兼職教授、佛學(xué)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事、副秘書(shū)長(zhǎng)，中華大藏經(jīng)續(xù)編編委，中國(guó)佛學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師，蘇州西園戒幢佛學(xué)研究所研究員、副所長(zhǎng)，廣東南華寺曹溪佛學(xué)院、南京棲霞寺佛學(xué)院、南京雞鳴寺佛學(xué)院研究生導(dǎo)師等。
2、《大學(xué)》《中庸》
編著：韓星
《大學(xué)》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說(shuō)為曾子所作，當(dāng)代很多學(xué)者認(rèn)為實(shí)際是秦漢時(shí)的儒家作品，是討論古代漢族教育理論的重要著作?！洞髮W(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本，為“四書(shū)”之一;一是按原有次序排列的古本，即《大學(xué)》、《中庸》均為儒家經(jīng)典。漢代把《大學(xué)》看作是儒家思想的概論性作品。宋元以后，《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》一起被稱(chēng)為“四書(shū)”，成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《大學(xué)》《中庸》為公版書(shū)，翻版重出或簡(jiǎn)單注解后出版的同類(lèi)書(shū)不少，但學(xué)者作注的文本很少，本讀本是學(xué)者作注的嘗試，分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對(duì)兩本書(shū)的精華內(nèi)容做了全新解讀。
解讀者
韓星 男，1960年6月出生，陜西藍(lán)田人。著名學(xué)者，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)思想文化史、儒學(xué)研究，出版有《先秦儒法源流述論》、《儒法整合：秦漢政治文化論》、《孔學(xué)述論》、《中國(guó)文化通論》、《儒家人文精神》、《儒教的現(xiàn)代傳承與復(fù)興》、《儒學(xué)新詮》等，主編《中和學(xué)刊》、《中和叢書(shū)》等，在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響。
3、《孟子》
編著：解光宇 劉艷 丁曉慧
孟子晚年退居講學(xué)，與弟子萬(wàn)章等人著《孟子》七篇，即“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”(《史記•孟子荀卿列傳》)。與《論語(yǔ)》一樣，《孟子》也是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，但它比起《論語(yǔ)》又有明顯的發(fā)展?！墩撜Z(yǔ)》的文字簡(jiǎn)約、含蓄，《孟子》卻有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智，長(zhǎng)于雄辯。
《〈孟子〉讀本》分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對(duì)《孟子》的主要內(nèi)容做了全新解讀。
解讀者
解光宇，安徽大學(xué)中國(guó)哲學(xué)與安徽思想家研究中心研究員，哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、博士后流動(dòng)站合作導(dǎo)師。中國(guó)孔子研究院“尼山學(xué)者”，朱子文化協(xié)同創(chuàng)新中心教授，韓國(guó)成均館大學(xué)講座教授。 出版學(xué)術(shù)著作《薪火相傳承文明——中國(guó)儒學(xué)的流變》、《朱子學(xué)與徽學(xué)》、《新安理學(xué)論綱》等 。
11、《論語(yǔ)》
編著：趙法生
《論語(yǔ)》是最重要的儒家經(jīng)典之一，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想與人格，全書(shū)內(nèi)容涉及修身、處世、教育、為學(xué)、從政等問(wèn)題。
《論語(yǔ)》讀本(上下冊(cè))分原文、注釋、白話文翻譯、解讀等部分，對(duì)《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容做了全新解讀。
解讀者
趙法生，1963年生，文學(xué)學(xué)士，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所儒教研究中心主任，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《孔子研究》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文數(shù)十篇。鄉(xiāng)村儒學(xué)發(fā)起人之一，致力于探索鄉(xiāng)村信仰和鄉(xiāng)土文明的重建之路。
4、《五經(jīng)》
編著：陳杰思
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇， 作者中既有王侯將相、民間歌手，也有文人學(xué)者、底層勞動(dòng)者?！渡袝?shū)》也稱(chēng)《書(shū)》《書(shū)經(jīng)》， 是中國(guó)第一部歷史文獻(xiàn)匯編。《禮記》是戰(zhàn)國(guó)到秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集。 《禮記》有兩種傳本，一種是戴德所編，稱(chēng)《大戴禮記》，另一種是戴德之侄戴圣選編，稱(chēng)《小戴禮記》。 《周易》也稱(chēng)《易》《易經(jīng)》，《史記》稱(chēng)周文王推演周易并作爻辭。《左傳》也稱(chēng)《左氏春秋》 《春秋左氏傳》，《史記》認(rèn)為作者是春秋時(shí)期的左丘明，清代今文經(jīng)學(xué)家認(rèn)為系劉歆改編。
解讀者
陳杰思在經(jīng)學(xué)、子學(xué)、理學(xué)、心學(xué)的基礎(chǔ)上，將中華民族的道德、精神、價(jià)值、智慧融會(huì)貫通， 創(chuàng)立中華義理學(xué)科?，F(xiàn)任中華義理書(shū)院院長(zhǎng)、世界儒學(xué)聯(lián)合會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中華義理經(jīng)典教育工程 組委會(huì)主任、香港孔教學(xué)院國(guó)學(xué)教育委員會(huì)主席、西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院客座教授、韓國(guó)儒教學(xué)會(huì)理事等。代表著作有《中華義理》、《中華誦經(jīng)典義理教程》(十卷本)、《國(guó)學(xué)教程》 (十卷本)、《香港儒家德育與公民教育課程》等。
古典國(guó)學(xué)書(shū)籍
《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范?！兜茏右?guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，和仄押韻，朗朗上口;全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分?！兜茏右?guī)》根據(jù)《論語(yǔ)》等經(jīng)典編寫(xiě)而成，集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)，是接受倫理道德教育的、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。
弟子規(guī)
《弟子規(guī)》是一部成書(shū)于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，為將來(lái)成長(zhǎng)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。它采納《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中“弟子，入則孝, 出則悌, 謹(jǐn)而信, 泛愛(ài)眾, 而親仁, 行有余力, 則以學(xué)文”的文意，加以引申擴(kuò)展，以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。
“弟子”的意思比較多，北京弟子規(guī)教育培訓(xùn)中心鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)：在家指孩子;在學(xué)校指學(xué)生;在公司指員工;在單位指下一級(jí);在社會(huì)中，指公民。“規(guī)”就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。
中華傳統(tǒng)文化書(shū)籍
《菜根譚》
《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。儒家通俗讀物具有儒道真理的結(jié)晶，和萬(wàn)古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味;似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭;似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁;且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無(wú)邊。
《孔子·做人做事智慧全集》
孔子做人做事的方法和技巧，不是他在書(shū)齋里憑空想象而杜撰的，這些智慧都是他與弟子們從親身經(jīng)歷、社會(huì)生活中觀察總結(jié)出來(lái)的?？鬃拥闹腔?，本源在于他對(duì)人情世故、社會(huì)生活的深刻洞察，讀后會(huì)使你耳目一新，擁有了孔子的智慧，會(huì)使你更加精明練達(dá)。...
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