中國人必讀的國學經(jīng)典推薦
中國人必讀的國學經(jīng)典推薦
國學，是指中華傳統(tǒng)文化與學術(shù)，其中包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、算數(shù)等內(nèi)容，我們要多看一些國學經(jīng)典，了解國學。下面是由學習啦小編給大家?guī)黻P(guān)于中國人必讀的國學經(jīng)典推薦，希望對大家有幫助!
中國人必讀的國學經(jīng)典推薦
中國人必讀的國學經(jīng)典1、《老子》
在這復雜的社會中，很多人時常感嘆自己不懂得與他人相處，老子也曾有感于復雜的人際關(guān)系，于是悟出了大氣做人的三個主張，即“大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取此。”
大丈夫立身敦厚，不居于澆薄;存心樸實，不居于虛華。所以要舍棄澆薄虛華而采取樸實敦厚。這一切，說的就是要大氣做人。
大氣做人，若懂得了甘為居下，謙虛不爭，委曲求全，則心胸也就自然開闊了，人與人之間的相處也就更美好了。這對于現(xiàn)代來說，特別是人際關(guān)系愈來愈復雜的時代，老子的大氣思想，無非對我們在為人處世中頗有指導借鑒意義。
中國人必讀的國學經(jīng)典2、《莊子》
人生在世，一定要明白兩件事：在乎什么?不在乎什么?不在乎，并非是對人生的放任，而是因為有更值得在乎的東西。
“乘物游心”，典出《莊子·人世間》，所謂乘物，就是脫出凡塵俗世，而游心，就是順其自然，獲得精神的自由。
莊子主張清靜無為，一切順其自然，摒棄“人為”，這“無為”二字乍一看有些消極避世，然而所謂“無用之為大用”，在莊子不滯于外物的自然隨性中，我們可以看到一種處事法則，那就是以“不在乎”的心態(tài)去追求在乎的東西，這種心態(tài)有時候甚至比進取本身更容易靠近成功。
不在乎得失，才有好心態(tài);不在乎名利，方有好心境;不受外物所累，便可更專注。乘物以游心，只心無旁騖專注于做好一件事情，結(jié)果都不會太讓人失望。
中國人必讀的國學經(jīng)典3、《心經(jīng)》
心浮氣躁的時代，氣定神閑是一種奢侈，靜心專注是一種考驗。
我們的心里每天都會堆滿事情，生活、工作、情感，纏成線團擾亂思緒，所以我們易怒、郁結(jié)、低落，而讀《心經(jīng)》，在今天，依然是我們靜心的良藥。
在浮躁當下，讀《心經(jīng)》非常適合人們?nèi)粘Ｐ扌?，工作煩悶時，讀《心經(jīng)》，平復心情，豁然開朗。讀《心經(jīng)》可斷雜念，降低我執(zhí)，減少煩惱。讀《心經(jīng)》最直接的收獲，就是平心靜氣。在凝神靜思間，你雜念漸消，清凈平和。心安定了，便能擺脫煩擾，生發(fā)智慧，這恰是禪的本意所在。
中國人必讀的國學經(jīng)典4、《金剛經(jīng)》
《金剛經(jīng)》中說：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。” 這就是說，未來發(fā)生的事情，我根本就不迎上去想它;當下正在做的事情，不讓它雜亂，要做什么就專心做什么;當這件事情過去了，我絕不留戀它。
每個人在“舍不得”的時候，究竟能做什么?
多年來，臺灣知名作家蔣勛，早起第一件事就先盤坐讀一遍《金剛經(jīng)》。
為什么是《金剛經(jīng)》?其實他也不十分清楚，
“只是覺得讀了心安，就讀下去了。”
蔣勛把《金剛經(jīng)》隨手帶在身邊，沒事的時候就讀一段。一次一次讀。像經(jīng)文里說的“不驚、不怖、不畏”，文字簡單，初讀很容易懂。不驚嚇，不恐懼，不害怕，讀了這幾個字，懂了，覺得心安，好像就做到了。
但是，離開經(jīng)文，回到生活，有一點風吹草動，東西遺失，親人生病，病疫流行，飛機遇到亂流，狂暴風雨，打雷、閃電、地震──還是有這么多事讓人害怕、恐懼、驚慌。
“我因此知道：讀懂經(jīng)文很容易，能在生活里切實做到，原來這么困難。我因此知道，原來要一次一次讀，不是要讀懂意思，是時時提醒自己。該“舍得”的時候，舍不得，我也一樣驚慌、害怕、傷痛。”
人生就是一場舍得和舍不得的旅行，引用蔣勛先生的一段文字“我們?nèi)绱司鞈?，放不了?青春歲月，歡愛溫暖，許許多多舍不得，原來，都必須舍得;舍不得，終究只是妄想而已。 無論甘心，或不甘心，無論多么舍不得，我們最終都要學會舍得。”
中國人必讀的國學經(jīng)典5、《六祖壇經(jīng)》
經(jīng)中字字句句都妙意無窮，值得一再玩味，體悟不盡。
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。——《六祖壇經(jīng)》
菩提比喻智慧，明鏡比喻清凈心。本來清凈，又哪里會染上什么塵埃?
不是風動，不是幡動，仁者心動。——《六祖壇經(jīng)》
其實說的是：不著相，不動心。
迷人口說，智者心行。——《六祖壇經(jīng)》
不修證，非佛法。
無念為宗，無相為體，無住為本。——《六祖壇經(jīng)》
無念是不住念，無相是不住相，無住是隨它去。如此，道便通流。三者是一。
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