有哪些經(jīng)典好書(shū)
很多喜歡看書(shū)的小伙伴經(jīng)常說(shuō)不知道要去哪里找一些好看的書(shū)籍，你知道有哪里有好書(shū)籍嗎?下面是由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)關(guān)于必讀的經(jīng)典好書(shū)推薦，希望對(duì)大家有幫助!
必讀的經(jīng)典好書(shū)推薦一：《史記(白話本)》
《史記》研究界翹楚、中國(guó)《史記》研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京《史記》研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張大可教授歷十余年傾力打造的最新《史記》白話本翻譯力作
《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史。
與后來(lái)的《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱“前四史”。
書(shū)前設(shè)導(dǎo)言，高度概括《史記》精華;
本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表各做體例說(shuō)明;
單篇題解，篇中有結(jié)構(gòu)段意，使白話本《史記》更貼近司馬遷的原創(chuàng)，體現(xiàn)了五體結(jié)構(gòu)紀(jì)傳體的魅力所在，不只是機(jī)械的古今語(yǔ)言轉(zhuǎn)換。
必讀的經(jīng)典好書(shū)推薦二：《北洋軍閥史話》
著名歷史學(xué)家丁中江先生嘔心瀝血之作
世界各國(guó)大圖書(shū)館中，凡有中文藏書(shū)，必有《北洋軍閥史話》
必讀的經(jīng)典好書(shū)推薦三：《史大綱》
一部中國(guó)通史，在民族危亡時(shí)期， 用以喚醒國(guó)魂、御敵救國(guó)的佳作
錢先生的中國(guó)學(xué)術(shù)思想史研究博大精深，并世無(wú)人能出其右。
——楊聯(lián)陞(美國(guó)哈佛大學(xué)教授，有漢學(xué)界第一人之譽(yù))
當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知。尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。每一國(guó)家必待其國(guó)民備具上列諸條件者比較漸多，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望。否則其所改進(jìn)，等于一個(gè)被征服國(guó)或次殖民地之改進(jìn)，對(duì)其國(guó)家自身不發(fā)生關(guān)系。換言之，此種改進(jìn)，無(wú)異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，并非其文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)皇。
這段話可以說(shuō)反映了他全部學(xué)術(shù)的精神，也反映了他一生的活動(dòng)。對(duì)中華文化的溫情和敬意，是貫穿在他全部學(xué)術(shù)中的核心精神;他一生的活動(dòng)，都是為了喚起國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的溫情和敬意。
——錢遜(錢穆之子)
這是一部中國(guó)通史，因用大學(xué)教科書(shū)體例寫(xiě)成，不得不力求簡(jiǎn)要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。內(nèi)容於學(xué)術(shù)思想，政治制度，社會(huì)風(fēng)氣，國(guó)際形勢(shì)，兼有顧及，惟但求其通為一體，明其治亂盛衰之所由，開(kāi)其一貫相承之為統(tǒng)，以指陳吾國(guó)家民族生命精神之所寄。
必讀的經(jīng)典好書(shū)推薦四：《希臘史：迄至公元前322年》
20世紀(jì)公認(rèn)的古希臘史杰作，研究古希臘史及世界古代史的必備書(shū)。
荷馬史詩(shī)中的英雄并沒(méi)有什么神明昭示的行為準(zhǔn)則。他知道他必須尊敬眾神，善待父母、下屬和賓客，這些是宙斯自己也加以保護(hù)的。
死是人間榮耀生命的終結(jié)。當(dāng)遺體被火葬和掩埋后，靈魂只能進(jìn)入陰間。這些有關(guān)人和神的本質(zhì)的觀念，看來(lái)是在英雄時(shí)代的條件下形成的，它們和日后的以神怪信仰和巫祝活動(dòng)為主的宗教思想及其禮儀大有區(qū)別。
有人說(shuō)，在人間黑土之上，最美好之物是一旅騎兵，一隊(duì)士兵或一列艦隊(duì)，我卻要說(shuō)那是“所愛(ài)的人”。對(duì)每個(gè)人，說(shuō)明這點(diǎn)都非常容易。
在公元前5世紀(jì)中期三十余年間，希臘文明在志趣愛(ài)好上和是非判斷上達(dá)到的自信程度，在智力發(fā)展方面勇于進(jìn)取的精神，都是后人難以企及的。這是一個(gè)充滿信心的時(shí)代，這是一個(gè)宗教信仰的時(shí)代，這是一個(gè)理智啟蒙的時(shí)代。
必讀的經(jīng)典好書(shū)推薦五：《羅馬史》
蒙森作為當(dāng)時(shí)歐洲知名的大學(xué)者，因《羅馬史》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，也增強(qiáng)了諾獎(jiǎng)的影響力。
1902年，蒙森因這部里程牌意義的著作獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為迄今唯一一位獲此殊榮的歷史學(xué)家，被譽(yù)為“現(xiàn)存歷史寫(xiě)作藝術(shù)的最偉大的大師”
瑞典學(xué)院在頒獎(jiǎng)詞中評(píng)價(jià)道：“既有完整而廣泛的學(xué)術(shù)價(jià)值，又有生動(dòng)有力的文學(xué)風(fēng)格……他的直覺(jué)能力和創(chuàng)作能力，溝通了史學(xué)家和詩(shī)人之間的鴻溝。”
他承繼古典夾敘夾議的傳統(tǒng)，在描述中穿插著分析，分析中導(dǎo)引出概括。在西方敘述史傳統(tǒng)業(yè)已專業(yè)化的西方史學(xué)進(jìn)程中，蒙森是一位最出色的傳人。
——首都博物館館長(zhǎng) 郭小凌
《羅馬史》自羅馬起源寫(xiě)起，至公元前46年塔普斯會(huì)戰(zhàn)停筆，可謂羅馬王政與貴族共和國(guó)的斷代史。蒙森在撰寫(xiě)前三卷時(shí)原本擬定了后兩卷的寫(xiě)作計(jì)劃。但前三卷出版后，作者的注意力轉(zhuǎn)向拉丁銘文的收集、整理與編輯。后來(lái)拾起筆來(lái)，也僅完成了第五卷“羅馬帝國(guó)諸行省”。所以確切地說(shuō)，他是因一部未完成的羅馬史贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
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