描寫(xiě)樹(shù)的現(xiàn)代詩(shī)及賞析
描寫(xiě)樹(shù)的現(xiàn)代詩(shī)及賞析
樹(shù)挺拔而正直，關(guān)于贊美樹(shù)的現(xiàn)代詩(shī)有很多。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的描寫(xiě)樹(shù)的現(xiàn)代詩(shī)及賞析，歡迎大家閱讀。
描寫(xiě)樹(shù)的現(xiàn)代詩(shī)及賞析一：致橡樹(shù)
作者：舒婷
我如果愛(ài)你——
絕不像攀援的凌霄花
借你的高枝炫耀自己;
我如果愛(ài)你——
絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒
為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;
也不止像泉源
長(zhǎng)年送來(lái)清涼的慰藉;
也不止像險(xiǎn)峰
增加你的高度，襯托你的威儀，
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠!
我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹(shù)的形象和你站在一起。
根，緊握在地下
葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過(guò)
我們都互相致意，
但沒(méi)有人
聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。
你有你的銅枝鐵干
像刀、像劍，
也像戟;
我有我紅碩的花朵
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
仿佛永遠(yuǎn)分離，
卻又終身相依。
這才是偉大的愛(ài)情，
堅(jiān)貞就在這里：
愛(ài)——
不僅愛(ài)你偉岸的身軀，
也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。
賞析：
1、詩(shī)中的橡樹(shù)、木棉各自代表了什么?
“橡樹(shù)”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。2、這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法? 象征3、試歸納這首詩(shī)的主旨。在這首詩(shī)里，詩(shī)人告訴我們：愛(ài)是平等獨(dú)立;愛(ài)是同甘共苦;愛(ài)是永恒長(zhǎng)存;愛(ài)是傾慕與關(guān)愛(ài);愛(ài)是不離不棄，堅(jiān)持到底;愛(ài)是共同的偉岸和高尚，共鳴的思想和靈魂。愛(ài)情的堅(jiān)貞。不只在于使自己忠實(shí)于對(duì)方“偉岸的身軀”，不僅止于容貌的傾慕和形體的結(jié)合，而是更進(jìn)一步。把對(duì)方的事業(yè)追求、理想信念也納入自己愛(ài)的懷抱，從精神上完全相融。4、請(qǐng)選取你感受最深的一句詩(shī)，說(shuō)說(shuō)自己的理解。詩(shī)篇一開(kāi)始就用了兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否定性比喻，表達(dá)出了自己的愛(ài)情觀(guān)：“我如果是你——絕不象攀緣的冰霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果是你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;也不止象源泉，終年送來(lái)清涼的慰藉;也不止象險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。”——她既不想高攀對(duì)方，借對(duì)方的顯赫來(lái)炫耀虛榮;也不一廂情愿地淹沒(méi)在對(duì)方的冷漠濃蔭下，獨(dú)唱那單戀的歌曲。作為女性，她默認(rèn)應(yīng)該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認(rèn)為不能停留在這種情意綿綿的狀態(tài)，她承認(rèn)鋪墊和襯托能使對(duì)方的形象更加出眾和威武，但又覺(jué)得這種作用仍然沒(méi)有表達(dá)出愛(ài)情的全部力量。為了對(duì)方，自己應(yīng)奉獻(xiàn)出“日光”般的溫暖，應(yīng)傾瀉出“春雨”般的情意;這都是愛(ài)情中的至理。但她并不滿(mǎn)足于這些：“不，這些都不夠!我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。”詩(shī)人鮮明地表示她不當(dāng)附屬品，只成為對(duì)方的陪襯和點(diǎn)綴，而必須和對(duì)方站在同等的位置——你是人我必須是人是具有相同精神氣質(zhì)的人，你是樹(shù)我必須是樹(shù)是同樣高大挺拔的樹(shù)，你站著我也必須站著平等地立于天地間?？傊瑑扇诵蜗蟊仨氁恢?。但這一致既不意味著要凌逼和擠迫對(duì)方，也不意味著兩者毫無(wú)區(qū)別，只是為了“根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。” 理想愛(ài)情中的男女，應(yīng)該如并肩而立的橡樹(shù)和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風(fēng)中的互相致意傳遞、回報(bào)彼此的愛(ài)。真是并肩攜手息息相通的情侶，那怕是一點(diǎn)微風(fēng)掠過(guò)，都能引起共同的顫栗。他們心心相印，沒(méi)有誰(shuí)能聽(tīng)懂他們的話(huà)語(yǔ)。這木棉用一種為橡樹(shù)自豪、為自己驕傲的口吻說(shuō)道：“你有銅皮鐵干，象刀、象劍，也象戟;我有紅碩的花朵，象沉重的嘆息，又象英勇的火炬。”顯然，木棉深深懂得她和橡樹(shù)各自的特點(diǎn)和價(jià)值;他們雙方不能互相取代，倒應(yīng)充分發(fā)揮各自的特長(zhǎng)。在這里，她毫不掩飾地頌贊橡樹(shù)的男性美和陽(yáng)剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露;也對(duì)自身女性的柔韌氣質(zhì)作了贊美：那豐碩的紅花不正是青春美和女性美的標(biāo)志?可是，木棉的朵朵紅花為何又象“沉重的嘆息”?我們可以從中感觸這位女詩(shī)人那種獨(dú)特的聲音和情緒：這聲音帶著痛苦的傷痕，這情緒染著憂(yōu)傷的色暈。這聲音和情緒里融化了多少那個(gè)年代社會(huì)、親友、個(gè)人的陣痛、艱辛和掙扎!這沉重的嘆息是那么真實(shí)，以至把它擲之于地，便會(huì)濺出淚漬和血斑!舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對(duì)獨(dú)立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)理想愛(ài)情的憧憬。她接著寫(xiě)道：“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”真正的愛(ài)情，當(dāng)然應(yīng)同甘共苦。他們表面上“仿佛永遠(yuǎn)分離”，實(shí)質(zhì)上卻根葉糾結(jié)，“終身相依”。只有這樣的愛(ài)情，在舒婷的眼中才具有特別的意義：“這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)——不僅愛(ài)你的偉岸身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。”舒婷在這里對(duì)愛(ài)情的“堅(jiān)貞”提出了她獨(dú)特的見(jiàn)解：愛(ài)情的堅(jiān)貞，不只在于使自己忠實(shí)于對(duì)方的“偉岸的身軀”，僅止于容貌的傾慕和形體的結(jié)合，而是更進(jìn)一步，把對(duì)方的事業(yè)追求、理想信念也納入自己愛(ài)的懷抱，從精神上完全相融和相互占有;不僅在形體上、而且在思想感情上達(dá)到完美的結(jié)合，站在同一個(gè)陣地，擁有相同的生活信念，追求同一種目標(biāo)，才算得上“偉大的愛(ài)情”。全詩(shī)明麗洗煉、概括集中，作者運(yùn)用了抒情主體擬物化的表現(xiàn)手法。詩(shī)中抒寫(xiě)的對(duì)象明為橡樹(shù)，實(shí)為木棉。寫(xiě)法上也獨(dú)辟蹊徑，不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔，卻用了一連串精妙的喻象從各個(gè)角度反襯出木棉的品格、特征、信念和抱負(fù)。接著又從心理上對(duì)她的愛(ài)情觀(guān)作進(jìn)一步的剝露，從性格特征上加以刻劃。在刻劃中用“嘆息”、“火炬”兩個(gè)意象對(duì)比，更深一層展示了木棉豐滿(mǎn)的個(gè)性。然后，又把“寒潮”、“霧靄”等意象鋪開(kāi)對(duì)比，襯托和渲染出木棉和橡樹(shù)這一愛(ài)情形象的典型環(huán)境。這就從四面八方突出而飽滿(mǎn)地表現(xiàn)了木棉對(duì)橡樹(shù)的愛(ài)情。在藝術(shù)上巧妙的比興、鮮明的形象、蘊(yùn)藉而柔婉的調(diào)子，構(gòu)成了全篇的獨(dú)立特性。全詩(shī)收束處，既是虛擬，也是實(shí)寫(xiě)，虛虛實(shí)實(shí)，意味深長(zhǎng)，富于哲理，開(kāi)拓了題旨，對(duì)木棉的愛(ài)情觀(guān)加以理性的升華，以理想之光反照那象征愛(ài)情的形象，使木棉的堅(jiān)貞倩影更為挺拔和崇高，顯得那么飽滿(mǎn)、美麗、鮮明! 致橡樹(shù)賞析舒婷長(zhǎng)于自我情感律動(dòng)的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過(guò)假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)，并把這種發(fā)現(xiàn)寫(xiě)得既富有思辯力量，又楚楚動(dòng)人。舒婷的詩(shī)，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說(shuō)，她的詩(shī)并不“朦朧”。只是多數(shù)詩(shī)的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。把握了這一點(diǎn)，舒婷的朦朧詩(shī)是不難解讀的。《致橡樹(shù)》熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉，可以說(shuō)是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹(shù)立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹(shù)”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛(ài)原則，它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代性愛(ài)品格：真誠(chéng)、高尚的互愛(ài)應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。這是新時(shí)代的人格在性愛(ài)觀(guān)念上對(duì)前輩的大跨度的超越。這種超越出自向來(lái)處于仰視、攀附地位的女性更為難能可貴。詩(shī)歌對(duì)愛(ài)情理想的歌唱、高揚(yáng)，樹(shù)立在極有思想含量、極有力度的否定之上。全詩(shī)共36行。1至13行借用一系列自然物進(jìn)行象征類(lèi)比，對(duì)攀附(“凌霄花”)和單方面奉獻(xiàn)(“險(xiǎn)峰”)這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為愛(ài)的前提的愛(ài)情觀(guān)作了深刻的否定，這正是以對(duì)立的價(jià)值面對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情理想構(gòu)成的深刻有力的反襯。14至31行正面抒寫(xiě)理想的愛(ài)情觀(guān)：愛(ài)情的雙方在人格上完全平等，既保持各自的獨(dú)立個(gè)性，又互相支持，攜手并進(jìn)。32至36行寫(xiě)真正的愛(ài)情就應(yīng)該既愛(ài)雙方的人品，也愛(ài)他的理想——忠于祖國(guó)。“橡樹(shù)”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠(chéng)、開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界：同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象(全詩(shī)以橡樹(shù)、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)地象征愛(ài)情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛(ài)情)，使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服。詩(shī)歌之所以采用整體象征，也由于詩(shī)人的構(gòu)思意圖不一定把作品題旨局限于愛(ài)情的視野。從橡樹(shù)與木棉的意象構(gòu)成中同樣可以合理地引申出對(duì)人與人之間相互同情、相互理解、相互信任，同時(shí)又以平等的地位各自獨(dú)立這種道德理想。
描寫(xiě)樹(shù)的現(xiàn)代詩(shī)及賞析二：我是一棵樹(shù)(席慕容)
如何讓你遇見(jiàn)我
在我最美麗的時(shí)刻
為這
我已在佛前求了五百年
求佛讓我們結(jié)一段塵緣
佛於是把我化做一棵樹(shù)
長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁
陽(yáng)光下
慎重地開(kāi)滿(mǎn)了花
朵朵都是我前世的盼望
當(dāng)你走近
請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)
那顫抖的葉
是我等待的熱情
而當(dāng)你終於無(wú)視地走過(guò)
在你身后落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心
賞析：
詩(shī)之靈魂在于情，情真意切才有詩(shī)。席慕容的《一棵開(kāi)花的樹(shù)》把一位少女的懷春之心表現(xiàn)得情真意切，震撼人心。
“如何讓你遇見(jiàn)我/在我最美麗的時(shí)刻"詩(shī)一開(kāi)篇，一位美麗端莊，大膽坦率的少女形象傾瀉而出，鮮明動(dòng)人。沒(méi)有驚天地，泣鬼神的山盟海誓，“最美麗”三字把少女追求純潔，神圣，偉大，美好的愛(ài)情之心描繪得細(xì)致入微而又淋漓盡致，卻又沒(méi)有一絲一毫的矯揉造作，是少女心之真之誠(chéng)的自然流露。
“陽(yáng)光下慎重地開(kāi)滿(mǎn)了花/朵朵都是我前世的盼望"
有人說(shuō)，愛(ài)情是緣分，愛(ài)一個(gè)人與不愛(ài)一個(gè)人，是感覺(jué)，是無(wú)法選擇的，任何的努力都是刻意勉強(qiáng)，是徒勞白費(fèi)，然而，茫茫人海中，又有多少人排著隊(duì)，拿著愛(ài)的號(hào)碼牌，向左向右向前看，愛(ài)要拐幾個(gè)彎才來(lái)?我等的人，他在多遠(yuǎn)的未來(lái)?如果說(shuō)，緣在天意，那么，份在人為?，F(xiàn)代人所奉承的有緣無(wú)份，是一種消極的自我放棄的安慰。詩(shī)中女子，在意中人“必經(jīng)的路旁”“慎重地開(kāi)滿(mǎn)了花”，是愛(ài)的宣言，是積極成就與其意中人“份”的舉動(dòng)。“慎重”一詞更細(xì)膩地刻畫(huà)了女子努力完善自我，用一顆真心去跳眺望愛(ài)情的心理活動(dòng)。人生匆匆，在我們不經(jīng)意間流走的又豈止是愛(ài)情呢?成功三分天注定，七分靠打拼，愛(ài)拼才會(huì)贏(yíng)。
“在你身后落了一地的/朋友啊 那不是花瓣/是我凋零的心"當(dāng)意中人“無(wú)視地走過(guò)”那落了一地的不是花瓣是少女凋零的心，是淚，是血，是失落，如泣如訴，其凄涼之狀況，催人淚下;然而，落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。那落了一地的更是少女心之無(wú)愧，情之無(wú)悔，生之無(wú)憾，其情之真，意之切，追求之心之執(zhí)著，倒真是驚天地，泣鬼神了!
描寫(xiě)樹(shù)的現(xiàn)代詩(shī)及賞析三：樹(shù)
艾青
一棵樹(shù)，一棵樹(shù)，
彼此孤離地兀立著
風(fēng)與空氣
告訴著他們的距離
但是在泥土的覆蓋下
他們的根伸長(zhǎng)著
在看不見(jiàn)的深處
他們把根須糾纏在一起
[詩(shī)歌解讀]：
要理解這首詩(shī)歌，還需要知道一個(gè)歷史事實(shí)，就是過(guò)去曾經(jīng)有外國(guó)人侮辱我們民族是“東亞病夫”和“一盤(pán)散沙”。這雖然不一定全部是事實(shí)，但也的確反映了在列強(qiáng)侵略下我們民族遭受凌辱的精神受到扭曲的一些現(xiàn)象。
艾青正是以詩(shī)人敏感的心靈感受和銳利的政治目光深切地體察到了時(shí)代和社會(huì)脈搏的動(dòng)向，意識(shí)到了我們民族的覺(jué)醒已經(jīng)到來(lái)，才從原野上一棵棵“彼此孤離地兀立著”的樹(shù)的意象獲得靈感，產(chǎn)生了“在看不見(jiàn)的深處/它們把根須糾纏在一起”的聯(lián)想。艾青賦予那些生長(zhǎng)在大地上的一棵棵樹(shù)以活生生的性格，以獨(dú)具的眼光看到了“在泥土的覆蓋下/它們的根伸長(zhǎng)著”的潛在的事實(shí)，把它們作為一個(gè)偉大民族正在團(tuán)結(jié)并凝聚成堅(jiān)強(qiáng)力量的象征。他的這種藝術(shù)的表現(xiàn)，使人們?cè)趯?duì)生活現(xiàn)象的觀(guān)察和融入中，獲得了一種詩(shī)意的快感并進(jìn)而產(chǎn)生哲理的領(lǐng)悟。
看了描寫(xiě)樹(shù)的現(xiàn)代詩(shī)及賞析還看了：
1.關(guān)于贊美松樹(shù)的現(xiàn)代詩(shī)
2.關(guān)于寫(xiě)樹(shù)的現(xiàn)代詩(shī)歌