勵(lì)志的名言或詩(shī)句以及背景資料(2)
勵(lì)志名句精選二：
11、杜甫名句“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿!”出自《登樓將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首·其四》
登樓將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首·其四
?？嗌潮罁p藥欄，也從江檻落風(fēng)湍。
新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿!
生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。
三年奔走空皮骨，信有人間行路難。
賞析：
首四句是詩(shī)人設(shè)想回成都后整理草堂之事，但卻給人以啟迪世事的聯(lián)想：“?？嗌潮罁p藥欄，也從江檻落風(fēng)湍。”大意是說(shuō)：自從離開草堂，常常焦慮沙岸崩塌，損壞藥欄，現(xiàn)在恐怕連同江檻一起落到湍急的水流中去了。這雖是詩(shī)人遙想離開成都之后，草堂環(huán)境的自然遭遇，但這也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)風(fēng)風(fēng)雨雨的社會(huì)現(xiàn)狀的焦慮。“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。”當(dāng)年詩(shī)人離開草堂時(shí)親手培植的四株小松，才“大抵三尺強(qiáng)”(《四松》)，詩(shī)人很喜愛它，恨不得它迅速長(zhǎng)成千尺高樹;那到處侵蔓的惡竹，即使有萬(wàn)竿也要斬除。詩(shī)人喜愛新松是因它峻秀挺拔，不隨時(shí)態(tài)而變，詩(shī)人痛恨惡竹，是因惡竹隨亂而生。這兩句，其句外意全在“恨不”、“應(yīng)須”四字上。楊倫在《杜詩(shī)鏡銓》旁注中說(shuō)：這兩句“兼寓扶善疾惡意”，這是頗有見地的。亂世的歲月里，詩(shī)人的才干難以為社會(huì)所用，而各種丑惡勢(shì)力競(jìng)相作充分表演，詩(shī)人由此感慨萬(wàn)分。這兩句，深深交織著詩(shī)人對(duì)世事的愛憎。正因?yàn)樗憩F(xiàn)的感情十分鮮明、強(qiáng)烈而又分寸恰當(dāng)，所以時(shí)過(guò)千年，至今人們?nèi)杂靡员磉_(dá)對(duì)于客觀事物的愛憎之情。
詩(shī)的后四句落到“贈(zèng)嚴(yán)鄭公”的題意上。“生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。”生理，即生計(jì)。黃閣老，指嚴(yán)武。唐代中書、門下省的官員稱“閣老”，嚴(yán)武以黃門侍郎鎮(zhèn)成都，所以這樣稱呼。金丹，燒煉的丹藥。這兩句說(shuō)，詩(shī)人的生計(jì)全憑嚴(yán)武照顧，衰老的身體也可托付給益壽延年的丹藥了。這里意在強(qiáng)調(diào)生活有了依靠，療養(yǎng)有了條件，顯示了詩(shī)人對(duì)朋友的真誠(chéng)信賴和歡樂(lè)之情。最后兩句，詩(shī)人忽又從瞻望未來(lái)轉(zhuǎn)到回顧過(guò)去，有痛定思痛的含義：“三年奔走空皮骨，信有人間行路難。”詩(shī)人自762年(寶應(yīng)元年)七月與嚴(yán)武分別，至764年(廣德二年)返草堂，前后三年。這三年，兵禍不斷，避亂他鄉(xiāng)，飄泊不定，人瘦得只剩皮包骨頭了。詩(shī)人過(guò)去常讀古樂(lè)府詩(shī)《行路難》，等到身經(jīng)其事，才知世事艱辛，人生坎坷。“行路難”三字，語(yǔ)意雙關(guān)。一個(gè)“信”字，包涵著詩(shī)人歷經(jīng)艱難困苦后的無(wú)限感慨。
全詩(shī)描寫了詩(shī)人重返草堂的歡樂(lè)和對(duì)美好生活的憧憬。情真意切，韻味圓滿，辭采穩(wěn)重勻稱，詩(shī)句興寄微婉。詩(shī)人將歡欣和感慨融合在一起，將瞻望與回顧一同敘述，更顯出了該詩(shī)思想情感的深厚。
12、“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”名句出自宋代詩(shī)人鄭思肖的《畫菊》
畫菊
花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
賞析：
鄭思肖的這首畫菊詩(shī)，與一般贊頌菊花不俗不艷不媚不屈的詩(shī)歌不同，托物言志，深深隱含了詩(shī)人的人生遭際和理想追求，是一首有特定生活內(nèi)涵的菊花詩(shī)。
鄭思肖，南宋末為太學(xué)上舍，曾應(yīng)試博學(xué)宏詞科。元兵南下，鄭思肖憂國(guó)憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。鄭思肖痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。宋亡后，他改字憶翁，號(hào)所南，以示不忘故國(guó)。他還將自己的居室題為“本穴世界”，拆字組合，將“本”字之“十”置于“穴”中，隱寓“大宋”二字。他善畫墨蘭，宋亡后畫蘭都不畫土，人問(wèn)其故，答曰：“地為人奪去，汝猶不知耶?”鄭思肖自勵(lì)節(jié)操，憂憤堅(jiān)貞，令人淚下!他頌菊以自喻，這首《畫菊》傾注了他的血淚和生命!
“花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮”這兩句詠菊詩(shī)，是人們對(duì)菊花的共識(shí)。菊花不與百花同時(shí)開放，它是不隨俗不媚時(shí)的高士。
“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”這兩句進(jìn)一步寫菊花寧愿枯死枝頭，也決不被北風(fēng)吹落的高潔之志，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅(jiān)守高尚節(jié)操，寧死不肯向元朝投降的決心。這是鄭思肖獨(dú)特的感悟，是他不屈不移、忠于故國(guó)的誓言。
宋代詩(shī)人對(duì)菊花枯死枝頭的詠嘆，已成不解的情結(jié)，這當(dāng)然與南宋偏安的隱痛有關(guān)。陸游在《枯菊》中有“空余殘蕊抱枝干”的詩(shī)句，朱淑貞在《黃花》中有“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的詩(shī)句。從形象審美的完整程度和政治指向的分明來(lái)看，都略遜鄭思肖的這兩句詩(shī)。
“枝頭抱香死”比“抱香枝上老”更為痛切悲壯，且語(yǔ)氣磅礴誓無(wú)反顧。“何曾吹落北風(fēng)中”和“不隨黃葉舞秋風(fēng)”相較，前者質(zhì)詢，語(yǔ)氣堅(jiān)定;后者陳述，一個(gè)“舞”字帶來(lái)了些許佻達(dá)的情調(diào)，與主題略顯游離。更重要的是，前者點(diǎn)出“北風(fēng)”，分明指向起于北方的蒙古汗國(guó)，反抗之情，躍然紙上。
當(dāng)然，陸游、朱淑貞的詩(shī)都是好詩(shī)，但三詩(shī)并立，鄭思肖這兩句詩(shī)的憂憤，則更為深廣。
這首詩(shī)句用于表達(dá)“民族氣節(jié)、忠貞愛國(guó)”時(shí)顯得分外貼切。
13、名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死? 留取丹心照汗青!”出自南代詩(shī)人文天祥的《過(guò)零丁洋》
過(guò)零丁洋
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死? 留取丹心照汗青。
賞析：
這首詩(shī)是文天祥被俘后為誓死明志而作。一二句詩(shī)人回顧平生，但限于篇幅，在寫法上是舉出入仕和兵敗一首一尾兩件事以概其馀。中間四句緊承“干戈寥落”，明確表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)前局勢(shì)的認(rèn)識(shí)：國(guó)家處于風(fēng)雨飄搖中，亡國(guó)的悲劇已不可避免，個(gè)人命運(yùn)就更難以說(shuō)起。但面對(duì)這種巨變，詩(shī)人想到的卻不是個(gè)人的出路和前途，而是深深地遺憾兩年前在空航自己未能在軍事上取得勝利，從而扭轉(zhuǎn)局面。同時(shí)，也為自己的孤立無(wú)援感到格外痛心。我們從字里行間不難感受到作者國(guó)破家亡的巨痛與自責(zé)、自嘆相交織的蒼涼心緒。末二句則是身陷敵手的詩(shī)人對(duì)自身命運(yùn)的一種毫不猶豫的選擇。這使得前面的感慨、遺恨平添了一種悲壯激昂的力量和底氣，表現(xiàn)出獨(dú)特的崇高美。這既是詩(shī)人人格魅力的體現(xiàn)，也表現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特的精神美，其感人之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)言文字的范圍。
14、名句“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間!”出自明代詩(shī)人于謙的《石頭吟》
石頭吟
千錘萬(wàn)鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。
【譯文】
經(jīng)歷千錘萬(wàn)鑿而出了深山，
經(jīng)歷烈火焚燒也如同平常一樣。
即使粉身碎骨也完全不害怕，
只要留下清清白白在人間。
[注釋]
吟：古代詩(shī)歌體裁的一種名稱。
錘：捶打，敲擊。
擊：撞擊。
千、萬(wàn)：指撞擊次數(shù)多，不是實(shí)指一千一萬(wàn)。
若等閑：好像平常事一樣。 若：好像;等閑：平常，隨便
青白：指高尚節(jié)操。千錘萬(wàn)擊:無(wú)數(shù)次的錘擊開鑿。
人間：人世間。
簡(jiǎn)單的意思：石灰石經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿才從深山中開采出來(lái)，用烈火焚燒也是件平常普通的事。粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人間。
[簡(jiǎn)析] 這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅(jiān)強(qiáng)不屈，潔身自好的品質(zhì)和不同流合污與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的思想感情
[古詩(shī)今譯] 經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白(就像石頭的顏色那樣青白分明，現(xiàn)在多用“清白”)長(zhǎng)留人間。
15、“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤!”名句出自元代詩(shī)人王冕的《墨梅》
墨梅
吾(我)家洗硯池頭樹，
個(gè)個(gè)(朵朵)花開淡墨痕。
不要人夸顏色好，
只流(留)清氣滿乾坤。
注：根據(jù)不同的書記載有不同的版本。()括號(hào)內(nèi)為不同版本的。
作者：王冕 (1287～1359)
元朝著名畫家、詩(shī)人、書法家，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)、放牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村、梅翁等。諸暨(今屬浙江)人。王冕以畫梅著稱，尤工墨梅。王冕詩(shī)多同情人民苦難、譴責(zé)豪門權(quán)貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作。有《竹齋詩(shī)集》3卷，續(xù)集2卷。存世畫跡有《三君子圖》、《墨梅圖》。能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙。
賞析：
這是一首題畫詩(shī)。墨梅就是顏色艷麗的梅花。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。
開頭兩句“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕”直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的。“洗硯池”，化用王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的典故。詩(shī)人與晉代書法家王羲之同姓，故說(shuō)“我家”。
三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì);它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)權(quán)貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，不求功勛的品格。
這首詩(shī)題為“墨梅”，意在述志。詩(shī)人將畫格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。
在這首詩(shī)中，一“淡”一“滿”盡顯個(gè)性，一方面，墨梅的豐姿與詩(shī)人傲岸的形象躍然紙上;另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來(lái)。從而使“詩(shī)格”、“畫格”、人格巧妙地融合在一起。
16、“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”名句出自清代詩(shī)人鄭燮的《竹石》
竹石
咬定青山不放松，
立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，
任爾東西南北風(fēng) 。
賞析：
這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì) 。是贊美了巖竹的題畫詩(shī)，是一首詠物詩(shī)，開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達(dá)出它的神韻;后兩句進(jìn)一步寫巖竹的品格，它經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的磨難，長(zhǎng)就了一身特別挺拔的姿態(tài)，從來(lái)不懼怕來(lái)自東西南北的狂風(fēng)。鄭燮不但寫詠竹詩(shī)美，而且畫出的竹子也栩栩如生，用他的話說(shuō)是“畫竹子以慰天下勞人”。所以這首詩(shī)表面上寫竹，其實(shí)是寫人，寫作者自己那種正直倔強(qiáng)的性格，決不向任何邪惡勢(shì)力低頭的高傲風(fēng)骨。同時(shí)，這首詩(shī)也能給我們以生命的感動(dòng)，曲折惡劣的環(huán)境中，戰(zhàn)勝困難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，像巖竹一樣剛強(qiáng)勇敢，體現(xiàn)了愛國(guó)者的情懷。
17、“濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。”出自清代詩(shī)人秋瑾的《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖》
黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖
萬(wàn)里乘風(fēng)去復(fù)來(lái)，只身東海挾春雷。
忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰!
濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。
拚將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回。
賞析：
此詩(shī)因事而發(fā)，感情激越奔放，語(yǔ)言雄健明快。首聯(lián)大氣磅礴，展現(xiàn)出意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)人主體形象。頷聯(lián)點(diǎn)出觀圖之事，從而引發(fā)對(duì)日俄橫行東北的極大憤恨。后四句由憂國(guó)而思濟(jì)世，表達(dá)愿為祖國(guó)而拋頭顱灑熱血的崇高志向。
18、名句“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”出自唐代詩(shī)人李白的《贈(zèng)韋侍御黃裳其一》
贈(zèng)韋侍御黃裳其一
作者：李白 年代：唐
太華生長(zhǎng)松，亭亭凌霜雪。天與百尺高，豈為微飆折。
桃李賣陽(yáng)艷，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。
愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。
原詩(shī)中的太華：華山。微飆：微風(fēng)。賣陽(yáng)艷：在春天艷麗的陽(yáng)光下賣弄顏色。原詩(shī)的意思是：華山上生長(zhǎng)高大的松樹，巍然挺立，傲視霜雪。天生地長(zhǎng)，喲百尺那么高，微風(fēng)哪能吹倒它呢?桃紅李白，在春天的陽(yáng)光下爭(zhēng)妍斗艷，過(guò)路的人都被它們的色彩迷住了。花兒隨明媚的春光逝去之后，綠葉也將在秋天掉下來(lái)，腐爛在地上。希望你向長(zhǎng)松學(xué)習(xí)，不要做桃花李花。遭受困難和挫折也不要改變決心，這才是一個(gè)堂堂正正的大丈夫。原詩(shī)的最后四句鼓勵(lì)人們抗拒惡勢(shì)力，敢于自我作肯定，受到挫折也不改變自己的決心，絕不要做受環(huán)境擺布的軟弱桃李。
19、名句“但愿蒼生俱飽暖， 不辭辛苦出山林”出自明代詩(shī)人于謙的《詠煤炭》
詠煤炭
作者：于謙 年代：明
鑿開混沌得烏金， 藏蓄陽(yáng)和意最深。
爝火燃回春浩浩， 洪爐照破夜沉沉。
鼎彝元賴生成力， 鐵石猶存死后心。
但愿蒼生俱飽暖， 不辭辛苦出山林。
賞析：
這首詠物詩(shī)，是作者以煤炭自喻，托物明志，表現(xiàn)其為國(guó)為民的抱負(fù)。于寫物中結(jié)合著詠懷。
第一句：詠煤炭點(diǎn)題。
第二句：正面抒懷，說(shuō)這里蘊(yùn)藏著治國(guó)安民的陽(yáng)和布澤之氣。“意最深”，特別突出此重點(diǎn)的深意。“春浩浩”承接“陽(yáng)和”，“照破夜沉沉 ”，對(duì)照著寫，顯示除舊布新的力量。古人稱廟堂宰相為鼎鼐，這里說(shuō)宰相的作為，有賴于其人具有生成萬(wàn)物的能力，仍從煤炭的作用方面比喻。
第三句：“鐵石”句表示堅(jiān)貞不變的決心，也正是于謙人格的寫照。
第四句：“但愿蒼生俱飽暖”，從煤炭進(jìn)一步生發(fā)，即杜甫廣廈萬(wàn)間大庇天下寒士之意而擴(kuò)大之。末句綰結(jié)到自己出山濟(jì)世，一切艱辛在所甘心歷之的本意，即托物言志。
綜上：
前四句描寫煤炭的形象，寫盡煤炭一生。后四句有感而發(fā)，抒發(fā)詩(shī)人為國(guó)為民，竭盡心力的情懷。全詩(shī)以物喻人，托物言志。 詩(shī)人一生憂國(guó)憂民，以興國(guó)為己任。其志向在后四句明確點(diǎn)出，其舍己為公的心志在后兩句表現(xiàn)得尤為明顯。綜合全詩(shī)，詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)了這樣的志向：鐵石雖然堅(jiān)硬，但依然存有為國(guó)為民造福之心，即使歷盡千辛萬(wàn)苦，他也癡心不改，不畏艱難，舍身為國(guó)為民效力。
20、名句“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。”出自宋代詩(shī)人李綱的《病牛》
病牛
作者：李綱 年代：宋
耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷?
但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。
賞析：
在中國(guó)詩(shī)歌史上，自第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里吟詠鴟鸮的詩(shī)作之后，吟詠日月星辰、山川草木、花鳥魚蟲的詠物詩(shī)可謂層出不窮。在浩如煙海的詠物詩(shī)中有不少格調(diào)頗高、藝術(shù)精湛、韻味無(wú)窮的佳作。李綱的這首《病牛》便是其中之一。這里，我們不談此詩(shī)所具有的高度概括力，也不說(shuō)此詩(shī)質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言美，只是想欣賞一下其“離形得似”、“托物言志”的藝術(shù)。司空?qǐng)D《詩(shī)品·形容》認(rèn)為，詩(shī)人“形容”(指描摹客觀事物)能不拘形似而求得神似，才是精于“形容”者：“離形得似，庶幾斯人”。李綱正是精于“形容”者，其《病?！吩?shī)達(dá)到了“離形得似”，也即不拘于描寫對(duì)象的外形外貌相似，而求得描寫對(duì)象精神相似的境界。作者吟詠病牛，筆墨重點(diǎn)不在繪其形，而在傳其神。
詩(shī)的前兩句“耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷”，寫病牛耕耘千畝，換來(lái)了勞動(dòng)成果裝滿千座糧倉(cāng)的結(jié)果，但它自身卻精神極為疲憊，力氣全部耗盡，然而，又有誰(shuí)來(lái)憐惜它力耕負(fù)重的勞苦呢?這里，作者從揭示病牛“耕犁千畝”與“實(shí)千箱”之間的因果關(guān)系上落筆，將病牛“力盡筋疲”與“誰(shuí)復(fù)傷”加以對(duì)照，集中描寫了病牛勞苦功高、筋疲力盡及其不為人所同情的境遇。首句中的兩個(gè)“千字”，分別修飾“畝”與“箱”(通“廂”，指糧倉(cāng))，并非實(shí)指，而是極言病牛“耕犁”數(shù)量之大、勞動(dòng)收獲之多，同時(shí)，也暗示這頭牛由年少至年老、由體壯及體衰的歷程。次句反詰語(yǔ)氣強(qiáng)烈，增添了詩(shī)情的凝重感。
詩(shī)的后兩句筆鋒陡地一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)為述其志：“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。”病牛勞苦功高，筋疲力盡，卻無(wú)人憐惜，但它沒(méi)有怨天尤人，更未消極沉淪。因?yàn)樗哂行母是樵笧楸娚臏仫柖?ldquo;羸病臥殘陽(yáng)”之志。這兩句詩(shī)將病牛與“眾生”聯(lián)系起來(lái)寫，以“但得”與“不辭”對(duì)舉，強(qiáng)烈地抒發(fā)了病牛不辭羸病，一心向著眾生的志向。結(jié)句中的“殘陽(yáng)”是雙關(guān)語(yǔ)，既指夕陽(yáng)，又象征病牛的晚年，它與“臥”等詞語(yǔ)相結(jié)合，有助于表現(xiàn)老牛身體病弱卻力耕負(fù)重、死而后已的精神。
這首詩(shī)惟妙惟肖地刻畫了一個(gè)病牛的形象，既繪出其身體病弱之形，更傳出了其不辭羸病、志在眾生之神。如此詠牛，頗為切合牛任勞任怨、唯有奉獻(xiàn)、別無(wú)他求的性格特點(diǎn)。不過(guò)，此詩(shī)并非為詠牛而詠牛，而是“托物言志”，借詠牛來(lái)為作者言情述志。我們只要能像前人所說(shuō)的那樣“知人論世”，便不難看出這一點(diǎn)。
贊頌了牛不辭羸病、任勞任怨、志在眾生、唯有奉獻(xiàn)、別無(wú)他求的性格特點(diǎn)。—— “托物言志”，借詠牛來(lái)為作者言情述志。
詩(shī)人疲憊不堪，卻耿耿不忘抗金報(bào)國(guó)，想著社稷，念著眾生，因此其筆下力盡筋疲、無(wú)人憐惜而不辭羸病、志在眾生的老牛即詩(shī)人形象的化身。
作者正是這樣懷著強(qiáng)烈的愛國(guó)熱忱來(lái)吟詠病牛，托物言志的。因而，此詩(shī)中的病牛，也即作者自身的形象活了，動(dòng)了，能在讀者心中引起共鳴，產(chǎn)生美感。
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