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關(guān)于人生幸福的學(xué)問(wèn)的日志

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關(guān)于人生幸福的學(xué)問(wèn)的日志

  幸福一種哲學(xué),一門(mén)學(xué)問(wèn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于人生幸福的學(xué)問(wèn)的日志,歡迎大家閱讀。

  記得在上世紀(jì)60年代最常聽(tīng)到的一句話(huà)是,讓哲學(xué)從哲學(xué)家的書(shū)齋和課堂中解放出來(lái),成為群眾手中銳利的武器。那是一個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的時(shí)代,用斗爭(zhēng)哲學(xué)去武裝群眾,可以讓群眾斗得更熱鬧,普及哲學(xué)服務(wù)于政治。如今是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代了,武裝群眾的應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)。這正是普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義之所在。

  經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么?

  從我國(guó)目前的情況來(lái)看,經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及程度還相當(dāng)?shù)?。建立市?chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革是一場(chǎng)革命,需要有廣大民眾的參與和支持。當(dāng)群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有所了解時(shí),他們會(huì)更好地理解改革。在改革中,所有的人都要轉(zhuǎn)變觀念,而普及經(jīng)濟(jì)學(xué)是有利于觀念轉(zhuǎn)變的。

  網(wǎng)上有許多笑話(huà)都是嘲諷經(jīng)濟(jì)學(xué)家的。有一則笑話(huà)說(shuō),經(jīng)濟(jì)學(xué)的用處就是應(yīng)付經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課的考試。在許多人看來(lái),經(jīng)濟(jì)學(xué)或者是經(jīng)邦濟(jì)世的學(xué)問(wèn),太深?yuàn)W;或者是經(jīng)濟(jì)學(xué)家玩的游戲,與群眾無(wú)關(guān)。其實(shí)這些都是誤解。   經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)選擇的科學(xué)。每個(gè)社會(huì)、每個(gè)企業(yè)、每個(gè)人都會(huì)遇到欲望與資源的矛盾,都必須作出選擇。一個(gè)人每天只有24小時(shí),既要工作又要休閑,把多少時(shí)間用于工作,多少用于休閑,這就是一個(gè)選擇。一個(gè)企業(yè)資源是有限的,生產(chǎn)什么產(chǎn)品與勞務(wù),也是一個(gè)選擇。一個(gè)社會(huì)既要實(shí)現(xiàn)效率,又要實(shí)現(xiàn)公平,這還是一個(gè)選擇。當(dāng)然,經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是為我們遇到的各種矛盾問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案,而是告訴我們分析與解決矛盾問(wèn)題的方法和思路。

  在《拉封丹寓言》中有一頭著名的布利丹毛驢,它面對(duì)兩捆干草不知該吃哪一捆好,最后竟然餓死了。布利丹毛驢面臨的其實(shí)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的選擇問(wèn)題。在資源有限的情況下,作出某種選擇必定要放棄另一些選擇。為了某種選擇而放棄的其他選擇稱(chēng)為某種選擇的機(jī)會(huì)成本。例如,選擇上研究生就要放棄工作機(jī)會(huì)。如果大學(xué)畢業(yè)可以找到年薪3萬(wàn)元的工作,上一年研究生的機(jī)會(huì)成本就是3萬(wàn)元,因?yàn)樽鞒錾涎芯可@種選擇必須放棄工作的選擇。

  人們作出選擇是為了實(shí)現(xiàn)最大化的目標(biāo),例如個(gè)人幸福的最大化、企業(yè)利潤(rùn)的最大化、社會(huì)福利的最大化等等。其實(shí),最大化是所有動(dòng)物的本能,是所有動(dòng)物有意或無(wú)意的行為目的。仔細(xì)觀察動(dòng)物的行為,野獸捕獵物,蜜蜂建蜂房,都符合最大化規(guī)范。

  那么,人比動(dòng)物強(qiáng)在什么地方呢?動(dòng)物追求最大化是憑本能,人追求最大化是靠理性。這種理性就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn),可以通過(guò)對(duì)增量的分析來(lái)找出實(shí)現(xiàn)總量最大的方法。比如企業(yè)追求利潤(rùn)最大化,利潤(rùn)是總收益與總成本之差。通過(guò)分析總收益與總成本增量的變動(dòng)可以找出實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的正確方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把產(chǎn)量增加一個(gè)單位而引起的收益增加稱(chēng)為邊際收益,成本增加稱(chēng)為邊際成本。他們證明了當(dāng)邊際收益等于邊際成本時(shí),產(chǎn)量就能實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。這是對(duì)許多企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié),被實(shí)踐證明是正確的。用這個(gè)原理去指導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)就可以少走彎路,少交學(xué)費(fèi)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析增量的方法稱(chēng)為邊際分析法,現(xiàn)在已經(jīng)得到了廣泛運(yùn)用。在追求最大化中采用這種分析來(lái)作出決策,會(huì)使決策更加理性和正確。從這個(gè)意義上說(shuō),經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)使人更理性更聰明的學(xué)問(wèn)。了解經(jīng)濟(jì)學(xué)能提高我們的分析與決策能力。

  當(dāng)人們談到最大化時(shí)往往有些誤解,例如,把人的目標(biāo)定義為收入最大化,或者把社會(huì)的目標(biāo)定義為GDP(國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值)最大化。其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的最大化不是一元的最大化,而是多元的最大化。如果僅僅把人的目標(biāo)作為只包括收入的一元函數(shù),為了使收入增加而不惜一切

  代價(jià),其結(jié)果往往是,人生并不幸福。只有把人的目標(biāo)作為包括收入、社會(huì)地位、家庭生活、人際關(guān)系等在內(nèi)的多元函數(shù),追求這種多元函數(shù)均衡的最大化,人才會(huì)幸福。同樣,一個(gè)社會(huì)也不能把GDP作為唯一的目標(biāo)。社會(huì)只有把GDP、社會(huì)公正、生態(tài)平衡等等作為目標(biāo),求得這些目標(biāo)的平衡,即全面協(xié)調(diào)發(fā)展,才有整個(gè)社會(huì)福利的提高,才是理想的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,只有達(dá)到多種目標(biāo)的均衡才能實(shí)現(xiàn)最大化。當(dāng)我們理解了這一切時(shí),才能理性地設(shè)計(jì)人生與社會(huì)的目標(biāo)。正是在這種意義上,英國(guó)大文豪蕭伯納把經(jīng)濟(jì)學(xué)稱(chēng)為“使人生幸福的學(xué)問(wèn)”。

  我們的社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期,我們的目標(biāo)是建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。鄧小平同志曾指出,我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行方式和調(diào)節(jié)方法上是一致的。要建成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制就必須了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律?,F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)正是對(duì)各國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共同規(guī)律的總結(jié)。了解經(jīng)濟(jì)學(xué)可以使我們?cè)诮⑹袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中事半功倍。我們?cè)诟母镏凶吡艘恍澛返脑蛑徽菍?duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)了解太少。例如,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把產(chǎn)權(quán)明晰作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),當(dāng)我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)時(shí),國(guó)有企業(yè)讓利放權(quán)、承包制等方法都沒(méi)有成功,只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),把產(chǎn)權(quán)明晰、建立現(xiàn)代企業(yè)制度作為中心時(shí),國(guó)企改革才能有突破性的進(jìn)展。

  一些企業(yè)家錯(cuò)誤地認(rèn)為,不學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)照樣能成功。應(yīng)該說(shuō),企業(yè)家是天生的,不是學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)出來(lái)的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之初,許多人盡管不懂經(jīng)濟(jì)學(xué),甚至沒(méi)有文化,但憑著他們對(duì)市場(chǎng)的敏感、膽識(shí)和勤奮成功了。然而在企業(yè)做大之后,還是這樣干下去,就難免會(huì)有失敗的危險(xiǎn)。在改革開(kāi)放之初許多成功的企業(yè)家都先后倒下去了,其原因當(dāng)然是多方面的,但不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)、違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律蠻干是一個(gè)重要原因?,F(xiàn)代企業(yè)家需要文化,就包括要有經(jīng)濟(jì)學(xué)修養(yǎng)。一個(gè)天才的企業(yè)家可能會(huì)有一時(shí)的輝煌,卻難得基業(yè)長(zhǎng)青。天才企業(yè)家也必須學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他知識(shí),經(jīng)濟(jì)學(xué)可以為天才企業(yè)家添翼。

  在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,經(jīng)濟(jì)學(xué)是每個(gè)公民必須具備的素質(zhì)之一。經(jīng)濟(jì)學(xué)從無(wú)到有,發(fā)展為今天的“顯學(xué)”,這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)是有用的。從我國(guó)目前的情況來(lái)看,經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及程度還相當(dāng)?shù)汀=⑹袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革是一場(chǎng)革命,需要有廣大民眾的參與和支持。當(dāng)群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有所了解時(shí),他們會(huì)更好地理解改革。在改革中,所有的人都要轉(zhuǎn)變觀念,而普及經(jīng)濟(jì)學(xué)是有利于觀念轉(zhuǎn)變的。

  經(jīng)濟(jì)學(xué)家該做什么?

  經(jīng)濟(jì)學(xué)正在成為“顯學(xué)”,經(jīng)濟(jì)學(xué)家正在走紅,有的進(jìn)入政府當(dāng)官,有的進(jìn)入企業(yè)發(fā)財(cái)。其實(shí)這并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的正路。經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該是學(xué)者,學(xué)者是做學(xué)問(wèn)的,學(xué)問(wèn)不是升官發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ?。?jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù),一是從事研究工作,二是把經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)普及給大眾。經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱(chēng)為“顯學(xué)”,說(shuō)明社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視,但也產(chǎn)生了一些不好的后果。這就是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家以“經(jīng)邦濟(jì)世者”自居,到處指手畫(huà)腳,大有“舍我其誰(shuí)”的氣勢(shì),其結(jié)果危害了他人與社會(huì)。所以,也有人把經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱(chēng)為“亂世者”。

  經(jīng)濟(jì)學(xué)家“亂世”的一個(gè)重要原因是把理論當(dāng)作放之四海而皆準(zhǔn)的教條,不顧實(shí)際情況地照搬。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,任何理論都是有前提條件的,也只有具備這種條件才適用。離開(kāi)了這種前提條件,任何正確的理論都會(huì)產(chǎn)生不利的后果。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)用市場(chǎng)方式來(lái)調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì),如用利率等手段來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)。這本來(lái)不錯(cuò),但市場(chǎng)引導(dǎo)的前提是市場(chǎng)機(jī)制完善,企業(yè)是獨(dú)立的決策主體。如果不具備這些條件,市場(chǎng)引導(dǎo)基本是無(wú)效的。就我國(guó)而言,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還沒(méi)有完

  全建立起來(lái)。國(guó)有企業(yè)控制著國(guó)計(jì)民生的關(guān)鍵部門(mén)。這些企業(yè)仍由政府控制,還沒(méi)有成為真正意義上的企業(yè)。國(guó)企的決策在很大程度上還不取決于利率,或者說(shuō)對(duì)利率的變動(dòng)不敏感。許多民營(yíng)企業(yè)無(wú)法從銀行得到貸款或進(jìn)入資本市場(chǎng),利率的變動(dòng)對(duì)它們的影響也有限。尤其是地方政府的投資與利率關(guān)系更淡。在這種情況下,把利率作為宏觀調(diào)控的工具,作用就極為有限了。上世紀(jì)九十年代后期,我國(guó)銀行曾七次降息,但對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用并不大,前不久的提息對(duì)抑制經(jīng)濟(jì)過(guò)熱作用也不明顯。在經(jīng)濟(jì)手段作用有限的情況下,宏觀調(diào)控不得不用行政手段。用經(jīng)濟(jì)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控是我們的目標(biāo),但目前還不能完全做到,這是國(guó)情決定的,西方那一套宏觀調(diào)控方法現(xiàn)在不一定也適用于我們。一味強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)方式調(diào)控,經(jīng)濟(jì)豈不失控?

  其實(shí),即使是完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家,經(jīng)濟(jì)政策也并不完全是根據(jù)經(jīng)濟(jì)理論(盡管是正確的理論)制訂的。政策制訂不僅要考慮經(jīng)濟(jì),還要考慮社會(huì)、政治等多種因素,有時(shí)這些因素甚至比經(jīng)濟(jì)因素還重要。比較成本是公認(rèn)的真理,由此得出的政策應(yīng)該是自由貿(mào)易,但許多國(guó)家,甚至像美國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家,仍然在實(shí)行某種貿(mào)易保護(hù)。這時(shí)起作用的不是經(jīng)濟(jì)理論,而是政治需要。小布什總統(tǒng)對(duì)進(jìn)口美國(guó)的鋼鐵提高稅率就是擔(dān)心得罪美國(guó)的鋼鐵從業(yè)者(包括股東、經(jīng)理人員和工人),從而失去選票。像日本和韓國(guó)這樣的國(guó)家,拼命限制農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口,以至于國(guó)內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格奇高,不是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)上有利,而是怕得罪農(nóng)民,社會(huì)不安定。

  由此看來(lái),如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家死守那些自以為對(duì)的教條,是不能制訂出好政策的。讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家治國(guó),國(guó)家也許會(huì)亂。當(dāng)然,我們這樣說(shuō),決不意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)家在制訂政策中一無(wú)所用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究出來(lái)的理論總是政策制訂的重要依據(jù)之一。沒(méi)有正確的理論就沒(méi)有正確的政策。只要不是教條式地照搬,理論還是有用的。同時(shí),經(jīng)濟(jì)學(xué)家如果既精通理論又了解實(shí)際,仍然可以提出有益的政策建議或?qū)δ撤N政策提出批評(píng)。應(yīng)該說(shuō),在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革過(guò)程中,一批精通現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論又熟悉中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)學(xué)家起到了積極作用。這說(shuō)明,經(jīng)濟(jì)學(xué)家只要擺對(duì)自己的位置,仍然是大有可為的。

  當(dāng)前,經(jīng)濟(jì)學(xué)家正在走紅,有的進(jìn)入政府當(dāng)官,有的進(jìn)入企業(yè)發(fā)財(cái)。其實(shí)這并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的正路。經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該是學(xué)者,學(xué)者是做學(xué)問(wèn)的,學(xué)問(wèn)不是升官發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ?,而是知識(shí)的積累。我想,以做學(xué)問(wèn)為目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有兩個(gè)任務(wù),一是從事研究工作。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)主要不是改造世界,而是認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界就是要不斷深入對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí),并將之上升為理論。也許在書(shū)齋中從事這種研究工作的人并不需要很多,但一定要有這種經(jīng)濟(jì)學(xué)家。從短期來(lái)看,這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也許沒(méi)用,但從長(zhǎng)期看,他們推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步,深化了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界的認(rèn)識(shí),他們是人類(lèi)世界精神文明的創(chuàng)造者?,F(xiàn)在這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的確是太少了。

  經(jīng)濟(jì)學(xué)家的另一個(gè)任務(wù)是把經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)普及給大眾。許多著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,如美國(guó)的弗里德曼、貝克爾、諾斯、曼昆、克魯格曼等,不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)大師,而且也是普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的高手。要把深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理講給公眾,讓他們聽(tīng)得懂、愿意聽(tīng),不是一件容易的事。這首先要有深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)功底,其次還要有清新、生動(dòng)、幽默的文風(fēng)。普及經(jīng)濟(jì)學(xué)不是在課堂上講課,而是讓公眾在輕松、活潑、有趣的閱讀中了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦。   總之,我認(rèn)為,只要給自己定位準(zhǔn)確,經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是有用的。

  如何學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)?

  經(jīng)濟(jì)學(xué)就在你身邊。如果你僅僅只想了解經(jīng)濟(jì)學(xué)道理,完全可以不需要數(shù)學(xué)工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)道理既可以用高深的數(shù)學(xué)工具進(jìn)行表述,也可以用通俗、生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)表述。所以完全不用把經(jīng)濟(jì)學(xué)神秘化。

  許多人都很想學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué),但一看到滿(mǎn)篇的數(shù)學(xué)方程式和圖形,腦袋就大了,實(shí)在讀不下去,也讀不懂。還有不少人認(rèn)為,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用了數(shù)學(xué),沒(méi)有數(shù)學(xué)功底就沒(méi)法學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。其實(shí)這也是一種誤解。

  現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的確運(yùn)用了數(shù)學(xué)工具,有些還相當(dāng)高深,但經(jīng)濟(jì)學(xué)決不等于數(shù)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí),它來(lái)自活生生的現(xiàn)實(shí)生活。我們每個(gè)人也都在自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理。用一句話(huà)來(lái)說(shuō),經(jīng)濟(jì)學(xué)就在你身邊。經(jīng)濟(jì)學(xué)家用抽象的推理、圖形和數(shù)學(xué)工具來(lái)表述和論述經(jīng)濟(jì)學(xué)道理是理論化本身的需要,也有助于使對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更深入、更準(zhǔn)確。如果你立志做一個(gè)專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,抽象思維的能力和數(shù)學(xué)工具是必不可少的。但如果你僅僅只想了解經(jīng)濟(jì)學(xué)道理,完全可以不需要數(shù)學(xué)工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)道理既可以用高深的數(shù)學(xué)工具進(jìn)行表述,也可以用通俗、生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)表述。所以完全不用把經(jīng)濟(jì)學(xué)神秘化。

  學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)然要了解一點(diǎn)基本概念與理論,因此,學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)最好從系統(tǒng)地讀一本教科書(shū)開(kāi)始。教科書(shū)是一門(mén)科學(xué)全面、系統(tǒng)的總結(jié)與概述,從讀教科書(shū)開(kāi)始學(xué)一門(mén)科學(xué)是一條捷徑。經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書(shū)非常多,一般讀者只要選一本就可以。我寫(xiě)過(guò)《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》,這是一本最簡(jiǎn)單的教科書(shū)。全書(shū)沒(méi)有一個(gè)數(shù)學(xué)公式,也沒(méi)有一張圖,全部用文字表述。全書(shū)雖然只有15萬(wàn)字,但較全面系統(tǒng)地介紹了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)。這本書(shū)的發(fā)行量在10萬(wàn)冊(cè)以上。如果還想對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有更多了解,可以讀美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。這本書(shū)暢銷(xiāo)全球,寫(xiě)得通俗、生動(dòng)又有趣。

  讀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)是入門(mén),但僅僅讀教科書(shū),對(duì)許多道理還不能理解得很深刻,因此還可以讀一些其他的書(shū)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫(xiě)的普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作,中外都有很好的。這些書(shū)一般是用通俗的事例解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。這類(lèi)書(shū)不是系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū),但圍繞某些重要問(wèn)題,講得會(huì)更深刻,或者更容易理解。類(lèi)似的書(shū)市場(chǎng)上有不少,如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》等等。這方面,我自己也做了一些嘗試,比如最近出版的《寓言中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,我用古今中外65個(gè)寓言故事講了65個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。乍看起來(lái),產(chǎn)生于遠(yuǎn)古、流傳于民間的寓言和產(chǎn)生于近代、講授于課堂上的經(jīng)濟(jì)學(xué),并沒(méi)有什么相通之處。一個(gè)是下里巴人,一個(gè)是陽(yáng)春白雪;一個(gè)具體生動(dòng),一個(gè)嚴(yán)肅抽象。但我在夜深人靜讀寓言和經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí),總感到它們是相通的,在不同表述方式的背后都體現(xiàn)了相同的道理。寓言講的是動(dòng)物或人,反映的是人性以及做人的道理。經(jīng)濟(jì)學(xué)用的是邏輯推理和數(shù)學(xué)工具,分析的是人類(lèi)行為。無(wú)論在寓言中還是經(jīng)濟(jì)學(xué)中,人性是共同的,做人或做事的道理也是相同的。寓言用原始質(zhì)樸的方式表現(xiàn)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多深?yuàn)W道理,經(jīng)濟(jì)學(xué)用現(xiàn)代精致的方式再現(xiàn)了寓言中的許多簡(jiǎn)單道理。我希望用大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的寓言故事介紹一些基本經(jīng)濟(jì)思想,分析各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,能引起更多人學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣,也使人們能更容易地接近、感悟和接受經(jīng)濟(jì)學(xué)。

  近年來(lái),很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在許多報(bào)刊上都開(kāi)辟了專(zhuān)欄,用經(jīng)濟(jì)學(xué)道理點(diǎn)評(píng)各種經(jīng)濟(jì)事件,或大或小,或重要或不重要。許多專(zhuān)欄文風(fēng)也清新、風(fēng)趣,值得一讀。讀這些文章不僅可以增加自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí),而且可以學(xué)習(xí)如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,這對(duì)提高自己的分析能力頗有幫助。

  經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)大范圍,包括了不同的分支,在有了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)后,讀者可以根據(jù)自己的興趣與需要,有重點(diǎn)地讀。從事企業(yè)管理的可以讀一點(diǎn)管理經(jīng)濟(jì)學(xué),關(guān)心國(guó)家大事的可以讀一點(diǎn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),有志于個(gè)人理財(cái)?shù)目梢宰x一點(diǎn)金融學(xué)的書(shū),從事國(guó)際貿(mào)易的可以讀一點(diǎn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。

  當(dāng)然,經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要讀、要學(xué),還要用。對(duì)大眾來(lái)說(shuō),學(xué)的目的并不是從事這個(gè)專(zhuān)業(yè),因此學(xué)的重點(diǎn)還是要學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣思維,即用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)和方法來(lái)分析自己所遇到的各種問(wèn)題,并解決這些問(wèn)題。這就要邊學(xué)、邊思、邊用,三者同時(shí)進(jìn)行,你才會(huì)學(xué)得有趣,能學(xué)進(jìn)去,并且學(xué)了以后有用。

  從根本上說(shuō),學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和學(xué)習(xí)其他科學(xué)一樣,是為了提高自己的整體素質(zhì)。也許在開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí),你并不會(huì)感到它有多少用,起碼不會(huì)立竿見(jiàn)影,學(xué)了就可以有效。但這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)逐漸提高自己整體素質(zhì)的過(guò)程,有一天你一定會(huì)發(fā)現(xiàn),自己分析問(wèn)題的水平提高了,解決問(wèn)題的能力也強(qiáng)了。有了這種素質(zhì),什么工作都能做好,對(duì)人生也更充滿(mǎn)了希望,你人生的路會(huì)走得更好。這時(shí),你會(huì)更深刻地理解蕭伯納的那句話(huà):

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