關(guān)于人生幸福的學(xué)問的日志
關(guān)于人生幸福的學(xué)問的日志
幸福一種哲學(xué),一門學(xué)問。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于人生幸福的學(xué)問的日志,歡迎大家閱讀。
記得在上世紀(jì)60年代最常聽到的一句話是,讓哲學(xué)從哲學(xué)家的書齋和課堂中解放出來,成為群眾手中銳利的武器。那是一個階級斗爭的時代,用斗爭哲學(xué)去武裝群眾,可以讓群眾斗得更熱鬧,普及哲學(xué)服務(wù)于政治。如今是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時代了,武裝群眾的應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)。這正是普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義之所在。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么?
從我國目前的情況來看,經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及程度還相當(dāng)?shù)汀=⑹袌鼋?jīng)濟(jì)的改革是一場革命,需要有廣大民眾的參與和支持。當(dāng)群眾對經(jīng)濟(jì)學(xué)有所了解時,他們會更好地理解改革。在改革中,所有的人都要轉(zhuǎn)變觀念,而普及經(jīng)濟(jì)學(xué)是有利于觀念轉(zhuǎn)變的。
網(wǎng)上有許多笑話都是嘲諷經(jīng)濟(jì)學(xué)家的。有一則笑話說,經(jīng)濟(jì)學(xué)的用處就是應(yīng)付經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課的考試。在許多人看來,經(jīng)濟(jì)學(xué)或者是經(jīng)邦濟(jì)世的學(xué)問,太深奧;或者是經(jīng)濟(jì)學(xué)家玩的游戲,與群眾無關(guān)。其實(shí)這些都是誤解。 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門選擇的科學(xué)。每個社會、每個企業(yè)、每個人都會遇到欲望與資源的矛盾,都必須作出選擇。一個人每天只有24小時,既要工作又要休閑,把多少時間用于工作,多少用于休閑,這就是一個選擇。一個企業(yè)資源是有限的,生產(chǎn)什么產(chǎn)品與勞務(wù),也是一個選擇。一個社會既要實(shí)現(xiàn)效率,又要實(shí)現(xiàn)公平,這還是一個選擇。當(dāng)然,經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是為我們遇到的各種矛盾問題提供現(xiàn)成的答案,而是告訴我們分析與解決矛盾問題的方法和思路。
在《拉封丹寓言》中有一頭著名的布利丹毛驢,它面對兩捆干草不知該吃哪一捆好,最后竟然餓死了。布利丹毛驢面臨的其實(shí)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的選擇問題。在資源有限的情況下,作出某種選擇必定要放棄另一些選擇。為了某種選擇而放棄的其他選擇稱為某種選擇的機(jī)會成本。例如,選擇上研究生就要放棄工作機(jī)會。如果大學(xué)畢業(yè)可以找到年薪3萬元的工作,上一年研究生的機(jī)會成本就是3萬元,因為作出上研究生這種選擇必須放棄工作的選擇。
人們作出選擇是為了實(shí)現(xiàn)最大化的目標(biāo),例如個人幸福的最大化、企業(yè)利潤的最大化、社會福利的最大化等等。其實(shí),最大化是所有動物的本能,是所有動物有意或無意的行為目的。仔細(xì)觀察動物的行為,野獸捕獵物,蜜蜂建蜂房,都符合最大化規(guī)范。
那么,人比動物強(qiáng)在什么地方呢?動物追求最大化是憑本能,人追求最大化是靠理性。這種理性就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn),可以通過對增量的分析來找出實(shí)現(xiàn)總量最大的方法。比如企業(yè)追求利潤最大化,利潤是總收益與總成本之差。通過分析總收益與總成本增量的變動可以找出實(shí)現(xiàn)利潤最大化的正確方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把產(chǎn)量增加一個單位而引起的收益增加稱為邊際收益,成本增加稱為邊際成本。他們證明了當(dāng)邊際收益等于邊際成本時,產(chǎn)量就能實(shí)現(xiàn)利潤最大化。這是對許多企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗的理論總結(jié),被實(shí)踐證明是正確的。用這個原理去指導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)就可以少走彎路,少交學(xué)費(fèi)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析增量的方法稱為邊際分析法,現(xiàn)在已經(jīng)得到了廣泛運(yùn)用。在追求最大化中采用這種分析來作出決策,會使決策更加理性和正確。從這個意義上說,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人更理性更聰明的學(xué)問。了解經(jīng)濟(jì)學(xué)能提高我們的分析與決策能力。
當(dāng)人們談到最大化時往往有些誤解,例如,把人的目標(biāo)定義為收入最大化,或者把社會的目標(biāo)定義為GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)最大化。其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的最大化不是一元的最大化,而是多元的最大化。如果僅僅把人的目標(biāo)作為只包括收入的一元函數(shù),為了使收入增加而不惜一切
代價,其結(jié)果往往是,人生并不幸福。只有把人的目標(biāo)作為包括收入、社會地位、家庭生活、人際關(guān)系等在內(nèi)的多元函數(shù),追求這種多元函數(shù)均衡的最大化,人才會幸福。同樣,一個社會也不能把GDP作為唯一的目標(biāo)。社會只有把GDP、社會公正、生態(tài)平衡等等作為目標(biāo),求得這些目標(biāo)的平衡,即全面協(xié)調(diào)發(fā)展,才有整個社會福利的提高,才是理想的社會。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,只有達(dá)到多種目標(biāo)的均衡才能實(shí)現(xiàn)最大化。當(dāng)我們理解了這一切時,才能理性地設(shè)計人生與社會的目標(biāo)。正是在這種意義上,英國大文豪蕭伯納把經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為“使人生幸福的學(xué)問”。
我們的社會正處于轉(zhuǎn)型時期,我們的目標(biāo)是建立有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)。鄧小平同志曾指出,我們的社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行方式和調(diào)節(jié)方法上是一致的。要建成社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制就必須了解市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律?,F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)正是對各國市場經(jīng)濟(jì)共同規(guī)律的總結(jié)。了解經(jīng)濟(jì)學(xué)可以使我們在建立市場經(jīng)濟(jì)體制中事半功倍。我們在改革中走了一些彎路的原因之一正是對經(jīng)濟(jì)學(xué)了解太少。例如,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把產(chǎn)權(quán)明晰作為市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),當(dāng)我們沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)時,國有企業(yè)讓利放權(quán)、承包制等方法都沒有成功,只有認(rèn)識到這一點(diǎn),把產(chǎn)權(quán)明晰、建立現(xiàn)代企業(yè)制度作為中心時,國企改革才能有突破性的進(jìn)展。
一些企業(yè)家錯誤地認(rèn)為,不學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)照樣能成功。應(yīng)該說,企業(yè)家是天生的,不是學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)出來的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之初,許多人盡管不懂經(jīng)濟(jì)學(xué),甚至沒有文化,但憑著他們對市場的敏感、膽識和勤奮成功了。然而在企業(yè)做大之后,還是這樣干下去,就難免會有失敗的危險。在改革開放之初許多成功的企業(yè)家都先后倒下去了,其原因當(dāng)然是多方面的,但不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)、違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律蠻干是一個重要原因。現(xiàn)代企業(yè)家需要文化,就包括要有經(jīng)濟(jì)學(xué)修養(yǎng)。一個天才的企業(yè)家可能會有一時的輝煌,卻難得基業(yè)長青。天才企業(yè)家也必須學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他知識,經(jīng)濟(jì)學(xué)可以為天才企業(yè)家添翼。
在市場經(jīng)濟(jì)中,經(jīng)濟(jì)學(xué)是每個公民必須具備的素質(zhì)之一。經(jīng)濟(jì)學(xué)從無到有,發(fā)展為今天的“顯學(xué)”,這說明經(jīng)濟(jì)學(xué)是有用的。從我國目前的情況來看,經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及程度還相當(dāng)?shù)汀=⑹袌鼋?jīng)濟(jì)的改革是一場革命,需要有廣大民眾的參與和支持。當(dāng)群眾對經(jīng)濟(jì)學(xué)有所了解時,他們會更好地理解改革。在改革中,所有的人都要轉(zhuǎn)變觀念,而普及經(jīng)濟(jì)學(xué)是有利于觀念轉(zhuǎn)變的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家該做什么?
經(jīng)濟(jì)學(xué)正在成為“顯學(xué)”,經(jīng)濟(jì)學(xué)家正在走紅,有的進(jìn)入政府當(dāng)官,有的進(jìn)入企業(yè)發(fā)財。其實(shí)這并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的正路。經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該是學(xué)者,學(xué)者是做學(xué)問的,學(xué)問不是升官發(fā)財?shù)墓ぞ?。?jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù),一是從事研究工作,二是把經(jīng)濟(jì)學(xué)知識普及給大眾。經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱為“顯學(xué)”,說明社會對經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視,但也產(chǎn)生了一些不好的后果。這就是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家以“經(jīng)邦濟(jì)世者”自居,到處指手畫腳,大有“舍我其誰”的氣勢,其結(jié)果危害了他人與社會。所以,也有人把經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為“亂世者”。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家“亂世”的一個重要原因是把理論當(dāng)作放之四海而皆準(zhǔn)的教條,不顧實(shí)際情況地照搬。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,任何理論都是有前提條件的,也只有具備這種條件才適用。離開了這種前提條件,任何正確的理論都會產(chǎn)生不利的后果。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)用市場方式來調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì),如用利率等手段來進(jìn)行引導(dǎo)。這本來不錯,但市場引導(dǎo)的前提是市場機(jī)制完善,企業(yè)是獨(dú)立的決策主體。如果不具備這些條件,市場引導(dǎo)基本是無效的。就我國而言,市場經(jīng)濟(jì)體制還沒有完
全建立起來。國有企業(yè)控制著國計民生的關(guān)鍵部門。這些企業(yè)仍由政府控制,還沒有成為真正意義上的企業(yè)。國企的決策在很大程度上還不取決于利率,或者說對利率的變動不敏感。許多民營企業(yè)無法從銀行得到貸款或進(jìn)入資本市場,利率的變動對它們的影響也有限。尤其是地方政府的投資與利率關(guān)系更淡。在這種情況下,把利率作為宏觀調(diào)控的工具,作用就極為有限了。上世紀(jì)九十年代后期,我國銀行曾七次降息,但對經(jīng)濟(jì)的拉動作用并不大,前不久的提息對抑制經(jīng)濟(jì)過熱作用也不明顯。在經(jīng)濟(jì)手段作用有限的情況下,宏觀調(diào)控不得不用行政手段。用經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控是我們的目標(biāo),但目前還不能完全做到,這是國情決定的,西方那一套宏觀調(diào)控方法現(xiàn)在不一定也適用于我們。一味強(qiáng)調(diào)市場方式調(diào)控,經(jīng)濟(jì)豈不失控?
其實(shí),即使是完全的市場經(jīng)濟(jì)國家,經(jīng)濟(jì)政策也并不完全是根據(jù)經(jīng)濟(jì)理論(盡管是正確的理論)制訂的。政策制訂不僅要考慮經(jīng)濟(jì),還要考慮社會、政治等多種因素,有時這些因素甚至比經(jīng)濟(jì)因素還重要。比較成本是公認(rèn)的真理,由此得出的政策應(yīng)該是自由貿(mào)易,但許多國家,甚至像美國這樣的發(fā)達(dá)國家,仍然在實(shí)行某種貿(mào)易保護(hù)。這時起作用的不是經(jīng)濟(jì)理論,而是政治需要。小布什總統(tǒng)對進(jìn)口美國的鋼鐵提高稅率就是擔(dān)心得罪美國的鋼鐵從業(yè)者(包括股東、經(jīng)理人員和工人),從而失去選票。像日本和韓國這樣的國家,拼命限制農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口,以至于國內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品價格奇高,不是因為在經(jīng)濟(jì)上有利,而是怕得罪農(nóng)民,社會不安定。
由此看來,如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家死守那些自以為對的教條,是不能制訂出好政策的。讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家治國,國家也許會亂。當(dāng)然,我們這樣說,決不意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)家在制訂政策中一無所用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究出來的理論總是政策制訂的重要依據(jù)之一。沒有正確的理論就沒有正確的政策。只要不是教條式地照搬,理論還是有用的。同時,經(jīng)濟(jì)學(xué)家如果既精通理論又了解實(shí)際,仍然可以提出有益的政策建議或?qū)δ撤N政策提出批評。應(yīng)該說,在中國經(jīng)濟(jì)改革過程中,一批精通現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論又熟悉中國國情的經(jīng)濟(jì)學(xué)家起到了積極作用。這說明,經(jīng)濟(jì)學(xué)家只要擺對自己的位置,仍然是大有可為的。
當(dāng)前,經(jīng)濟(jì)學(xué)家正在走紅,有的進(jìn)入政府當(dāng)官,有的進(jìn)入企業(yè)發(fā)財。其實(shí)這并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的正路。經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該是學(xué)者,學(xué)者是做學(xué)問的,學(xué)問不是升官發(fā)財?shù)墓ぞ?,而是知識的積累。我想,以做學(xué)問為目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有兩個任務(wù),一是從事研究工作。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)主要不是改造世界,而是認(rèn)識世界。認(rèn)識世界就是要不斷深入對經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識,并將之上升為理論。也許在書齋中從事這種研究工作的人并不需要很多,但一定要有這種經(jīng)濟(jì)學(xué)家。從短期來看,這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也許沒用,但從長期看,他們推動了經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步,深化了我們對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界的認(rèn)識,他們是人類世界精神文明的創(chuàng)造者?,F(xiàn)在這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的確是太少了。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家的另一個任務(wù)是把經(jīng)濟(jì)學(xué)知識普及給大眾。許多著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,如美國的弗里德曼、貝克爾、諾斯、曼昆、克魯格曼等,不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)大師,而且也是普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的高手。要把深奧的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理講給公眾,讓他們聽得懂、愿意聽,不是一件容易的事。這首先要有深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)功底,其次還要有清新、生動、幽默的文風(fēng)。普及經(jīng)濟(jì)學(xué)不是在課堂上講課,而是讓公眾在輕松、活潑、有趣的閱讀中了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦。 總之,我認(rèn)為,只要給自己定位準(zhǔn)確,經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是有用的。
如何學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)?
經(jīng)濟(jì)學(xué)就在你身邊。如果你僅僅只想了解經(jīng)濟(jì)學(xué)道理,完全可以不需要數(shù)學(xué)工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)道理既可以用高深的數(shù)學(xué)工具進(jìn)行表述,也可以用通俗、生動的語言來表述。所以完全不用把經(jīng)濟(jì)學(xué)神秘化。
許多人都很想學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué),但一看到滿篇的數(shù)學(xué)方程式和圖形,腦袋就大了,實(shí)在讀不下去,也讀不懂。還有不少人認(rèn)為,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用了數(shù)學(xué),沒有數(shù)學(xué)功底就沒法學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。其實(shí)這也是一種誤解。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的確運(yùn)用了數(shù)學(xué)工具,有些還相當(dāng)高深,但經(jīng)濟(jì)學(xué)決不等于數(shù)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是對人類社會經(jīng)濟(jì)行為與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識,它來自活生生的現(xiàn)實(shí)生活。我們每個人也都在自覺或不自覺地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理。用一句話來說,經(jīng)濟(jì)學(xué)就在你身邊。經(jīng)濟(jì)學(xué)家用抽象的推理、圖形和數(shù)學(xué)工具來表述和論述經(jīng)濟(jì)學(xué)道理是理論化本身的需要,也有助于使對世界的認(rèn)識更深入、更準(zhǔn)確。如果你立志做一個專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,抽象思維的能力和數(shù)學(xué)工具是必不可少的。但如果你僅僅只想了解經(jīng)濟(jì)學(xué)道理,完全可以不需要數(shù)學(xué)工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)道理既可以用高深的數(shù)學(xué)工具進(jìn)行表述,也可以用通俗、生動的語言來表述。所以完全不用把經(jīng)濟(jì)學(xué)神秘化。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)然要了解一點(diǎn)基本概念與理論,因此,學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)最好從系統(tǒng)地讀一本教科書開始。教科書是一門科學(xué)全面、系統(tǒng)的總結(jié)與概述,從讀教科書開始學(xué)一門科學(xué)是一條捷徑。經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書非常多,一般讀者只要選一本就可以。我寫過《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》,這是一本最簡單的教科書。全書沒有一個數(shù)學(xué)公式,也沒有一張圖,全部用文字表述。全書雖然只有15萬字,但較全面系統(tǒng)地介紹了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識。這本書的發(fā)行量在10萬冊以上。如果還想對經(jīng)濟(jì)學(xué)有更多了解,可以讀美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。這本書暢銷全球,寫得通俗、生動又有趣。
讀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書是入門,但僅僅讀教科書,對許多道理還不能理解得很深刻,因此還可以讀一些其他的書。經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫的普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作,中外都有很好的。這些書一般是用通俗的事例解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。這類書不是系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書,但圍繞某些重要問題,講得會更深刻,或者更容易理解。類似的書市場上有不少,如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》等等。這方面,我自己也做了一些嘗試,比如最近出版的《寓言中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,我用古今中外65個寓言故事講了65個經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。乍看起來,產(chǎn)生于遠(yuǎn)古、流傳于民間的寓言和產(chǎn)生于近代、講授于課堂上的經(jīng)濟(jì)學(xué),并沒有什么相通之處。一個是下里巴人,一個是陽春白雪;一個具體生動,一個嚴(yán)肅抽象。但我在夜深人靜讀寓言和經(jīng)濟(jì)學(xué)時,總感到它們是相通的,在不同表述方式的背后都體現(xiàn)了相同的道理。寓言講的是動物或人,反映的是人性以及做人的道理。經(jīng)濟(jì)學(xué)用的是邏輯推理和數(shù)學(xué)工具,分析的是人類行為。無論在寓言中還是經(jīng)濟(jì)學(xué)中,人性是共同的,做人或做事的道理也是相同的。寓言用原始質(zhì)樸的方式表現(xiàn)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多深奧道理,經(jīng)濟(jì)學(xué)用現(xiàn)代精致的方式再現(xiàn)了寓言中的許多簡單道理。我希望用大家喜聞樂見的寓言故事介紹一些基本經(jīng)濟(jì)思想,分析各種現(xiàn)實(shí)問題,能引起更多人學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣,也使人們能更容易地接近、感悟和接受經(jīng)濟(jì)學(xué)。
近年來,很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在許多報刊上都開辟了專欄,用經(jīng)濟(jì)學(xué)道理點(diǎn)評各種經(jīng)濟(jì)事件,或大或小,或重要或不重要。許多專欄文風(fēng)也清新、風(fēng)趣,值得一讀。讀這些文章不僅可以增加自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識,而且可以學(xué)習(xí)如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)來分析現(xiàn)實(shí)問題,這對提高自己的分析能力頗有幫助。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個大范圍,包括了不同的分支,在有了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識后,讀者可以根據(jù)自己的興趣與需要,有重點(diǎn)地讀。從事企業(yè)管理的可以讀一點(diǎn)管理經(jīng)濟(jì)學(xué),關(guān)心國家大事的可以讀一點(diǎn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),有志于個人理財?shù)目梢宰x一點(diǎn)金融學(xué)的書,從事國際貿(mào)易的可以讀一點(diǎn)國際經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。
當(dāng)然,經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要讀、要學(xué),還要用。對大眾來說,學(xué)的目的并不是從事這個專業(yè),因此學(xué)的重點(diǎn)還是要學(xué)會像經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣思維,即用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識和方法來分析自己所遇到的各種問題,并解決這些問題。這就要邊學(xué)、邊思、邊用,三者同時進(jìn)行,你才會學(xué)得有趣,能學(xué)進(jìn)去,并且學(xué)了以后有用。
從根本上說,學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和學(xué)習(xí)其他科學(xué)一樣,是為了提高自己的整體素質(zhì)。也許在開始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)時,你并不會感到它有多少用,起碼不會立竿見影,學(xué)了就可以有效。但這個學(xué)習(xí)過程是一個逐漸提高自己整體素質(zhì)的過程,有一天你一定會發(fā)現(xiàn),自己分析問題的水平提高了,解決問題的能力也強(qiáng)了。有了這種素質(zhì),什么工作都能做好,對人生也更充滿了希望,你人生的路會走得更好。這時,你會更深刻地理解蕭伯納的那句話: