勵志類的議論文1500字
勵志類的議論文1500字
議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。以下是學習啦小編為你整理勵志類的議論文，希望你喜歡。
勵志類的議論文篇一：青青子衿，悠悠我心
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音!
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來!
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮!
第一次認識錢學森是在小學的課本里，課文中這么一段話讓我始終記憶猶新，美國海軍的一位領導人曾對美國負責出境的官員說：“我寧可把錢學森槍斃了，也不讓他離開美國!”“錢學森至少值五個師的兵力。”當時的我對此并不熱心，只是老師總說他很厲害，于是便有了小孩子所謂的崇拜，但這種崇拜并沒有持續(xù)多久，便被另一種崇拜所替代了。第二次認識錢學森是在感動中國人物榜上，因為比較喜歡看這一類節(jié)目，所以那一次在感動中國上看到了錢學森，知道他是我國導彈之父，知道他為了祖國放棄美國的高薪工作…
第三次認識錢學森是偶然看到新聞上播報他去世的消息，那時真的很難過，想著這么一個偉大的人就這么去世了，我想如果當時錢學森沒有回來的話，我國的航天事業(yè)也不會發(fā)展的如此迅速吧?當然這是后話，畢竟他回來了，甚至給我們帶來了高新技術…
第四次認識錢學森就是這一次了，說實話這一次更觸動我的內心，以前看書聽老師講錢學森的事跡，總覺得很玄。畢竟我們這些90后始終也無法了解那些老一輩的艱辛，甚至缺少了一份愛國的熱情，一份為國獻身的激情，他們身上所體現(xiàn)的很多優(yōu)良品質似乎也隨著時代的發(fā)展?jié)u行漸遠…
雖然只是一個多小時的電影，給予我的更多的是震撼，是感動，當然還有些許氣憤…
當我看到錢學森與眾多中國科技人員夜以繼日地為中國偉大的建設事業(yè)奉獻自我，最后終于取得標志性的勝利之時，我真的震撼了!在當時那么艱苦的時期，竟然能取得如此大的成就又怎能不振奮人心?
當我聽到錢學森說，他在美國學習就是為了報效祖國，甚至為了回國放棄美國的優(yōu)良待遇的時候，我真的感動了…試問：如今的中國人有多少能為國至此?又有多少那些所謂的“偉人”“能人”早已貼上外國的標簽?為什么諾貝爾獲獎史上，中國始終是空白?難道中國人就比那些洋人差?NO!NO!NO!世界上如今盛傳如此一句話：“美國人的智慧在中國人的腦袋里，美國人的錢在猶太人的口袋里。”這句話足以證明中國人絕對是智慧的化身，那又為什么中國總是落后于美國呢?那是因為很多原原本本的中國人如今已變成了“美籍”華僑…這是多大的諷刺啊?中國這個偉大的母親用乳汁認真澆灌的孩子們最后竟然用這種方式回報他們的母親。你們可曾聽到你們可敬的母親在低泣?
當我看到那些美帝國主義者為了阻止錢學森回國，將他關押，處處監(jiān)視他，甚至以非人的方式對待他時，我不自覺地緊握著拳頭;而當我看到所謂的“俄羅斯老大哥”以鄙視的態(tài)度對待我國渴求技術的“學生”，我感到我的心都涼了一大截，這是何等的凄涼啊?那種被人瞧不起，被人欺凌的日子終于結束了。今天的中國早已不是那個受人欺侮的國家，可是為什么，總覺得缺少了什么?航天事業(yè)飛速發(fā)展，經濟也發(fā)展的極其迅速…是精神!是品質!是熱情!
或許如今的我們生活太過安逸，所以那些曾經我們極為推崇的“兩彈一星”精神，“雷鋒精神”…早已被我們丟棄，那些先輩們用汗水和鮮血換來的勞動成果正一點點被侵蝕，我們又該何去何從呢?
東西丟了可以再找回來，心丟了去哪找呢?錢學森的心在中國，所以他毅然選擇回到祖國?？芍袊?，你們的心到底丟哪了?
勵志類的議論文篇二：學會低頭更能出頭
當我們在現(xiàn)實社會挺胸抬頭走進新世紀時，殊不知，我們的內心會更加的虛偽。有時候，低頭是一種能力，更是一種境界，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗變。有時，低一下頭，或許我們的人生路會更寬廣，人生會變的更加精彩。
被稱為美國人之父的富蘭克林，年輕時曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進門，他的頭就狠狠地撞在門框上，疼得他一邊不住地用手揉搓，一邊看著比他的身子矮去一大截的門。出來迎接他的前輩看到他這副樣子，笑笑說：“很痛吧!可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個人要想平安無事地活在世上，就必須時刻記?。涸摰皖^時就低頭。這也是我要教你的事情。”富蘭克林把這次拜訪得到的教導看成是一生最大的收獲，并把它列為一生的生活準則之一。富蘭克林從這一準則中受益終生，后來，他功勛卓越，成為一代偉人，他在他的一次談話中說：“這一啟發(fā)了我的大忙。”
話外語：做人要有骨氣，不可有傲氣，但做事不可能總是仰著高貴的頭。從故事中啟發(fā)可見，要想進入一扇門，必須讓自己的頭比門檻更低，要想登上成功的頂峰，就必須低頭彎腰做好準備，低姿勢進入，是一種境界，更能表現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)，我們今天的低頭，更是為了明日的出頭做準備。如果富蘭克林沒有拜訪老前輩，沒有領悟到這個道理，更不會有今天聲名顯赫的富蘭克林了。
2010年春天，武漢大學新聞系07級本科生劉志毅與另外幾名學生一起成為南方周末的實習生。作為實習記者，稿件水平將是他們畢業(yè)后能順利進入這家媒體工作最有力通行證。大家心中都憋著把勁兒，每天馬不作停蹄地出去采坊。唯有他，固守著一堆舊報紙在那里翻啊翻，并不停做著筆記，原來進入《南方周末》實習后，他突然發(fā)現(xiàn)，平時他引以為傲的文字與思考在眾多老師面前突然變得是那么淺薄與無力。但他知道他在積蓄力量，等待時機。正在這時富士康連索發(fā)生員工墜樓事件。他敏銳地感覺到這里面將有料可挖，選題會上他提出了作為“臥底”暗訪富士康的想法。面對著成熟的思路與那一疊厚厚的有關富士康的研究資料，沒人能拒絕這個年輕人大膽的計劃。于是，在其他他實習生風風光光地采訪各位名人的同時，他成了富士康一名灰頭土臉的搬運工。不久，一系列在全國影響深刻的報道《潛伏富士康28天手記》登在了《南方周末》的頭版頭條，21歲的劉志毅也隨之名聲大噪，被評為2010年“十大風云學子”之一。
然而，富士康的花環(huán)不久將會退去，劉志毅再一次處于低頭的狀態(tài)，這背后將是他力量的又一次厚積薄發(fā)，讓自己發(fā)揮“不鳴則已一鳴驚人”的作用。每一條河流都有自己不同的生命曲線，但是每一條河流都有自己的夢想——那就是奔向大海。我們的生命，有的時候會是泥沙。你可能慢慢地就會像泥沙一樣，沉淀下去了。一旦你沉淀下去了，也許你不用再為了前進而努力了，但是你卻永遠見不到陽光了。所以我建議大家，不管你現(xiàn)在的生命是怎么樣的，一定要有水的精神——像水一樣不斷地積蓄自己的力量，不斷地沖破障礙。
當你發(fā)現(xiàn)時機不到的時候，把自己的厚度給積累起來，當有一天時機來臨的時候，你就能夠奔騰入海，成就自己的生命。在生活中，工作中，我們習慣了高瞻遠矚，這樣會使我們有方向，有目標。但是，久而久之就會有眼高手低的漏洞。在物質富裕的今天，很多人不會低頭，出頭自然很難，我們要學會把自己的能量積聚起來，這樣，不僅能學會低頭，還更能出頭。
勵志類的議論文篇三：屈與遷
人的偉大，不在于他為某件事壯烈死去，而在于他能夠為某件事
一個作家
胡說：
人的偉大是價值的體現(xiàn)，而不是死與活。
活著，為了度樂，卑賤的活，死了，為了國家，轟烈的死。難道死了比活著偉大嗎?
我不喜歡將屈原與司馬遷相比較，就像不喜歡將群人們相比較誰群一樣。屈原與司馬遷都是悲劇的主角，比較他們就是比較他們的悲劇，是多么讓人難過的。兩人的成就與偉大，是表現(xiàn)在不同的層面，不同的方位，不同的時代。就像質量與深度的比較，時間與空間的比較。有一定聯(lián)系，卻不可相比。
可以說，在歷史上兩人都是浪花，影響到了浪花的方向。
司馬遷身受宮刑，一生不得志，卻有志。于是，作為一個有身份的人，他首先想到的不是自殺，而是不自殺的理由。他需要理由，因為他不僅要期滿自己，更要期滿別人。他不怕別人的指指點點，都怕做不到“不辱先”，于是，對世人，他需要一個合理的解釋。“任龐書”給了他一個機會，讓他得以說明。司馬遷的偉大便從此得到體現(xiàn).他卑賤活著，為了自己的理想，通古今之變，成一家之言，它在一定程度上成功，人們不叫他公公，叫“太史公”。不論是《史記》，還是紀傳體通史，都在歷史上發(fā)揮極大作用。
忽然，又想起魯迅先生的話“史家之絕唱，無韻之離騷”便是說了他的成就與《史記》的地位。
看見了離騷，又想起了屈原，便想起了《離騷》。
屈原的生活，卻也有自己的不幸，身懷報國之情，空有滿腔熱血，卻不得發(fā)揮，在破敗楚國城墻中，一次次試圖修補，卻無發(fā)完成，最后，卻被這即將倒塌的城墻壓在下面，流亡23年。23年的流亡與失望，，無情廝打屈原的信心。希望一次次燃燒和澆滅，榨干了他骨子中的理想，可以想象，屈原的命運有多凄慘，身懷濟世報國之才，救國興城之心，卻被流放。地位的巨大落差屈原承受著，被誤解的痛苦屈原承受著，一切一切都壓在一個老人的身上。屈原的心早已被歲月侵蝕的破敗不堪，只剩下最后的信念茍延殘喘。如果他到泰國，一定十分的幸福?？伤麤]有，如果說他的卑賤為理想活著，這便是體現(xiàn)。在《九歌》《天問》等作品中，都有他的理想折射。他聽到楚國滅的信息，他的心思了他我們無法要求一個老人做什么。他的生命已盡，無法再做什么了。理想也完全變成不可能!
如果他年輕，他一定會去復國，可他老了。他說“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。他寫了傳世的《離騷》，并將它傳了出去—否則我們也不會知道。他自殺了。他是圣人，圣人的處境我們無法明白，他是悲劇，主角的理我們不會清楚。他為了讓世上更多的人“清楚”，他自盡了。他成功了，它的價值在這一刻體現(xiàn)，世人為了紀念他，有了端午節(jié)死后，他暝目了，他死，為理想而死，依然偉大，并不是什么消極。司馬遷本人對他十分推崇，屈原放逐，乃賦《離騷》是用屈原自比。
屈原與司馬遷一死一生，皆盡是追求理想的兩種不同方式，怎么能說誰偉大與不偉大呢?
屈原與司馬遷都很偉大，不僅因為他們實現(xiàn)了理想，更多在于他們的追求與結果。
屈原為理想可以死，司馬遷卻可以卑賤的活，我們呢?
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