無情勵(lì)志對(duì)聯(lián)

　　眾所周知，對(duì)聯(lián)一般要求上下聯(lián)內(nèi)容要相關(guān)，配合要緊密。但有一種對(duì)聯(lián)，只講究上下聯(lián)字詞相對(duì)，至于內(nèi)容則各講各的，絕不相干，使人產(chǎn)生奇譎難料，回味不盡的妙趣。這就是所謂的“無情對(duì)”。

　　宋·龔明之《中吳紀(jì)聞》載，有一個(gè)姓葉的先生出聯(lián)：“雞冠花未放。”有人對(duì)：“狗尾草先生。”字詞相對(duì)，而意則各不相干。前句本為主謂句，表意為雞冠花尚未開放，而對(duì)句成了偏正結(jié)構(gòu)句，“狗尾草”成了“先生”的定語，這就大大地嘲諷了葉先生。

　　民國初年，重慶一酒家出“三星白蘭地”征求下聯(lián)。聯(lián)壇妙手各逞文思，紛紛應(yīng)對(duì)，但老板總不滿意。其時(shí)郭沫若年紀(jì)尚輕，聞?dòng)嵹s去，想到四川有一道名菜，正可與酒相對(duì)成聯(lián)，乃對(duì)下聯(lián)“五月黃梅天”。“五月”對(duì)“三星”，“黃梅天”對(duì)“白蘭地”，字字工整，可意思卻風(fēng)馬牛不相及。

　　傳說明成祖朱棣曾對(duì)文臣解縉說：“我有一上聯(lián)‘色難’，但就是想不出下聯(lián)。”解縉應(yīng)聲答道：“容易。”朱棣說：“既說容易，你就對(duì)出下聯(lián)吧。”解縉說：“我不是對(duì)出來了嗎?”朱棣愣了半天，方恍然大悟。“色難”，即面有難色之意。“色”對(duì)“容”，“難”對(duì)“易”，實(shí)乃精巧之無情對(duì)。

　　清末大臣張之洞，一日于北京陶然亭宴客，席中以對(duì)句佐興。一客以一句詩出上聯(lián)：“樹已千尋難縱斧。”張之洞作答：“果然一點(diǎn)不相干。”“果”對(duì)“樹”，乃物名;“一點(diǎn)”對(duì)“千尋”，皆量詞(古八尺為尋);“干”對(duì)“斧”，皆器物名(“干”是古代一種兵器)。上下句極是工整，但句意卻毫不相干，出人意表。后，張之洞出對(duì)：“陶然亭。”按常理下聯(lián)亦應(yīng)對(duì)以地名，但工部侍郎李文田卻以人名為對(duì)：“張之洞。”“張”對(duì)“陶”，皆為姓;“之”對(duì)“然”，是虛詞;“洞”對(duì)“亭”，乃物名，字字成對(duì)而聯(lián)意又極“無情”，情趣卻也由此而生。因下聯(lián)對(duì)得精妙，眾人皆相視大笑。

　　陸耳山，曾與紀(jì)曉嵐共同編撰《四庫全書》，某日出城訪友，歸途過四眼井休息飲馬，得上句“飲馬四眼井”，可就是對(duì)不出下句。他日跟紀(jì)曉嵐提起，紀(jì)曉嵐說你陸耳山本身便是好對(duì)，陸耳山不解，紀(jì)曉嵐便含笑對(duì)出下聯(lián)：“馱人陸耳山。”兩人大笑。

　　清咸同年間名將陳海鵬解甲歸田，于新河養(yǎng)鴨。一次，客人來拜訪，他便以鴨招待。于是有好事者為之題聯(lián)：“欲吃新河鴨;須交陳海鵬。”陳海鵬去世，其孫承繼祖業(yè)，有人續(xù)上聯(lián)為之：“欲吃新河鴨子;須交陳海鵬孫。”兩副對(duì)聯(lián)皆是無情對(duì)。

　　郁達(dá)夫某年游杭州西湖，至茶亭進(jìn)餐，面對(duì)近水遙山，得上聯(lián)“三竺六橋九溪十八洞”，一時(shí)未得下句，適逢主人前來報(bào)帳，其食單賬目恰成下聯(lián)“一茶四碟二粉五千文”。

　　以前，有位自稱厲害的人，出了一句上聯(lián)“公門桃李爭榮日”。一位學(xué)者則對(duì)“法國荷蘭比利時(shí)”。一言既出，場下立即哄堂大笑，那位自稱厲害的人頓時(shí)瞠目結(jié)舌，又有些莫名其妙。但轉(zhuǎn)念一想，又明了，會(huì)心一笑。從此，兩人成了朋友。原來這是對(duì)無情對(duì)。

　　【特性】

　　無情對(duì)，大多為信手拈來，偶然得之，但絕非“拉郎配”、“亂點(diǎn)鴛鴦”所能成功，對(duì)句也必須有完整的意思，而且出其不意，方能妙趣橫生，卻又回味無窮。

　　所謂的無情對(duì)又名羊角對(duì)，是晚清士大夫中興起的一種文字游戲。它的特征是要求字面對(duì)仗愈工整愈好，兩邊對(duì)的內(nèi)容越隔得遠(yuǎn)越好。還規(guī)定即興屬對(duì)，不能拖時(shí)間;比如上聯(lián)：三星白蘭地。下聯(lián)：五月黃梅天。其中字字相對(duì)，而且上聯(lián)指天氣，下聯(lián)指酒名，互不相干，是無情對(duì)的典范。相傳，為清代張之洞所創(chuàng) 。這種對(duì)聯(lián)形式，出句和對(duì)句各自成章，通過別解才能上下呼應(yīng)。一天，張之洞在陶然亭會(huì)飲，以當(dāng)時(shí)人的一句詩“樹已半尋休縱斧”為上句，張對(duì)之以“果然一點(diǎn)不相干”，另一人則對(duì)以“蕭何三策定安劉”。上下聯(lián)中“樹”、“果”、“蕭”皆草木類;“已”、“然”、“何”皆虛字;“半”、“一”、“三”皆數(shù)字;“尋”、“點(diǎn)”、“策”皆轉(zhuǎn)義為動(dòng)詞;“休”“不”、“定”皆虛字;“縱”、“相”、“安”皆虛字;“斧”、“干”、“劉”則為古代兵器。尤其是張之洞的對(duì)句，以土語對(duì)詩句，更是不拘一格。

　　【要點(diǎn)】

　　無情對(duì)必須有三個(gè)要點(diǎn)

　　一、逐字相對(duì);

　　二、上下必須具備極強(qiáng)的歧義效果，以能讓人會(huì)心一笑或拍案叫絕為標(biāo)準(zhǔn);

　　三、大量采用借對(duì)法。

　　第一要點(diǎn)如上所言，而象：

　　上聯(lián)：欲解牢愁唯縱酒;

　　下聯(lián)：興觀群怨不如詩。

　　此聯(lián)雖然歷來被視為無情對(duì)，但我認(rèn)為是一個(gè)意境聯(lián)，其中解對(duì)觀都是六十四卦卦名，牢中帶牛，群中帶羊，牛羊相對(duì)，這些都是采用了借對(duì)法，它在語氣、結(jié)構(gòu)上呈聯(lián)結(jié)關(guān)系，是屬于流水對(duì)，不具備歧義關(guān)系，不具備第二要點(diǎn)，所以不能算是一個(gè)無情對(duì)，只是一個(gè)使用借對(duì)法的意境聯(lián)。如杜甫《巫峽敝廬奉贈(zèng)侍御四舅》“行李淹吾舅，誅茅問老翁”，中的“行李”的“李”并不是桃李的“李”，但是詩人借用桃李的“李”的意義來與“茅”字作對(duì)仗，“行”也借用了“行走”的意義來和“誅”對(duì)仗。又如杜甫《曲江》“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，古代八尺為尋，兩尋為常，所以借來對(duì)數(shù)目字“七十”。這些都是對(duì)仗中局部使用借對(duì)法，而不能因此便以此聯(lián)為無情對(duì)。

　　而一些流傳比較廣的‘無情對(duì)’如：

　　上聯(lián)：雄黃酒;

　　下聯(lián)：牡丹煙。

　　此聯(lián)是從古對(duì)：雄黃陣(京劇目);牡丹亭(書名)演變出來的;但我也認(rèn)為不當(dāng)列入無情對(duì)，因?yàn)樗薷牡钠缌x不強(qiáng)，上下呈聯(lián)結(jié)關(guān)系了，修改的效果很好，煙對(duì)酒的對(duì)仗比陣對(duì)亭工整多了，但一改歧義效果弱了，所以更接近于短語對(duì)或嵌名對(duì);

　　而第三要點(diǎn)是無情對(duì)的一個(gè)特色，每個(gè)無情對(duì)一般都應(yīng)該具備。如：

　　上聯(lián)：三星白蘭地;

　　下聯(lián)：五月黃梅天;

　　其中星在對(duì)聯(lián)中是等級(jí)單位，屬于量詞，對(duì)月則采用了他同時(shí)是天文名詞的異意;

　　白蘭地在對(duì)聯(lián)中是譯名，應(yīng)屬于擬聲詞，對(duì)黃梅天是分別采用了顏色、花卉、天文地理名詞的異意來對(duì)仗，都是屬于借對(duì)法。

　　【無情對(duì)的特點(diǎn)】

　　無情對(duì)的特點(diǎn)，首先是對(duì)仗上面的工穩(wěn)，何謂工穩(wěn)，舉例說明：

　　五月黃梅天，

　　三星白蘭地。

　　諸位請(qǐng)看，三對(duì)五，數(shù)字相對(duì);星對(duì)月，天文相對(duì);白對(duì)黃，顏色相對(duì);蘭對(duì)梅，花卉相對(duì);地對(duì)天，天文相對(duì)?？芍^字字相對(duì)，工穩(wěn)非常。

　　無情對(duì)的另一特點(diǎn)，就是上下聯(lián)意思風(fēng)馬牛不相及，再舉一例子：

　　皓月一盤耳，

　　紅星二鍋頭。

　　這是最近在云心文秀中對(duì)的無情對(duì)，為云無心出岫的出句，“皓月一盤耳”，是一個(gè)感嘆句，意思為：皎潔的月亮，象一個(gè)圓盤一樣。到了對(duì)句，卻是無論如何也不能解釋成：“紅色的星星象兩個(gè)鍋?zhàn)永锩娴念^”的，只能用其原來的意思，就是一個(gè)品牌產(chǎn)品的名稱。

　　上述的例子，是一個(gè)很極端的“風(fēng)馬牛”，而無情對(duì)中，也有對(duì)句意思與出句能作牽強(qiáng)配合的，舉例說明：

　　水發(fā)千支終入海，

　　風(fēng)流萬種盡歸天。

　　下聯(lián)的意思，很明顯是嘲笑“風(fēng)流人物”要“歸天”的，但若要強(qiáng)詞奪理的話，也未必是不能說得通：風(fēng)無論怎樣的流動(dòng)，最后還是要?dú)w到天上去。

　　由以上的例子，我們可以得出怎樣的結(jié)論呢?大家不妨探討一下。

　　【無情對(duì)的創(chuàng)作】

　　無情對(duì)的創(chuàng)作一般有以下幾種：

　　1、反推論

　　反推論，是指作者的創(chuàng)作思路從無情對(duì)的對(duì)句開始，通常是由一句俗語、熟語或成語等既有句子而反向?qū)で蟪鼍?。比方說，云無心出岫的：同觀日落、皓月一盤耳，搜集資料的：甘地有緣涉足非洲，等等，均是屬于這類反推論的創(chuàng)作。這一類型的創(chuàng)作，通常作者會(huì)把后得的句子發(fā)表出來，和大家作一個(gè)愉快的交流，到最后有人能度出其心思了，便大可以報(bào)以哈哈一笑。所以我很遺憾當(dāng)天一下子便把搜集資料的“苦海無邊回頭是岸”給對(duì)了出來，使之沒有了這一份享受。

　　2、巧合

　　巧合，是指出句者本無意求無情對(duì)的，但對(duì)句者在靈光一閃處把其對(duì)成無情對(duì)了，比方說，剛才的“風(fēng)流萬種”句，就是這樣的情況。巧合的無情對(duì)，在質(zhì)量上通常會(huì)比反推論的無情對(duì)稍微有所欠缺，越長的句子越能反映出這種差距，這點(diǎn)很正常的，因?yàn)殚L的句子，受到的限制會(huì)比短句子多。

　　3、求句

　　這在一些比賽中通常會(huì)看見，其中也偶然會(huì)發(fā)現(xiàn)有佳品，但同時(shí)也不得不注意幾個(gè)問題：

　　一是出句者可能沒有考慮到無情對(duì)句存在的限制，是所有對(duì)仗中最多的，往往出了句而得不到好的對(duì)句，如某處比賽中的無情對(duì)出句：春江水暖鴨先知，應(yīng)對(duì)者無數(shù)，但效果不甚佳，我曾想了許多種方法去應(yīng)對(duì)，但都因?yàn)闂l件不足而不能完成。

　　二是出句者自身對(duì)無情對(duì)的概念不甚了解，常常把產(chǎn)生歧義的對(duì)句作為出句，那么即使對(duì)句者對(duì)出了原句，總體效果已經(jīng)沒有什么意思了，舉個(gè)例子：牙刷，一般就是指日用品，但在粵語里面卻有指人“飛揚(yáng)跋扈”的意思，以“毛巾”作出句，對(duì)以“牙刷”，能讓人忍俊不禁，但若用“牙刷”作出句，對(duì)以“毛巾”，便覺得索然無味了。

　　【無情對(duì)的手法--借對(duì)】

　　無情對(duì)為何通常會(huì)產(chǎn)生妙趣橫生的效果，其中一個(gè)很重要的手法，就是借對(duì)。這里所說的借對(duì)，不是常見的借字(如清字借代青字，鴻雁的鴻字借代紅色的紅等)，而是借義，從邏輯上講是偷換概念，如：

　　細(xì)羽家禽磚后死，

　　粗毛野獸石先生。

　　又如：

　　珍妃蘋果臉，

　　瑞士葡萄牙。

　　為何要“借”呢?概因無情對(duì)之所以“無情”，是其能產(chǎn)生歧義，而歧義的構(gòu)成，是源于我國文字的精妙性，一些字(詞)具有多義性，即使是兩個(gè)組合相同的句子，也可能因意義不同而大相庭徑。這點(diǎn)，在外語上也會(huì)有一些，但從來沒有哪一種文化可以與漢字的精深?yuàn)W妙匹敵。

　　【無情對(duì)手法在聯(lián)句中的運(yùn)用】

　　無情對(duì)，作為一種獨(dú)特的對(duì)子形式而獨(dú)樹一幟。我曾經(jīng)作出過嘗試，就是在對(duì)聯(lián)里面加入無情對(duì)的成分--運(yùn)用借對(duì)手法入聯(lián)。

　　請(qǐng)先看此聯(lián)：

　　鄉(xiāng)下采風(fēng)，一架瓜棚遮北斗;[孤峰倨坐]

　　山中避雨，半邊竹笠寄東坡。[御賜金牙]

　　聯(lián)中的“山中避雨”對(duì)“鄉(xiāng)下采風(fēng)”，便是用了借對(duì)的手法，“采風(fēng)”，一般是指新聞、藝術(shù)工作者到鄉(xiāng)間去搜集、發(fā)掘資料，探究民間藝術(shù);而避雨對(duì)采風(fēng)，可謂是有點(diǎn)“風(fēng)馬牛”的。同樣，“北斗”與“東坡”也是貌合神離的一對(duì)。但到探究聯(lián)意的時(shí)候，這對(duì)卻又可以成聯(lián)，因?yàn)榘脒呏耋壹臇|坡，是有典可稽的，正是東坡居士體察民情的一段動(dòng)人故事，遙寄東坡，正好與采風(fēng)相互呼應(yīng)。

　　【無情對(duì)結(jié)構(gòu)問題】

　　可以說，無情對(duì)中的確常會(huì)因?yàn)橥祿Q邏輯、借對(duì)等種種方法導(dǎo)致結(jié)構(gòu)上的不同，但這點(diǎn)并不是絕對(duì)的。有此現(xiàn)象，但不是普遍或必須存在的，于是我們便不能說這是本質(zhì)特性。《對(duì)聯(lián)》雜志2002.10月版里面也有一篇題為《無情對(duì)與借對(duì)》的文章，里面主要是從借對(duì)手法的角度去分析無情對(duì)，大體上包括：從形式分有：借義、借音，從類別分有借對(duì)使上下相差甚遠(yuǎn)而成對(duì)的、借對(duì)使結(jié)構(gòu)不同而成對(duì)的、借對(duì)使詞性不同而成對(duì)的、借對(duì)組合音節(jié)少的詞與音節(jié)多的詞巧妙成對(duì)的等等。

　　用我們常用的詞語來說，就是導(dǎo)致產(chǎn)生歧義、導(dǎo)致結(jié)構(gòu)不同、導(dǎo)致詞性不同、導(dǎo)致節(jié)奏不同。然而上述四種(或者更多)之中，除了第一種是無情對(duì)必須具備和產(chǎn)生的效果之外，其他三種都只是由于借對(duì)的原因而產(chǎn)生的與一般對(duì)聯(lián)要求的不一致，或許可以這樣說，是一種隸屬于借對(duì)前提下產(chǎn)生的改變，而不能被認(rèn)定為一種本質(zhì)特性。