白居易的勵志故事

　 大家有沒有看過白居易的勵志故事呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的白居易的勵志故事，供大家參閱!

　　白居易的勵志故事篇1

　　唐代詩人，字樂天，號香山居士、醉吟先生，唐代杰出的詩人。原籍山西太原，祖上遷下陜西渭南。晚年官太子少傅，謚號“文”，世稱白傅，白文公。

　　白居易于公元772年出生于今陜西渭南縣。他生長在書香門第，祖父和外祖父都是詩人。

　　白居易天性聰穎。還不會說話的時候，乳母抱他在屏風(fēng)前玩。屏風(fēng)上畫滿了畫，乳母就指著畫和題字告訴他這是什么，那是什么，他雖然還不會說話，但是，腦子已經(jīng)有了記憶。再到屏風(fēng)前，乳母問他什么，他都能用小手準(zhǔn)確地指出來。家人都認(rèn)為這個小孩子是有悟性的，便不斷地給他講故事、念詩。

　　白居易6歲開始上學(xué)，讀書很認(rèn)真，先生每教一篇詩文，他不但用功背誦，而且還細(xì)細(xì)領(lǐng)會其中的含意。因為深受家庭的文化熏陶和影響，他很愛好文學(xué)，尤其喜歡詩歌，對古人的名篇百讀不厭，不僅讀還用筆抄寫，興致來了，還背誦下來。不管是三伏天還是數(shù)九嚴(yán)寒，從不間斷。有的同學(xué)勸他：“何必那么用功呢?不要當(dāng)拼命三郎吧!”他就告訴人家：“要學(xué)詩，先要背詩，不下苦功怎么行呢?”

　　白居易勤學(xué)苦練，學(xué)問大有長進(jìn)。六歲他就開始寫詩，到九歲的時候，他就已經(jīng)懂得聲韻，能依照復(fù)雜的韻律寫格律詩了。他寫了詩以后就念給小伙伴們聽，有時大人們也來聽。因此村子里的人都夸小白居易詩寫得好，大家都叫他“小詩人”。

　　白居易想：“大家能聽懂我的詩就沒有白寫。如果寫的詩，大家都聽不懂，那寫得再好又有什么用呢?”于是他每寫一首詩就念給村里的人聽，有時還專念給一些年紀(jì)大的人聽。如果別人聽不懂，就修改，然后再念一遍，經(jīng)過反復(fù)修改，直到別人聽懂為止。大家都說這個辦法好。日后白居易(轉(zhuǎn) 載 于:wWw.CDfdS.cOM 池锝 范文 網(wǎng):白居易勵志故事)寫的詩由于吸取了大量的民間口頭語言，通俗易懂。村里的放牛娃、小姑娘都能背上幾首，受到廣大勞動人民的喜愛。

　　白居易出生不久，河南一帶發(fā)生了戰(zhàn)事。蒲鎮(zhèn)李正己割據(jù)河南十余州，眼看還要繼續(xù)亂下去，由彭城縣令升任徐州別駕的白季庚，便送兒子白居易到南方避亂。小小年紀(jì)就離家避難，隨后南北奔走，備嘗艱辛。所以他15歲時便寫下了記錄當(dāng)時真情的一首絕句：“故園望斷欲何如?楚水吳山萬里余。今日國君訪兄弟，數(shù)行鄉(xiāng)淚一封書。”后來又一首寄兄弟與妹妹的七律，也寫得較好，歷來為人稱道，詩云：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中，??共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”從這些詩中可見白居易當(dāng)時的生活狀況和心理感受。從他家骨肉分散的情況也可以反映出當(dāng)時社會動蕩不安、人民流離失所的程度。白居易的少年時代，就是在這樣的環(huán)境中度過的。

　　白居易16歲時，已經(jīng)寫出不少可以傳世的好詩，其中最有名的是五言律詩《賦得古原草送別》。據(jù)說白居易初到長安，去拜見老詩人顧況。顧況聞他名居易，便開玩笑說：“長安米貴，居恐不易。”及讀到這首詩的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時，大為贊賞，說有這樣的文筆，居長安不難。這首詩，確見白居易才情非凡。

　　元和六年(811年)四月，因母親去世，白居易搬離渭村，而他的愛女金鑾子也在這一年夭折。居住渭村三年多，白居易又貧又病，好友元稹時常接濟(jì)他，幫他渡過困難。元和九年(814年)冬，授太子左贊善大夫，后因上疏請急捕刺武元衡者，為宰相所害，被貶為州刺史，又為中書舍人王涯所讒，追詔再貶為江州司馬。此次連續(xù)被貶，對白居易是一個重大的打擊和

　　教訓(xùn)，使他的思想發(fā)生了很大變化。為避禍遠(yuǎn)嫌，“不復(fù)愕愕直言”，“世事從今口不言”。在江州，他自稱為“天涯淪落人”，以游歷山水、作詩為事，慕起陶淵明來，希望作個隱逸詩人，并轉(zhuǎn)而事佛，企圖從佛教中求得解脫?？傊毁H江州司馬，是白居易人生道路的一大轉(zhuǎn)折。

　　從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處于一種憂憤不安的狀態(tài)中。作為一個詩人，卻成就極大，可以說名動朝野，甚至婦孺皆知。大概因為他青少年時期的顛沛流離和以后的數(shù)次被貶，多為外官，經(jīng)歷極廣，對社會有較深刻的了解，才使他得以成為千古不朽的大詩人。

　　白居易在文學(xué)上主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的現(xiàn)實主義道路，創(chuàng)作了大量的新樂府詩歌，語言通俗清新，明白曉暢，廣泛地反映了民間疾苦，因而廣為流傳。代表作有《新樂府》50篇和《秦中吟》10首等。他的長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》將抒情與敘事完美地結(jié)合在一起，是千古傳頌的名篇。有《白氏長慶集》傳世。

　　作為一個大詩人，一個天才的詩人，白居易的創(chuàng)作才能是多方面的，他的詩歌不但在藝術(shù)形式上是多樣的，在思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上也是多樣的。白詩有一個最大的特點，就是語言通俗易懂，明白曉暢，但同時又經(jīng)過千錘百煉，作了許多藝術(shù)加工。不言而喻，白居易詩對后代詩歌產(chǎn)生的重大而深遠(yuǎn)的影響，白居易的詩將永遠(yuǎn)受到全世界人們的喜愛，流傳千古。

　　白居易的勵志故事篇2

　　偉大詩人白居易似乎人人皆知,我們從小就學(xué)過白居易的許多膾炙人口的詩篇。白居易的才華也令許多人傾倒,在古代他的詩篇廣為傳頌,及時在現(xiàn)代,許多人對他的事還是信手拈來。大家知道年少時的白居易的故事嗎?接下來小編就來講講偉人白居易年少故事,讓我們感受感受他們的兒時生活。

　　白居易生活在唐朝由盛到衰的時期,倍嘗離鄉(xiāng)背井之苦。他的祖父和父親做過縣令一類的地方官,祖母和母親都能詩善文。他從小就受到很好的文化熏陶,五六歲時開始學(xué)寫詩,八九歲時已通曉聲韻。他學(xué)習(xí)非?？炭?讀書、作文、學(xué)習(xí)寫詩,一日也不間斷。因為經(jīng)常朗讀和寫字,他的口舌生了瘡,手肘磨出了老繭。

　　貞元三年(公元787年),16歲的白居易帶著自己的詩稿,去京城長安,行進(jìn)在咸陽古道上。他從11歲起就遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)親人,在浙江一帶過著萍蹤浪跡的生活;知道他今天來長安是希望在這人才薈萃的國都,得到詩人的推薦和延聘,找到一個理想的出路,施展自己的抱負(fù)。老人越發(fā)憐愛這位才華橫溢的少年詩人了。顧況開始看到詩稿上寫“白居易”三個大字時,還打趣說:“長安物價猛漲,只怕居住很不容易呢!”后來緊緊拉住白居易的手說:“年輕人,能寫出這樣的詩句,不要說住在長安,就是走遍天下也不困難了!老夫剛才開了個玩笑,可不要見怪噢。”

　　由于得到顧況的夸贊,白居易很快在長安出了名。不到幾年,他考中進(jìn)士。唐憲宗聽說他的名氣,又提拔他做了翰林學(xué)士,后來又派他擔(dān)任右拾遺。

　　白居易并不是一個追名逐利、阿諛奉承的官僚。他創(chuàng)作了大量樂府詩,有不少是揭露當(dāng)時社會上的不良現(xiàn)象,對官僚統(tǒng)治集團(tuán)魚肉人民的罪行進(jìn)行無情的抨擊,對勞動人民的痛苦遭遇表示無限的同情。他又敢于向皇上犯言直諫,大膽發(fā)表意見,所以皇帝反感,同僚妒恨,他一生政治上很不得志,后來降為江州司馬。以后雖然又幾次回到京城,做了幾任大官,但因為朝政混亂,像白居易這樣的人不可能有所作為。他把主要精力用于詩歌創(chuàng)作,共寫下二千八百多首詩,這些詩成為我國文學(xué)寶庫中燦爛的明珠。

　　白居易的勵志故事陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿·敘論》曰:“隋唐之制度雖極廣博紛復(fù)，然究析其因素，不出三源:一曰(北)魏、(北)齊，二曰梁、陳，三曰(西)魏、周。所謂(北)魏、(北)齊之源者，凡江左承襲漢、魏、西晉之禮樂政刑典章文物，自東晉至南齊其間所發(fā)展變遷，而為北魏孝文帝及其子孫摹仿采用，傳至北齊成一大結(jié)集者是也。其在舊史往往以“漢魏”制度目之，實則其流變所及，不止限于漢魏，而東晉南朝前半期俱包括在內(nèi)。舊史又或以“山東”目之者，則以山東之地指北齊言，凡北齊承襲元魏所采用東晉南朝前半期之文物制度皆屬于此范圍也。又西晉永嘉之亂，中原魏晉以降之文化轉(zhuǎn)移保存于涼州一隅，至北魏取涼州，而河西文化遂輸入于魏，其后北魏孝文、宣武兩代所制定之典章制度遂深受其影響，故此(北)魏、(北)齊之源其中亦有河西之一支派，斯則前人所未深措意，而今日不可不詳論者也。所謂梁陳之源者，凡梁代繼承創(chuàng)作陳氏因襲無改之制度，迄楊隋統(tǒng)一中國吸收采用，而傳之于李唐者，易言之，即南朝后半期內(nèi)其文物制度之變遷發(fā)展乃王肅等輸入之所不及，故魏孝文及其子孫未能采用，而北齊之一大結(jié)集中遂無此因素者也。舊史所稱之“梁制”，實可兼該陳制，蓋陳之繼梁，其典章制度多因仍不改，其事舊史言之詳矣。所謂(西)魏、周之源者，凡西魏、北周之創(chuàng)作有異于山東及江左之舊制，或陰為六鎮(zhèn)鮮卑之野俗，或遠(yuǎn)承魏、(西)晉之遺風(fēng)，若就地域言之，乃關(guān)隴區(qū)內(nèi)保存之舊時漢族文化，以適應(yīng)鮮卑六鎮(zhèn)勢力之環(huán)境，而產(chǎn)生之混合品。所有舊史中關(guān)隴之新創(chuàng)設(shè)及依托周官諸制度皆屬此類，其影響及于隋唐制度者，實較微末。故在三源之中，此(西)魏、周之源遠(yuǎn)不如其他二源之重要。然后世史家以隋唐繼承(西)魏、周之遺業(yè)，遂不能辨析名實真?zhèn)危诶钐浦ㄖ普`認(rèn)為(西)魏、周之遺物，如府兵制即其一例也。”陳氏認(rèn)為隋唐制度有三個來源，其中(北)魏、(北)齊之源實承襲漢魏西晉東晉南朝前半期漢族文化，為魏孝文帝及其子孫所采用，已融合南北、漢胡文化。其梁陳之源乃漢族文化經(jīng)隋傳之唐者。其(西)魏、周之源者乃漢族文化與鮮卑等少數(shù)民族文化之混合品。此三個來源本身都已是混合文化，而在隋唐時又進(jìn)行總的融合。唐代文明正是在這個基礎(chǔ)上起步的。

　　關(guān)于李唐氏系，朱熹云:“唐源流出于夷狄。” ① 繆鳳林曾提出為漢胡混合之北統(tǒng)。陳寅恪《李唐氏族之推測后記》則云:“李唐先世本為漢族，或為趙郡李氏徙居柏仁之‘破落戶’，或為鄰邑廣阿庶姓李氏之‘假冒牌’，既非華盛之宗門，故漸染胡俗，名不雅馴……其初之血統(tǒng)亦未與外族混雜?？偠灾?，李唐氏族若僅就其男系論固一純粹之漢人也。”“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。故欲通解李唐一代三百年之全史，其氏族問題實為最要之關(guān)鍵。”就陳寅恪所言，李唐血統(tǒng)其初本是華夏，其與胡夷混雜，乃后來之事。李淵母親獨孤氏、妻竇氏，李世民皇后長孫氏是鮮卑族，所以李淵父子始為混血。李唐文化淵源既是融合之文化，加之李唐氏族長期生活在北方少數(shù)民族政權(quán)中，且血統(tǒng)上又有胡漢混血因素，勢必影響李唐皇室的政治思想及政治制度，也勢必對唐代社會產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。

　　自五胡亂華起，北方中原名門大族多數(shù)南遷，但仍有許多留在家鄉(xiāng)死守先墳，嚴(yán)守家風(fēng)，而不受民族融合影響，如范陽之盧、滎陽之鄭、清河博陵之崔等。這些豪宗大族在大騷動時期能保存其家，并對照五胡之異種夸示漢人神明之遺胄，因此受到社會的尊崇。岑仲勉認(rèn)為當(dāng)日山東門第其所以得到一般仰慕:“要是在于能保持‘禮教’，‘禮’即漢族相傳之習(xí)俗，所以能夠保持，就在于少混血。簡言之，‘山東門第’者比較未大接受五胡族的熏染之姓氏而已。” ② 這種尊崇門第的做法，在唐初就受到高祖李淵的批評，他說:“關(guān)東人崔、盧為婚，猶自矜伐。”太宗李世民亦對這種現(xiàn)象“惡之，以為甚傷教義”，下詔修氏族志，書成，以崔干為第一等，太宗看后表示強烈不滿，下令根據(jù)現(xiàn)實狀況重修。這件事說明唐初民族成分發(fā)生了較大變化，一些固守傳統(tǒng)的人還想維持原先漢族禮教，把堅守漢族禮教的家族列為上等已不能為胡漢混血的李唐皇室所接受。氏族志重修后，列李唐皇族為第一等，調(diào)整了一些氏族的等級，正反映了社會現(xiàn)實的要求。《舊唐書·高祖本紀(jì)》載唐初是:“胡越一家，自古未有。”唐太宗李世民對隋煬帝大忌胡人的做法很不贊成，據(jù)《貞觀政要》二《慎所好篇》三載:“貞觀四年太宗曰:隋煬帝性好猜防，專信邪道，大忌胡人，乃至謂胡床為交床，胡瓜為黃瓜，筑長城以避胡，終被宇文化及使令狐行達(dá)殺之。又誅戮李金才及諸李殆盡，卒何所益?”中唐詩人元稹《法曲篇》云:‘胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊。”白居易《時世妝》云:“元和妝梳君記取，髻椎面赭非華風(fēng)。”唐傳奇《東城老父傳》云:“今北胡與京師雜處，娶妻生子，長安中少年有胡心。”都說明了隋唐以來多民族的融合已成為不可阻擋的趨勢，呈現(xiàn)空前的盛況。胡三省在《資治通鑒》注中云:“自隋以后，名稱揚于時者，代北之子孫十居六七矣，氏族之辨，果何益哉!” ③ 認(rèn)為當(dāng)時名人中少數(shù)民族已占多數(shù)，再堅守傳統(tǒng)的漢族禮教，分什么民族界限，已不合時宜了。