日本送禮習俗的起源
日本送禮習俗的起源
送禮習俗可以說是貫穿于日本人日常生活的一種國民性行為。下面是學習啦小編給大家搜集整理的日本送禮習俗的起源以及日本送禮習俗的發(fā)展文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
日本送禮習俗的起源
在日本祭祀所用的物品大都是糯米餅、酒和米等食品,這些東西在日本被認為是具有某種神秘的力量。民俗學家柳田國男通過對這些特定事物的考察,提出了日本送禮習俗起源的假說。他認為,人們?yōu)榱诉_到人神共享的目的,在祭祀儀式結(jié)束后把供奉給神靈的供品分給親朋和鄰居享用,從而產(chǎn)生了日本所謂的送禮習俗。后來民俗學家和歌森太郎繼承和發(fā)展了柳田國男的理論,他認為贈答的禮物具有“分食同一個鍋里煮的食物”的含義。日本人慣于把盛大節(jié)日的食物作為禮物。比如正月送“糯米餅”,中元節(jié)送「うどん」 烏冬面 或是「ソ メン」 夏季食用的細面條 等。這些東西常常是送給那些沒能參加祭祀的人們,因此,送禮行為也具有維系人際交往的內(nèi)涵。這種行為不僅具有宗教的意義,同時也具有了強化村落社會中家人、親戚、近鄰關系的作用?，F(xiàn)在的送禮行為中“共食”的意識雖然已經(jīng)淡漠,但是“中元節(jié)”贈與和答謝的禮品中仍以食物居多。
整體上看,日本日常的送禮行為大體可以分為以下五種:第一種,是作為一年中慣例行動的中元節(jié)、歲末、情人節(jié)等;第二種,是人生必須經(jīng)過的儀式,如升學、畢業(yè)和結(jié)婚等;第三種,是生病、車禍等日常生活中發(fā)生的一些偶熱事件時產(chǎn)生的探望行為;第四種,是進行祭祀活動或紀念去世親人的法事等;第五種,是作為還禮的「內(nèi)祝い」 家庭內(nèi)的祝賀 “寸志” 菲薄的禮物 和賄賂等。從這些多種多樣的送禮習俗中,我們可以看出,人際交往在日本人日常生活中占有極其重要的地位。
日本的“中元節(jié)”來源于中國道教的“三官信仰”。按中國古代歷法,把1月15日稱為“上元”,7月15日稱為“中元”,10月15日稱為“下元”。特別是一年當中一半的“中元”,被認為可以把善惡區(qū)別開來,原諒人類所犯的罪過并用來祭祀神靈的日子。中元節(jié)傳到日本以后,人們漸漸把它和佛教的“盂蘭盆節(jié)”結(jié)合在一起。在江戶時代,人們開始把作為普通民眾贈答慣例的“盆” お盆 和“暮” 暮 區(qū)別開來,把祭祀祖先靈魂的“盂蘭盆節(jié)”作為“中元節(jié)”。祭祀結(jié)束后人們把祭祀給祖先的供品分給親戚、近鄰、朋友,和他們共享。十五世紀以后,中元節(jié)不僅僅用于祭祀祖先的神靈,同時也出現(xiàn)了為了給健在的父母祈福消災,把魚類等作為禮物送給父母。并且由于江戶時代商業(yè)發(fā)達,商人們開始把“中元節(jié)”和“歲末”作為結(jié)算的時期,結(jié)算時常把毛巾和扇子等作為禮物送給生意上的伙伴,從而使贈答活動更加活躍。也就是從江戶時代開始,原有的由人神共享祭祀供品的習慣融入了商人贈送給生意伙伴禮物的內(nèi)容,從而使“中元節(jié)”的內(nèi)涵更加豐富。
日本送禮習俗的發(fā)展
進入明治時期以后,隨著工業(yè)化的發(fā)展,人口開始往東京和大阪等大城市集中,隨著人們交際的增加,送還禮物活動的規(guī)模也開始擴大。特別是一些大商場的出現(xiàn)為人們的這種行為提供了方便條件,人們可以從商店里直接購入最新流行的各種所需的禮物。
在明治末期和大正時代,“中元節(jié)”和“歲末”時節(jié),各地的大商場開始為招攬更多的顧客絞盡腦汁,商場之間展開激烈的競爭。當然,作為大多數(shù)人在百貨店購買中元節(jié)等贈答禮物的原因,還有人際關系貨幣化傾向的影響。在日本中元節(jié)等送什么禮物、送多少,不僅要考慮和對方的關系,還有考慮當時社會上的人情標志。社會心理學家井上忠司曾指出,日本人的社會行為規(guī)范標志是令自己在他人面前不失去面子,即日本人在行動的時候非常在意別人的看法。因為如果你違背了約定成俗的規(guī)定的話,你就有可能被周圍的人們疏遠。如果遵從了當?shù)氐牧曀?人際交往就能夠順利進行。
進入近代社會以后,隨著城市化和工業(yè)化的迅速發(fā)展,雖然人與人之間的聯(lián)系逐漸減少,但如何同大多數(shù)人保持良好的人際關系成為令人頭痛的問題。在這種情況下,大約在20世紀六、七時年代,關于“冠婚葬祭” 成人式、結(jié)婚、葬禮、祭祀活動 和人際關系的相關做法和應遵守的禮儀等方面的書籍開始出現(xiàn),至今為止,人們?nèi)匀话阉鼈冏鳛橘洿饡r候的參考資料。
第二次世界大戰(zhàn)以后,日本社會開始大量吸收美國的民主主義思想和管理方式,日本經(jīng)濟獲得飛速發(fā)展,人民的生活水平迅速提高,貧富差距逐漸縮小。絕大多數(shù)國民認為自己的生活都處于中等水平,即「一 中流化」的意識,也淡化了日本社會嚴格的等級制度,因而也由此改變了把“贈答行為”作為一種絕對的道德規(guī)范的觀念,其結(jié)果使生活在現(xiàn)代社會的人們在“還禮”時候,如何判斷與此人的關系成為一個難題,而原有的那種「お世 になっている」的相互關系的確認的贈答活動,也成為「お世 をかけたから」或「お世 になるから」 等一種互相酬謝和均衡性較高的行為。或者說,從送禮行為中所看到的人際關系,正逐漸變成一種可以用貨幣換算的關系。
此外,受晚婚化和少子化的影響,“核家族”的比例逐漸增加,傳統(tǒng)的以家族為單位的送禮行為也轉(zhuǎn)變?yōu)橐约彝閱挝弧＜丛械拇迓渖顣r代產(chǎn)生的重視地域共同體之間的聯(lián)系的送禮行為也失去了原有的意義,送禮的對象可以是孩子的老師,曾經(jīng)關照過自己的醫(yī)生等。特別值得注意的是,近年來出現(xiàn)了以個人為單位進行的送禮行為。比如,以年輕群體為主的贈送“情人節(jié)的巧克力”。他們在情人節(jié)的時候,不僅把巧克力送給自己喜歡的人,同時還把它送給自己的同事和上司,或自己的老師等。
通過以上對日本送禮習俗的分析,我們可以窺見日本文化的特征,為更深入地了解日本國度及日本國民的特性提供了些微的資料。
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