中國古代禮儀復(fù)雜繁多，且互相關(guān)聯(lián)，成體系，雖然多經(jīng)變化，其中傳承的一些精神大體一致，這些精神核心也潛移默化成為中國人的價(jià)值觀，下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的古代人物的禮儀，希望可以幫助大家!

　　古代人物的禮儀

　　一、誕生禮

　　從婦女未孕時(shí)的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長(zhǎng)命的主題。高禖是管理婚姻和生育的神，高禖之祭即是乞子禮儀。祭時(shí)，設(shè)壇于南郊，后妃九嬪都參加。漢魏時(shí)皆有高禖之祭，唐宋時(shí)制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木制方臺(tái)，臺(tái)下設(shè)高禖神位。清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等。“三朝”是嬰兒降生三日時(shí)接受各方面的賀禮。“滿月”在嬰兒滿一個(gè)月時(shí)剃胎發(fā)。“百日”時(shí)行認(rèn)舅禮，命名禮。“周歲”時(shí)行抓周禮，以預(yù)測(cè)小兒一生命運(yùn)、事業(yè)吉兇。

　　二、成年禮

　　也稱冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會(huì)盛行的男女青年發(fā)育成熟時(shí)參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時(shí)，加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實(shí)行冠禮，清代廢止。中國少數(shù)民族不少地區(qū)至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發(fā)髻等儀式。

　　三、饗燕飲食禮

　　饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點(diǎn)在禮儀往來而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。燕禮對(duì)中國飲食文化形成有深遠(yuǎn)的影響。節(jié)日設(shè)宴在中國民間食俗上形成節(jié)日飲食禮儀。正月十五吃元宵，清明節(jié)吃冷飯寒食，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節(jié)日儀禮的飲食。在特定的節(jié)日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節(jié)，也都有社會(huì)往來習(xí)俗中男女、尊卑、長(zhǎng)幼關(guān)系和祈福避諱上的要求。

　　四、賓禮

　　主要是對(duì)客人的接待之禮。與客人往來的饋贈(zèng)禮儀有等級(jí)差別。士人之間相見，賓客見主人要以野雞為禮物;下大夫之間相見，以大雁為禮物;上大夫之間相見，以羔羊?yàn)槎Y物。

　　五、五祀

　　指祭門、戶、井、灶、中(中室)。是對(duì)家居各種設(shè)施功能象征的一種祭祀。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中，秋祀門，冬祭井。漢魏時(shí)按季節(jié)行五祀，孟冬三月“臘五祀”，總祭一次。唐、宋、元時(shí)采用“天子七祀”之說，祀司命(宮中小神)、中、國門、國行、泰厲(野鬼)、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之后，罷去門、戶、中、井的專祀，只在十二月二十三日祭灶，與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國家祀典采用了民間形式。

　　六、儺儀

　　濫觴于史前，盛行于商周。周代的儺儀是四季驅(qū)邪逐疫。周人認(rèn)為自然的運(yùn)轉(zhuǎn)與人事的吉兇息息相通，四季轉(zhuǎn)換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢(shì)作祟，所以必須適時(shí)行儺以逐邪惡。儺儀中的主神是方相氏。兩漢，儺儀中出現(xiàn)了與方相氏相配的十二獸。魏晉南北朝隋唐沿襲漢制，儺儀中加入了娛樂成份，方相氏和十二神獸角色，由樂人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。日本奈良時(shí)代以前，儺儀從中國傳入日本，叫做追儺式，由神道教神社負(fù)責(zé)。日本每年除夕和立春會(huì)舉辦追儺式。

　　這只是中國禮儀中的幾小節(jié)，到現(xiàn)在有的不存了，有的變化很大，時(shí)代總需要尋求適合自己的新規(guī)則，對(duì)舊禮不能不有所損益吧。

　　古代中國曾經(jīng)最重要的下跪禮儀

　　在中國人的生活中，跪拜曾是一種極為重要的禮儀姿勢(shì)。跪拜禮，是以周代貴族的正坐為基礎(chǔ)而形成的禮儀姿勢(shì)。古代所謂“坐”的姿勢(shì)和我們現(xiàn)代人的“坐”完全不一樣。坐時(shí)要兩膝著地，然后將臀部坐于后腳跟之上，腳掌向后向外。古人的“坐”，實(shí)際上就是我們現(xiàn)在的跪。在接待賓客中，每當(dāng)“坐”著向客人致謝時(shí)，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐變成了跪，然后俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。

　　到了東漢末年胡床傳人，坐具發(fā)生了變化。胡床是胡人的坐具，類似現(xiàn)在的馬扎，可以收攏折起，攜帶方便。胡床傳人中原后馬上受到士大夫的歡迎，很快普及起來。后來胡床加高，后面安上靠背就成為椅子。這種可以垂足而坐、并有依靠的高位置坐具顯然比席地而坐舒服多了，很快就被中原人接受?？墒枪虬菖c接受跪拜人的距離卻因此拉大了。跪拜者一下跪就是拜在受禮者的腳下，行禮者看受禮者是仰視，受禮者看行禮者是俯視，這就形成一種心理威壓。

　　古人的跪拜禮節(jié)早就被《周禮》所記載并規(guī)定下來。僅從這點(diǎn)來看，它的成型或完備最遲也是西周時(shí)期的事?！吨芏Y·春官·大?！氛f：“辨九拜：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜”。這“九拜”里面，以稽首、頓首、空首為正拜，是跪拜禮節(jié)內(nèi)的最基本類型?！吨芏Y》要求人們辨識(shí)“九拜”，最要緊的就是掌握這三拜;而后六拜則是由前三拜衍化出來的。跪拜禮真正在禮拜姿勢(shì)上常見的有稽首、頓首、空首。