我們中國是一個文明古國，素來注重禮儀，在漫長的歷史演變中，有些古禮一路沿襲了下來，有些則慢慢失傳了。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家整理了關(guān)于古代送禮的禮儀，希望能夠幫到你哦!

　　古代送禮的禮儀

　　關(guān)于送禮

　　帶著禮物去見朋友的記載，最早可以追溯到先秦時期?！秲x禮》當中的《士相見禮》提到，士與士初次見面，一定要帶著“贄”，就是見面的禮物。如果主人辭謝，那么客人要說：“不以贄，不敢見尊者。”意思是說，不帶著禮物，怎么敢來見自己所尊敬的人呢?

　　再看《儀禮》的《士昏禮》、《聘禮》等篇，我們就會明白人們進行禮節(jié)性的會見，也都是帶著“贄”的。但是，如果我們再深入地研究這些文獻就可以發(fā)現(xiàn)，古人送禮物，要遵守三條重要的道德原則，并不像現(xiàn)在這樣庸俗。

　　第一條原則：禮物應(yīng)當富于道德隱喻

　　先秦時期，人們彼此拜訪時送的禮物不是黃金白銀，而是富于道德含義的物品?！妒肯嘁姸Y》中說，士相見用的禮物是雉(野雞)。原因是，雉一旦被人包圍、無法逃脫時，既不會懼怕人的恐嚇，也不吃誘餌，而是迅速自殺，所以人很難抓到活的野雞。用雉作為見面禮，并非由于它的味道鮮美，而是借此表達彼此要用“守節(jié)死義”的精神相互砥礪的意思。

　　古代的士派人到女方家提親，帶去的禮物是雁。古人認為大雁是候鳥，非常遵守時間，到了該飛走的時候就一定會飛走，秋天往南，春天往北，屬于“隨陽之鳥”。用雁作為議婚的禮物，含有不剝奪婚齡女子的出嫁機會，以及妻隨夫行的意思。

　　古人還喜歡用玉器作為禮物，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》有幾句大家非常熟悉的句子：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報與，永以為好也”，說的就是以玉為報償之禮。

　　在孔子看來，玉具有許多與君子的道德追求完全吻合的品質(zhì)，例如，玉的色澤溫潤而有光潔，很像是“仁”;紋理縝密而又堅硬，好比是“智”;棱角分明而不傷人，有如“義”;玉體懸垂之則下墜，像人的謙卑有禮;玉發(fā)出的聲音，開始時清揚遠播，結(jié)束時戛然而止，如同為樂之法;瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，有如人的“忠”;外表的色彩一覽無遺，恰如人的誠信。古代君子喜歡佩玉，不是由于它有商品價值，而是“君子比德于玉”。

　　第二條原則：輕財重禮

　　先秦時期，如果長期沒有盟會，諸侯之間就沒有機會相見，久而久之，彼此的感情就會變得淡漠，因此要派使者互相聘問。作為國家禮的是圭、璋之類的玉器。

　　圭、璋纏著彩色的絲帶，盛放在特制的盒子里，使團成員一路上小心護持。到了聘往國，使者鄭重地將圭璋交給東道國的國君，國君先要“辭玉”，也就是表示謙虛。接著舉行“受玉”的儀式，鄭重其事地收下圭璋。

　　讓我們難以想象的是，在使者即將歸國的時候，東道國國君又要舉行“還玉”的禮儀，將先前收下的圭璋，原封不動地歸還使者。既然客人是鄭重其事送來的禮物，你已經(jīng)收下了，為什么又要送還給客人，這不是多此一舉嗎?

　　當然不是，其中蘊涵著深刻的寓意。大家想想，如果東道國國君收下這份貴重的禮品，勢必要再準備一份價值相當?shù)亩Y品送給對方，這么一來一往，雙方的關(guān)注點就會落到禮品的價值高低上，彼此為利而交，不僅會淹沒聘禮的真正意義，而且會助長賄賂、貪財之風(fēng)。因此，為了節(jié)省精力和財力，為天下垂范，人們又規(guī)定了“還玉”的禮節(jié)。

　　《禮記·聘義》說：“以圭璋聘，重禮也。已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也。諸侯相厲以輕財重禮，則民作讓矣。”意思是說，以圭璋為國家禮品，是對聘禮的重視。而“還玉”的禮節(jié)，是要突出“輕財重禮”的意思，國君親自做表率，謙讓之風(fēng)就會在民間興起。

　　第三條原則：禮尚往來

　　在平輩之間，禮是講究對等的。《禮記·曲禮》說：“禮尚往來，來而不往，非禮也;往而不來，亦非禮也。”接受對方禮品而不回禮，有貪圖對方財物之嫌。我們讀《儀禮·士相見禮》可以知道，士甲拜見士乙，帶去的禮物是一只雉。改日，士乙回訪士甲，帶去的禮物也是一只雉，就是士甲先前帶去的那只雉。士乙很明白，他沒有無緣無故接受士甲饋贈的理由。

　　古代的士有知識、講情操，并非勢利小人。如果彼此把錢財放在首位，為利而交，則利盡交散;只有為義而交，才能有恒久的友誼。古人對于“還玉”、“還雉”禮節(jié)的設(shè)計非常高明，反映了中華傳統(tǒng)的人文精神。

　　關(guān)于訪客、會客

　　古代訪客時的禮儀和今天差不多，例如拜訪的時間不要太早，也不能太晚，以免影響對方休息;如果事先約定了拜訪的時間，就必須守信，準時到達;出門前，頭發(fā)要梳理整齊，衣著要樸素、整潔，合于自己的身份，不炫耀自己的富有、時髦;男性要剃須，女性不穿過于暴露的衣服等等。

　　另外，在訪客的禮節(jié)當中，進門也是一個十分重要的環(huán)節(jié)，其中包含著許多需要仔細處理的細節(jié)。

　　言聞則入，言不聞則不入

　　到達對方門口，如果門是關(guān)著的，客人應(yīng)當輕輕叩門，靜候主人開門;千萬不要弄出很大的動靜，驚擾主人和鄰居。如果門虛掩著，門口放著兩雙或者兩雙以上的鞋，里面的說話聲能清楚地聽到，表明沒有私人秘密可言，那么客人無須顧忌，可以推門進去。相反，如果屋里的談話聲很低，聽不清楚，證明他們談話的內(nèi)容不足與外人道，這時客人不要貿(mào)然進去，《禮記》中所謂“言聞則入，言不聞則不入”，就是這個意思。

　　這時，最忌諱的是側(cè)著耳朵從門縫里偷聽主人家中的談話，那樣有打探他人隱私之嫌，是不道德的，所以《禮記》中說“毋側(cè)聽”。此時，客人可以故意提高聲音說話，讓主人知道外面有客人，以便結(jié)束談話，正如《禮記》所云，“將上堂，聲必揚”。

　　戶開亦開，戶闔亦闔

　　客人進門之后，應(yīng)該關(guān)上門，還是開著門呢?《禮記》中提到一條原則：“戶開亦開，戶闔亦闔。”意思是說，如果門原先是關(guān)著的，那么你進門后就把它關(guān)上;如果原先是開著的，就還讓它開著。如果后面還有人接著要來，就“闔而勿遂”，意思是把門略略合上，但不要關(guān)緊。

　　落座：長者先，卑者后

　　客人在哪里就坐，要聽主人的安排，不應(yīng)想當然地自己挑個座位坐下;尤其要注意的是不能坐在主人固定使用的座位上，以及客廳正中的位置上，那樣有自大之嫌，非常失禮。

　　主人請客人就座，客人不能大大咧咧地率先坐下，而應(yīng)該請辭，請主人先坐下，然后自己再坐下。因為按照“長者先，卑者后”的原則，誰先誰后，要看誰的輩分高，如果年輕人搶先坐下，就是對長者不禮貌。如果彼此年齡差不多，則可以約略同時坐下，但是彼此的謙讓依然是不可缺少的。

　　公事不私議

　　交談，是賓主相見的核心部分。進入這個階段，一般來說，賓主首先要互相寒暄，詢問對方的健康、生活、工作狀況，然后再切入正題。談?wù)摰臅r候要把握以下兩個原則：首先，不要談?wù)撃承┎贿m合私下議論的話題?！抖Y記》中說“公事不私議”，又說“在朝言朝”，“在官言官”，公事應(yīng)該到辦公室去談。私下議論公事、議論人事關(guān)系，既不負責(zé)任，又容易形成小團體，所以古人對此非常忌諱。

　　主人不問，客不先舉

　　交談的話題應(yīng)該由主人主導(dǎo)?！抖Y記》中說：“主人不問，客不先舉。”凡是主人還沒有提到的話題，客人一般不要主動提起。如果客人始終主導(dǎo)話題，主人處于從屬的地位，那也是反客為主的表現(xiàn)，會令主人不快。

　　過猶待，百步余

　　主人送客，如果對方是晚輩，那么主人站在門內(nèi)道別就可以了。如果對方是尊長，那么主人則至少應(yīng)該送出門。《弟子規(guī)》中說：“過猶待，百步余。”意思是說，客人離去了，主人不要馬上轉(zhuǎn)身回去，而是應(yīng)該再目送一陣，大概等到客人走出一百步左右，不再回頭的時候，也即禮書上所說的“客不顧”，主人才能回去。

　　如果客人是乘車離開的，則主人應(yīng)該等到車開動之后再返回。送別的路程越長，說明彼此的情誼越深。大家都知道《三國演義》里劉備送徐庶的故事，送了一程又一程，最后，彼此道別，劉備依然佇立目送，不料徐庶的身影被一片樹林擋住了，劉備下令把樹林砍了，既表現(xiàn)了兩人之間的深情，又將古人對送客禮儀的重視形容到了極致。

　　最后，和大家分享《禮記》上的一段話：“太上貴德;其次務(wù)施報，禮尚往來，來而不往，非禮也;往而不來，亦非禮也”。由此可見，德是禮的目的和指導(dǎo)，古人設(shè)禮，在于勸人進德，這條原則我們今天不能忘了。