人際關(guān)系對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，都是十分重要的課題。宇宙萬(wàn)物之中，人類的關(guān)系最為復(fù)雜，而且各地的風(fēng)土人情不同，人際關(guān)系的表現(xiàn)也不一樣。西方人際關(guān)系是怎樣?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

　　西方人際關(guān)系：不同主體所處地位的不同

　　西方人的“生而平等”

　　由于“神本位”以及“個(gè)人主義”的影響，西方人的人際關(guān)系是平等的，因?yàn)榇蠹彝瑸樯系鄣淖用?，因此每個(gè)人都是“生而平等”的。從這個(gè)角度來(lái)看，西方人能夠接受“兒子直呼父親的名字”的現(xiàn)象也就不足為奇了。

　　中國(guó)人的“合理的不平等”

　　中國(guó)人不相信西方這一套說(shuō)法，而是認(rèn)為“人沒(méi)有生以前是平等的，人死了以后也是平等的，但只要活著就有不平等”，不僅如此，中國(guó)人還反對(duì)過(guò)分的不公平，由此形成了“合理的不平等”的觀念。

　　實(shí)際上，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)的是一種“倫理”的觀念，這就意味著人與人之間是處于相當(dāng)不平等的狀態(tài)，例如父親或上司的地位永遠(yuǎn)是不能被顛覆的?；谶@樣的原因，在中國(guó)人的人際關(guān)系中對(duì)上與對(duì)下是不同的，例如對(duì)同一件事情面對(duì)上司和下屬時(shí)所存在的言論區(qū)別。從這個(gè)角度進(jìn)一步來(lái)看，西方人有人際關(guān)系，而中國(guó)人是沒(méi)有人際關(guān)系的，我們所講求的是人際關(guān)系與倫理結(jié)合之后所形成的“人倫關(guān)系”。

　　西方人際關(guān)系：為人處世標(biāo)準(zhǔn)的迥異

　　西方人的“單一標(biāo)準(zhǔn)”

　　因?yàn)樽裱?ldquo;神本位”的思想，所以西方人在人與人之間的關(guān)系中只講求權(quán)利與義務(wù)。這種權(quán)利與義務(wù)關(guān)系體現(xiàn)在很多方面，例如家庭中“父輩養(yǎng)育子女到18歲，18歲之后就靠自己”，在企業(yè)中則“完全依據(jù)業(yè)績(jī)和表現(xiàn)來(lái)判定員工的用或不用”等。由此可見(jiàn)，西方人在為人處世的過(guò)程中遵循的是單一的標(biāo)準(zhǔn)，即完全按照權(quán)利與義務(wù)的要求來(lái)行事。

　　中國(guó)人的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”

　　中國(guó)人講求的是“彼此的對(duì)待”，即依照別人對(duì)自己的方式來(lái)考慮對(duì)別人的態(tài)度，完全與權(quán)利義務(wù)無(wú)關(guān)。也就是說(shuō)中國(guó)人對(duì)己以及對(duì)人往往采用的是雙重標(biāo)準(zhǔn)，例如大部分企業(yè)家對(duì)外宣講的都是西方的理論和做法，而實(shí)際上面對(duì)自己的企業(yè)時(shí)卻仍然按照中國(guó)人自己的套路在進(jìn)行。

　　西方人際關(guān)系：社會(huì)環(huán)境約束力的狀況

　　西方的“有形且剛性化”

　　在西方社會(huì)中，社會(huì)環(huán)境的約束力表現(xiàn)為其非常詳細(xì)的法律規(guī)定，這些規(guī)定條款不僅邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容清楚，而且執(zhí)行起來(lái)非常嚴(yán)格，完全沒(méi)有人情可言。因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)的一切都遵循法律規(guī)定來(lái)進(jìn)行，形成了一種看得見(jiàn)的、剛性的約束力。

　　中國(guó)的“無(wú)形且彈性化”

　　而在中國(guó)人的社會(huì)環(huán)境中卻恰恰相反，目前來(lái)看中國(guó)總體上還是一個(gè)人治的社會(huì)，即便法律體系正在逐步地完善和健全，但還是富有相當(dāng)?shù)膹椥?，因?yàn)檫@樣才能夠得以順利地執(zhí)行。因此，中國(guó)人養(yǎng)成了喜歡講理由的習(xí)慣，最終大事化小，小事化無(wú)。

　　中華民族不是法律性的民族，中國(guó)人有的只是所謂的“典范”。也就是說(shuō)，中國(guó)人是道德性的，凡是有形的東西遲早都會(huì)變成形式化的東西。中國(guó)人依靠的是無(wú)形的東西進(jìn)行彼此的約束。這一點(diǎn)在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)中尤其明顯：盡管制度規(guī)定很清楚，但是往往卻不敢執(zhí)行，也執(zhí)行不了。這是因?yàn)橐坏┩耆凑找髞?lái)執(zhí)行，結(jié)果通常是落得個(gè)離心離德、眾叛親離的下場(chǎng)。

　　西方人際關(guān)系：人與人之間關(guān)系維系的動(dòng)因

　　西方人處于“好奇”

　　在西方世界，整部的人類學(xué)旨在證明“人沒(méi)有什么稀奇，人就是動(dòng)物”的觀點(diǎn)，因此，西方人對(duì)人與對(duì)動(dòng)物一樣，在人與人之間存在的只是好奇。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，使得西方人慣有的禮貌成為一種虛假的表象，其間并不含有任何的情感因素，同時(shí)，西方人就自然而然地在人與人之間保持相當(dāng)?shù)木嚯x，在不同年代的人之間產(chǎn)生所謂的“代溝”。

　　中國(guó)人源于“關(guān)懷”

　　與之不同的是，中國(guó)人維系人與人之間的關(guān)系是出于“關(guān)懷”而不是“好奇”。很多時(shí)候，中國(guó)人雖然沒(méi)有禮貌，但是對(duì)待別人都是出于真正的關(guān)心?；谶@一點(diǎn)就不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人之間的關(guān)系是親密性的，只是這種親密關(guān)系或者信任的建立需要經(jīng)過(guò)一個(gè)逐步了解的過(guò)程。

　　西方人際關(guān)系：利害關(guān)系的程度

　　西方人的“單純”

　　西方人在不同國(guó)別之間、不同公司之間以及人與人之間存在著所謂的“利害關(guān)系”，沒(méi)有什么道義可言，但相對(duì)而言是比較單純的。

　　中國(guó)人的“復(fù)雜”

　　中國(guó)人講求的不是簡(jiǎn)單的利害關(guān)系，而是更多的在考慮其間由于背景而產(chǎn)生的不同對(duì)象之間的差異，這就是所謂的“勢(shì)利”。與西方人的利害關(guān)系相比，中國(guó)人的“勢(shì)利”觀念要復(fù)雜得多。

　　通過(guò)以上對(duì)比分析可以發(fā)現(xiàn)，從整體上來(lái)說(shuō)，西方的人際關(guān)系相對(duì)的單純，易于掌握;而中國(guó)人的人際關(guān)系則相當(dāng)?shù)膹?fù)雜，一不小心就容易出差錯(cuò)。