市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化導(dǎo)致當(dāng)代人際關(guān)系出現(xiàn)復(fù)雜化、表面化、功利化和個(gè)性化的特點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系是怎樣?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

　　現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系：復(fù)雜化

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)生活中的人們，都渴望擁有良好的人際關(guān)系。然而愿望畢竟不能代替現(xiàn)實(shí)。社會(huì)的復(fù)雜以及人們心理的微妙，使現(xiàn)代社會(huì)中的人際關(guān)系的建立形成一定困難。一方面，人們渴望交際，追求友誼，但同時(shí)又懼怕深交，心存戒備，甚至產(chǎn)生程度不同的心理障礙。這種心理渴求與心理焦慮構(gòu)成矛盾，使相當(dāng)一部分人對(duì)人際關(guān)系的建立望而生畏，進(jìn)而感慨萬(wàn)千：“生活像爬大山、趟大河”、“生活是一團(tuán)麻，也有那麻繩擰成的花;生活是一條線，也有那解不開(kāi)的小疙瘩;生活是一條路，怎能沒(méi)有坑坑洼洼;生活是一首歌，吟唱著人生的苦樂(lè)年華。”

　　究其實(shí)，這是由于現(xiàn)代人受人際交往中的傳統(tǒng)觀念“防人”的影響。有學(xué)者認(rèn)為，在我國(guó)，人們交往的一個(gè)傳統(tǒng)基本策略是一個(gè)“防”字。防人即防“人說(shuō)”，防“人心 ”。如“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”;“天可度，地可量，唯有人心難度量” 等。從這種封閉的設(shè)防立場(chǎng)出發(fā)，中國(guó)人由防“人論”變成防止“失言”，自己則盡量 “不言”、“少言”，勿“直言”、“傳言”、“大言”、“謊言”，并努力做到“會(huì)言”。中國(guó)人人際交往的誤區(qū)大概就是出于這個(gè)“防”字，它與現(xiàn)代人所倡導(dǎo)的坦誠(chéng)、自若、輕松的交往風(fēng)格是相沖突的。難怪越來(lái)越多的現(xiàn)代人認(rèn)為跟人接觸是難上加難，輕了不行，重了不行，深了不行，淺了不行。由于每個(gè)人的苦樂(lè)不均，品格不同，修養(yǎng)不一，地位不等，再加上感情的起伏跌宕，外部環(huán)境的瞬息萬(wàn)變，每人都是“君”，“ 伴君如伴虎”。交往不再是萬(wàn)無(wú)一失的了，一不小心交往就會(huì)變成傷害，如同刀鋒和傷口的接觸一樣。生活緊張，關(guān)系也緊張。現(xiàn)代社會(huì)的交往變成了一種小心翼翼的藝術(shù)，人們自然感到人際關(guān)系實(shí)在是太復(fù)雜，并難以應(yīng)對(duì)自如。

　　現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系：表面化

　　在封建社會(huì)里，由于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，生產(chǎn)規(guī)模較小，社會(huì)分工不細(xì)，導(dǎo)致人們交往空間范圍的縮小。當(dāng)社會(huì)進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，社會(huì)分工日趨精細(xì)，交通通訊迅猛發(fā)展，為拓寬人際交往的空間范圍提供了便利條件。在這種情況下，舊有的人際關(guān)系發(fā)生深刻變化，人們交往欲大大增強(qiáng)。過(guò)去那種集中于親友、鄰里之間、出于感情、心理需要的人際交往逐日減少。取而代之的是現(xiàn)代人在交往中已不滿足“人生得一知己足矣”，而是除了注重感情的需求外，還希望在增加交往的過(guò)程中，不斷尋找新的朋友，覓得發(fā)展的機(jī)會(huì)。這樣，人們交往機(jī)會(huì)的增多，交際時(shí)間的縮短，交際需求的加大，交際面的拓寬，導(dǎo)致了交往的深度趨于淺顯，大大不如以往那么牢固、穩(wěn)定，而體現(xiàn)出流動(dòng)性較大的特征。這種人際交往的表面化，一方面有其積極的一面。

　　它可以影響人際交往的心理障礙表現(xiàn)：拓寬人際交往的網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大交友的范圍。但也有消極的一面，這就是在頻繁變換交友對(duì)象的同時(shí)，讓人感到人際之間的深入了解趨于困難，甚至感到人和人交往有一種被利用的感覺(jué)。有時(shí)還會(huì)因朋友的退出和遠(yuǎn)離而出現(xiàn)各種有害的不良心態(tài)，如浮躁心態(tài)、焦慮心態(tài)、迷茫心態(tài)、失落心態(tài)、逆反心態(tài)、懷舊心態(tài)、自危心態(tài)等。由于一些現(xiàn)代人不能正確認(rèn)識(shí)這種社會(huì)變革的社會(huì)利益矛盾沖突引發(fā)的現(xiàn)象，結(jié)果怨天尤人，哀傷不已，或走向另一極端，或封閉自我，拒絕交往。

　　現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系：功利化

　　現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，使得當(dāng)代人在社會(huì)生產(chǎn)中將較多的目光專(zhuān)注于等價(jià)交換的原則。作為交換雙方都強(qiáng)調(diào)互惠互利，而且利益大小均等才能成交。這種經(jīng)濟(jì)利益上的等價(jià)交換的功利主義因素，逐漸滲透到人們的社會(huì)交往之中。倘若某種人際關(guān)系和人際交往，對(duì)甲來(lái)說(shuō)只吃虧，不受益，那么他一定會(huì)退出交往或放棄這種人際關(guān)系。某種人際交往或人際關(guān)系能夠得以維持，那一定是雙方都有所獲利，而且獲利的大小基本均衡。不少人奉行“只交有用的朋友，不交沒(méi)用的朋友 ”的交友原則，正是反映了人際交往中的功利主義因素的加大。這種功利主義因素導(dǎo)致人際關(guān)系中的感情因素削弱，而建立在經(jīng)濟(jì)利益上的交往日趨增多，功利目的漸次增強(qiáng)，并成為人際交往中無(wú)形起作用的重要法則之一。

　　現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系：個(gè)性化

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于經(jīng)濟(jì)主體的相對(duì)獨(dú)立，強(qiáng)化了當(dāng)代人的主體意識(shí)，在人際之間的交往中，個(gè)人的正當(dāng)要求希望得到滿足，個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益希望受到保護(hù)，個(gè)人的性格愛(ài)好希望得到展示。因此，人格平等及人格尊重就成為人際交往的又一重要原則，進(jìn)而形成人際交往的個(gè)性化特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)與以往社會(huì)交友的原則有所差異。傳統(tǒng)的人際交往信奉互謙互讓、互諒互解，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“忍”字。由于對(duì)于“忍”的認(rèn)識(shí)不同，理解迥異，使得一部分當(dāng)代人逐漸厭惡了忍耐而推崇個(gè)性意識(shí)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在諸多新的交往領(lǐng)域中，人們可以自由地選擇交往的對(duì)象，這本是無(wú)可非議的。現(xiàn)代人注重關(guān)系平等，相互之間大都不存在誰(shuí)限制誰(shuí)的問(wèn)題。相處投緣就經(jīng)常往來(lái)，雙方感覺(jué)較差就中斷走動(dòng)。人們交往不愿長(zhǎng)期壓抑自己的感情，不愿受到較多的限制，聽(tīng)從別人的命令。相反，交往個(gè)性意識(shí)增強(qiáng)，希望對(duì)方給予自己較多的自由度，希望個(gè)性發(fā)展能受到對(duì)方尊重。這從一個(gè)角度講，體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步與文明。但從另一方面講，一味強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由、只憑個(gè)人意志行事、交往，久而久之，很可能削弱統(tǒng)一和紀(jì)律，結(jié)果使人際關(guān)系松散冷漠，以至于影響正常的生活和工作，導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張、甚至惡化，危及到社會(huì)健康、文明、公正、安全地發(fā)展，其后果是嚴(yán)重的。