國(guó)際人際關(guān)系

　　近些年,國(guó)際交往日益頻繁，我們了解在文化背景相同的范圍內(nèi),人們共處時(shí)很少產(chǎn)生交往溝通上的障礙。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些國(guó)際人際關(guān)系差異，希望對(duì)你有幫助。

　　國(guó)際人際關(guān)系：心理卷入度差異

　　交往溝通中的“卷入度”即人際交往溝通過(guò)程中的心理卷入度,是指人為他人操心和受他人影響的程度。心理卷入程度過(guò)高是指?jìng)€(gè)人在心理上與對(duì)方信息的關(guān)聯(lián)程度過(guò)高。例如,在人際交往中,有人會(huì)過(guò)分地關(guān)心對(duì)方的事情,朋友遇到困難了,他比朋友還憂(yōu)心忡忡;朋友辦事出現(xiàn)失誤,他比朋友還內(nèi)疚和自責(zé)等;心理卷入程度過(guò)低則相反。在中西方交往溝通的心理表現(xiàn)中,明顯存在著中國(guó)人卷入度偏高而西方人卷入度偏低的差異。

　　了解了這種差異,我們?cè)谂c西方人交往溝通過(guò)程中,要注意心理卷入度不要過(guò)高,以免引起誤解而造成溝通的障礙。

　　國(guó)際人際關(guān)系：行為方式差異

　　在溝通的方式上,西方人喜歡開(kāi)門(mén)見(jiàn)山;中國(guó)人習(xí)慣委婉迂回。“非此即彼”的推理判斷是西方理論家思考問(wèn)題的基本方法。由此引發(fā)的“線性推理”的觀念,好像是理所當(dāng)然的事情。而中國(guó)人大多不采取直線形的方法,而是采用螺旋或波浪式的曲線,人際交往中這種傳統(tǒng)方式導(dǎo)致的做事風(fēng)格或處事方式,至今未嘗有根本改變。

　　國(guó)際人際關(guān)系：自我表現(xiàn)差異

　　西方人崇拜個(gè)人奮斗,尤其為個(gè)人取得的成就而自豪,從來(lái)不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感以及在獲得成就后的狂喜。相反的是,中國(guó)文化則提倡謙虛謹(jǐn)慎,不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù),無(wú)論任何時(shí)候謙虛都是一種美德。

　　國(guó)際人際關(guān)系：人格特征的差異

　　中西方的人格差異在兒童期就有顯著差異。西方家長(zhǎng)普遍認(rèn)為孩子從出生那天起就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,有自己獨(dú)立的意愿和個(gè)性。無(wú)論是家長(zhǎng)、老師還是親友,都沒(méi)有特權(quán)去支配和限制他的行為,在大多數(shù)情況下都不能替孩子做選擇,而是要使孩子感到他是自己的主人,尊重和理解孩子的愿望和心理。而中國(guó)家長(zhǎng)受封建社會(huì)意識(shí)的長(zhǎng)期影響,認(rèn)為孩子是“自己”的,孩子是“不懂事”、“無(wú)責(zé)任感”的,家長(zhǎng)對(duì)孩子負(fù)有全面的責(zé)任,所以自然就以孩子的“主人”自居,而且大都要求孩子順從、聽(tīng)話(huà),聽(tīng)話(huà)的孩子才是“好孩子”,極大地束縛了孩子的自主意識(shí)和自我發(fā)展。

　　國(guó)際人際關(guān)系：從做人做事風(fēng)格來(lái)說(shuō)

　　在古代中國(guó),無(wú)論做人做事都帶有表演性質(zhì)。中國(guó)人發(fā)明“做人”一詞一向很絕妙。它意味著人不是天生的,而是做出來(lái)的,而且是做出來(lái)給人看的。中國(guó)人生活得比較封閉,人際交往圈子小,所以非常注重選擇交往對(duì)象的品質(zhì),總想和人品好的人交朋友,故有時(shí)顯得很孤僻。從人格方面來(lái)講現(xiàn)代社會(huì)的中國(guó)人與古代差別并不太大。西方人做人做事都比較直接(國(guó)際關(guān)系除外),內(nèi)外基本一致,生活態(tài)度開(kāi)放,交往圈子大,不拘小節(jié)。 西方人辦事有計(jì)劃性,時(shí)間觀念強(qiáng)。他們認(rèn)為。工作時(shí)間就應(yīng)該拼命干,休閑時(shí)也應(yīng)盡情瀟灑。與中國(guó)文化不同的是,美國(guó)人在休閑時(shí)從不談工作。在工作中,經(jīng)理與下級(jí)保持一定的等級(jí)距離,對(duì)下級(jí)的工作過(guò)錯(cuò)極為認(rèn)真與嚴(yán)肅。但在休息時(shí),下班后或一起在酒吧、高爾夫球場(chǎng)時(shí),上級(jí)和下級(jí)之間毫無(wú)等級(jí)距離,關(guān)系融洽,熱情友好,經(jīng)理也會(huì)虛心地向下級(jí)討教經(jīng)驗(yàn)。這說(shuō)明西方文化有私人空間與公共空間之分。在私人空間里,無(wú)人可以入侵。在公共空間里,每一成員應(yīng)受公共空間區(qū)域的限制。