人際關(guān)系心理學(xué)(Interpersonnal Ralation Psychology)在搜集人際關(guān)系的心理方面的客觀事實(shí)和規(guī)范的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的研究方法和知識(shí)去探討人際關(guān)系心理方面的客觀規(guī)律的心理科學(xué)。

　　人際關(guān)系心理學(xué)的定義

　　人際關(guān)系心理學(xué)的研究目的是：明確人際關(guān)系中的種種心理、行為發(fā)生的條件和情境，并使有關(guān)這方面的知識(shí)系統(tǒng)化和理論化，使那些不完全詳盡的社會(huì)常識(shí)性知識(shí)得到升華。

　　人際關(guān)系心理學(xué)的研究對(duì)象
是人與人之間的心理關(guān)系，是比行為更為深層的東西，是個(gè)體在交往活動(dòng)中所表現(xiàn)的行為的關(guān)聯(lián)性和必然性規(guī)律。

　　1 人際關(guān)系是人與人之間通過(guò)交往與相互作用而形成的直接的心理關(guān)系。它反映了個(gè)人或群體滿足其社會(huì)需要的心理狀態(tài)，它的發(fā)展變化決定于雙方社會(huì)需要滿足的程度。

　　2 人際關(guān)系包括以下幾層含義：第一、人際關(guān)系主要注意人與人在相互交往過(guò)程中心理關(guān)系的親密性、融洽性和協(xié)調(diào)性的程度;第二、人際關(guān)系是由一系列心理成分構(gòu)成的;第三、人際關(guān)系是在彼此交往的過(guò)程中建立和發(fā)展起來(lái)的。

　　3 人際關(guān)系作為專用名詞是在本世紀(jì)初由美國(guó)人事管理協(xié)會(huì)最先提出來(lái)的。作為早期行為科學(xué)理論之一，也稱人群關(guān)系論，1933年由美國(guó)哈佛大學(xué)教授梅奧創(chuàng)立。

　　4 人際關(guān)系心理學(xué)是在人際關(guān)系心理方面的客觀事實(shí)和規(guī)范的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的研究方法和知識(shí)探討人際關(guān)系心理方面客觀規(guī)律的心理學(xué)分支。

　　5 米德提出了象征性交往理論，勒溫提出了群體動(dòng)力學(xué)、T組理論;考夫曼提出了社會(huì)互動(dòng)理論;修茨提出了人際特質(zhì)理論，馬斯洛提出了需要層次理論;費(fèi)斯汀格提出了認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論，海德和凱利提出了歸因理論，弗魯姆提出了期望理論，亞當(dāng)斯提出了公平理論。

　　6 人際關(guān)系心理實(shí)際上乃是人與人心理上的關(guān)系或心理上的距離，其主要表現(xiàn)在認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面，在這三個(gè)相互聯(lián)系的心理成分中，情感因素是最重要的成分。人們彼此在情感上的滿足與不滿足、好感與惡感就成了評(píng)價(jià)人際關(guān)系心理的主要標(biāo)志。

　　7 就人際關(guān)系心理學(xué)產(chǎn)生的過(guò)程而言，一般經(jīng)過(guò)一個(gè)雙循環(huán)的過(guò)程。即順時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)動(dòng)的內(nèi)循環(huán)與逆時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)動(dòng)的外循環(huán)有機(jī)組成的完整系統(tǒng)。

　　8內(nèi)循環(huán)和外循環(huán)并不是相互分離的，有時(shí)兩個(gè)過(guò)程交叉在一起共同發(fā)揮作用，但其終極目標(biāo)是一致的。

　　9 社會(huì)學(xué)是從個(gè)體與群體的關(guān)系或從人們各自所處的階級(jí)關(guān)系、群體關(guān)系中來(lái)研究人與人之間的關(guān)系，具有非個(gè)性的特點(diǎn)。而人際關(guān)系心理學(xué)則是從個(gè)性角度，著重研究人與人在情緒基礎(chǔ)上的心理關(guān)系。

　　10 社會(huì)關(guān)系是人們?cè)诠餐奈镔|(zhì)和精神活動(dòng)過(guò)程中所結(jié)成的相互關(guān)系的總稱。

　　11 社會(huì)關(guān)系主要包括兩層涵義：一是廣義上的社會(huì)關(guān)系，指人們?cè)跉v史的共同活動(dòng)中所結(jié)成的相互關(guān)系，即人與人之間的一切關(guān)系。在馬克思、恩格斯的著作中，表達(dá)這一思想的主要有“人們的一切關(guān)系”、“人們之間的一切關(guān)系”等。從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)關(guān)系是人與人一切關(guān)系的科學(xué)抽象。二是狹義上的社會(huì)關(guān)系，是指一定社會(huì)中人們?cè)谏a(chǎn)中結(jié)成的相互關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

　　12社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為是社會(huì)構(gòu)成的基本要素。

　　13 社會(huì)關(guān)系及其結(jié)構(gòu)層次一、生產(chǎn)關(guān)系;二、各種具體的社會(huì)關(guān)系，例如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系、宗教關(guān)系以及公共關(guān)系等;三、心理關(guān)系，它是人們?cè)谙嗷ソ煌^(guò)程中受主體心理特點(diǎn)調(diào)節(jié)的由認(rèn)知成分、情感成分、行為成分所組成的人際關(guān)系。

　　14 人們直接的心理關(guān)系表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是心理沖突，另一個(gè)是心理相容。

　　15 交往關(guān)系是人際關(guān)系的具體化和實(shí)質(zhì)化，是人際關(guān)系得以建立和維持的直接前提，交往的狀態(tài)與人際關(guān)系的密切程度是成正比的。

　　16 人際關(guān)系是以天命觀、家族主義和以儒家為中心的傳統(tǒng)倫理思想為基礎(chǔ)，人際關(guān)系的基本模式是人緣、人情和人倫(瞿學(xué)偉1992)

　　17 良好人際關(guān)系的發(fā)展過(guò)程：一、奧爾特曼和泰勒經(jīng)過(guò)對(duì)人際關(guān)系的系統(tǒng)研究后認(rèn)為，良好人際關(guān)系的形成和發(fā)展，一般需要經(jīng)過(guò)定向、情感探索、感情交流和穩(wěn)定交往階段;二、建立和發(fā)展劃分為三個(gè)階段，第一：注意階段，即由零接觸過(guò)渡到單向注意或雙向注意的定向階段。在這個(gè)階段中，由開(kāi)始時(shí)的彼此無(wú)關(guān)，即零接觸狀態(tài)，逐漸實(shí)現(xiàn)選擇性注意。第二：接觸階段，即由注意逐漸向情感探索、情感溝通的輕度心理卷入階段轉(zhuǎn)向，此時(shí)開(kāi)始建立初步的心理聯(lián)系。第三：融合階段，即由接觸而導(dǎo)致情感聯(lián)系不斷加強(qiáng)，心理卷入程度不斷擴(kuò)大，進(jìn)入穩(wěn)定交往階段。這標(biāo)志著人際關(guān)系性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。

　　18 人際關(guān)系的惡化是由于人際沖突、人際內(nèi)耗和人際侵犯的結(jié)果，根據(jù)這種沖突和內(nèi)耗的性質(zhì)和程度，可以把人際關(guān)系的惡化過(guò)程劃分為冷漠、疏遠(yuǎn)和終止三個(gè)階段。冷漠階段：指交往的一方吧交往視為一種負(fù)擔(dān)，在心理上形成一種壓力，并伴隨交往活動(dòng)而產(chǎn)生一種痛苦情緒體驗(yàn);疏遠(yuǎn)階段：交往者在痛苦情緒體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而產(chǎn)生一種對(duì)交往雙方人際關(guān)系的厭惡反感情緒;終止階段：交往雙方冷漠、疏遠(yuǎn)的必然產(chǎn)物和符合邏輯的推論便是結(jié)束這種人際關(guān)系，雙方處于完全失去聯(lián)系的狀態(tài)。

　　19 許多研究表明，嬰兒與母親的關(guān)系是以后諸多社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，母嬰關(guān)系在很大程度上影響了嬰兒以后人際關(guān)系的形成。

　　20兒童的人際關(guān)系以垂直關(guān)系為主。

　　21 “成人感”的出現(xiàn)，使少年的人際關(guān)系開(kāi)始發(fā)生實(shí)質(zhì)的變化。第一、獲得威望和尊重的需要。這是少年學(xué)習(xí)的和接受教育的基礎(chǔ)，也是他們“成人感”的主要表現(xiàn)形式之一;第二、強(qiáng)烈的獨(dú)立和自主需要;第三、與同齡人建立親密友誼的需要。

　　22 到了青年期，人際關(guān)系具有廣泛性、自主性、易變性和異性敏感性等特點(diǎn)。