中學(xué)生之間的人際交往類型

　　學(xué)校里的人際交往其目的較社會上單純，情景因素占較大比例。學(xué)生之間一般比較重視心與心的交流，看重每一份真摯的情誼。在學(xué)生時代容易產(chǎn)生志同道合的摯友，甚至一生的知己。在向社會學(xué)習(xí)的過程中，彼此可能產(chǎn)生更為理智深厚的友情，也有可能出現(xiàn)類似社會上的較表面、較功利的交往。人際交往于此展現(xiàn)出了其復(fù)雜的一面。下文將介紹中學(xué)生之間的人際交往類型，通過分析類型來更好的建立人際交往關(guān)系。

　　中學(xué)生的人際交往類型

　　如何正確定位學(xué)生之間的人際交往呢?從懂事到念高中、上大學(xué)的十幾年時間里，每個人都有自己獨特的交往體驗和經(jīng)歷，也在這個過程中形成了自己相對比較穩(wěn)定的交往方式和交往心理。但是，“金無足赤，人無完人。”一個人再如何睿智，也不可能完全洞悉大千世界人際關(guān)系的奧妙，對人際關(guān)系的認(rèn)識是需要在生活中不斷完善與調(diào)整的。隨著人的思維世界的豐富，原來的交往方式并非一定正確可行。于是，人就會出現(xiàn)這樣那樣的困惑，甚至走進(jìn)誤區(qū)。

　　在和形形色色的人打交道時不免覺得有些人不好相處，有時，又會感到自己也有與人難相處的時候。在這種情況下，人的困惑就會加深。以下時從大量不同類型人際交往中提取的典型模式，通過對這些模式的研究能使我們加深對人際交往的理解。

　　1 、自我中心型

　　美國社會學(xué)家杜威在《哲學(xué)的改造》一書中，分析人們在進(jìn)行人際交往時對待個體與社會關(guān)系的認(rèn)識有三種態(tài)度：其一，社會為個人而存在;其二個體應(yīng)服從社會;其三，社會與個體有機相關(guān)，社會需要個體的效用與從屬，同時亦需要為服務(wù)于個人而存在。“以我為中心型”的交往模式即杜威講的第一種。這類交往模式最突出的特點在于“我”字優(yōu)先：在生活上“自我中心”式，有的學(xué)生對于集體生活沒有充分的思想準(zhǔn)備，沿襲著在家中當(dāng)“小皇帝”的習(xí)慣，覺得周圍的人讓著他是應(yīng)該的，他想干什么就得干什么，不管是否影響他人的生活習(xí)慣;有的在學(xué)習(xí)上“自我中心”，因為自己是班上的尖子，就覺得自己在學(xué)習(xí)上占有較大的優(yōu)勢，看不起一般的同學(xué)，不愿與他人共同探討、相互學(xué)習(xí)，總認(rèn)為自己是最好的;有的在社會活動、集體活動中以“自我”為中。心，認(rèn)為自己是小團(tuán)體的核心或班里活動的主要組織者，甚至在學(xué)校、區(qū)、市里都小有名氣，總聽不進(jìn)別人的建議和想法，總希望別人依照自己的“吩咐”去做;也有的集以上兩種或三種毛病于一身?？梢韵胍?，這樣的人越多，這個生活圈子的人際關(guān)系就會越不和諧。

　　自我中心型的交往方式最易導(dǎo)致孤立、不受歡迎的局面，給自己、他人帶來不必要的煩惱，給集體帶來不必要的損失。以我為中心的人應(yīng)該發(fā)現(xiàn)“山外青山樓外樓”，學(xué)習(xí)偉人的謙虛美德，善于從他人身上吸取養(yǎng)分;而周圍的人也應(yīng)幫助引導(dǎo)他，并懷有適度的寬容精神。

　　2 、自我封閉型

　　自我封閉型的交往方式主要有以下幾種情況：(1)由于性格原因造成。這些人愿意與他人交往，但性格內(nèi)向孤僻，比較害羞，不知如何主動與人相處，只是較為被動地應(yīng)答他人的行為，內(nèi)心世界不為他人所了解——雖然他也愿意甚至渴望達(dá)到理解;(2)由于獨立意識過強造成。這類人認(rèn)為“事事不求人”或“一兩個朋友足矣”。他們覺得自己的個人力量足以處理好一切事務(wù)，而不需他人友誼和援助;(3)由于過于看重個性所造成。這類人認(rèn)為“如果為了使相互之間的關(guān)系融洽而彼此適應(yīng)對方，就是抹煞了自己的“個性。”(4)由于否定友誼所造成。這類人認(rèn)為“人心難測，朋友難交”，懷疑朋友之間會有真正的友情。

　　自我封閉型的交往方式與多年前中國閉關(guān)自守、眼睛不看國門外，一心只顧埋頭搞建設(shè)的境況一樣，不適合信息交流量日趨增大的現(xiàn)代生活。自我封閉型的學(xué)生應(yīng)該從國家由封閉鎖國而改革開放悟出真諦，開闊自己的胸懷，去廣交朋友。

　　3 、亦步亦趨型

　　亦步亦趨型的交往方式指的是老好人般交友方式。持這種方式的人往往人云亦云，而人云亦云的本質(zhì)是交友無原則。表面上與誰都挺好，實則沒有一個真正的朋友。前面一個少年犯的故事某種程度上揭示的正是這樣一種交友無原則、凡事亦步亦趨的交往模式。這種交往模式容易助長壞風(fēng)氣，既使自己失去真正的友情，又不利于集體好風(fēng)氣的形成。

　　事實上，維護(hù)友誼，不等于遷就對方。附和對方，靠一團(tuán)和氣來調(diào)和矛盾，雖然表面上不傷情感，但實際上拉大了彼此的心理距離。交朋友必需堅持原則，有時不妨做諍友，給予他人真心的批評與建設(shè)，建立真正的、互幫互助的、和諧的人際關(guān)系。

　　4 、社會功利型

　　這種觀念由來已久，培育于“性惡”論的土壤中。古代希臘人的“個體人格”，近代邊沁、密爾的“功利主義”，都是社會功利型交往者的鼻祖。學(xué)生之間的社會功利型交往方式是社會上一些不良的風(fēng)氣在學(xué)生中的折射。持這一交往方式的人往往把友情看作交易，認(rèn)為“友誼”無所謂真情實意的情感交流，只是人與人之間的彼此利用，是對雙方都有好處的代名詞。這類人往往沒有目的不做事情，即所謂的“不吃虧”。因此，其“友誼”好時可以“天長地久”、“稱兄道弟”，而當(dāng)利益轉(zhuǎn)移，便可能“移情別戀”，與他人續(xù)前緣;常常表面恭恭敬敬，背地里另有打算。雖然這在學(xué)生中占少數(shù)，但依然污染了校園空氣。

　　這樣的人將個人利益置于首位，將物質(zhì)利益看得過重。他們應(yīng)該一方面注重個人道德修養(yǎng)，另一方面將“小我”放到“大我”中，使自己融入集體。

　　自然，對于具體的人際交往現(xiàn)象絕不可以簡單武斷地歸之于哪一種交往類型。人是復(fù)雜的，分析人的問題千萬不可簡單化。正是因為人是復(fù)雜的，各人價值取向也會各不相同，所以很難、也沒有必要千人一律。但就每個人而言，自己在人際交往中一定要提醒自己不要做個人反感的人。