農(nóng)村喪事祭拜禮儀
農(nóng)村喪事祭拜禮儀
生老病死是我們的人之常情，那么你們知道人去世之后的喪事祭拜禮儀嗎？下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的農(nóng)村喪事祭拜禮儀，希望可以幫助大家!
農(nóng)村喪事祭拜禮儀介紹
費(fèi)縣傳統(tǒng)白事流程
在費(fèi)縣當(dāng)?shù)丶t白喜事民俗活動(dòng)中，每個(gè)村都有自己的一個(gè)等級(jí)儀式編制，分別是：
大總管(也叫問(wèn)事地，總指揮)，
幫忙的(幫忙的有：站桌子頭地，記賬地，跑腿地，燒水地，買菜的，廚師，伺候“叭喇匠子”地，抬喪館地等不同等級(jí))。
1、喪主(喪主當(dāng)?shù)胤Q呼)去世后，亡人的子女找到大總管，行大禮請(qǐng)大總管來(lái)主持白事總過(guò)程。
2、大總管進(jìn)場(chǎng)，安排幫忙人員及整場(chǎng)白事所有事宜(被安排的幫忙人員家中沒(méi)有勞動(dòng)力的處外，其他必須服從安排。這是一種不成文的規(guī)矩，和對(duì)生命，對(duì)喪者的一種敬畏。)
3、陰陽(yáng)先生進(jìn)場(chǎng)，由大總管派跑腿地人員請(qǐng)陰陽(yáng)先生進(jìn)場(chǎng)對(duì)出殯的日期、及下葬的地點(diǎn)風(fēng)水進(jìn)場(chǎng)勘察。
4、“叭喇匠子”進(jìn)場(chǎng)，由大總管派跑腿地人員請(qǐng)鼓樂(lè)班“叭喇匠子”進(jìn)場(chǎng)舉辦儀式。
農(nóng)村喪事祭拜儀式進(jìn)程
(第一天中午)開(kāi)門：孝子們(喪主的子女當(dāng)?shù)胤Q呼“孝子”)面向亡人全跪行八拜禮，輩分小于亡人的行八拜禮，與亡人平輩的行四拜禮。
送歲頭紙：根據(jù)亡人的歲數(shù)，用白紙粘在柳木樹(shù)枝上，放在大門外兩旁，分男左女右(不得隨意亂放)
拜榜：由大總管張貼幫忙人員名單，孝子們?yōu)楦兄x幫忙人員，特向張貼的幫忙人員名單的榜行大禮。
(第一天下午)潑湯：潑湯即喝湯，讓亡人喝湯。潑湯要到本村的土地神那里進(jìn)行，當(dāng)?shù)胤Q呼“廟子”由站桌頭的老者，(站在亡人的貢桌旁兩邊的幫忙的老人稱呼“領(lǐng)頭的”)指引，孝子們披麻戴孝，腰纏箐繩，拉著哀仗到廟子潑湯。(孝子們痛哭流涕，哭聲、喊聲，火炮聲，響徹半邊天，三五里路外的村都聽(tīng)到很清晰)有的家族大的，人口興旺的，可以在本村排上長(zhǎng)長(zhǎng)的孝子喪葬隊(duì)，在此儀式上堪稱是本白事中一大亮點(diǎn)，情景壯觀。從亡人的靈堂門口吹奏到廟子，路上遇溝、河、拐彎處，為了不讓亡人的靈魂跟錯(cuò)了路，需要給土地神留下買路錢，孝子們跪下行大禮，燒紙錢。這時(shí)停樂(lè)。 繼續(xù)趕路時(shí)哀樂(lè)同起。
儀式開(kāi)始：到了廟子，孝子跪下行大禮。“領(lǐng)頭的”跟土地神念咒語(yǔ)，祈求土地神的庇佑。詞為：“漫山湖泊一廟堂，山神土地和牛王。山神土地兩邊坐，土地老人在當(dāng)尖。放松放松再放松，放松亡人喝頓湯。”然后孝子們哭著喊著亡人喝湯，在廟子上左轉(zhuǎn)三圈，“領(lǐng)頭的”提著湯桶向外潑湯。結(jié)束后起樂(lè)孝子們哭著回。
(第一天晚上)鬧靈棚：在當(dāng)?shù)赜?ldquo;喜殯”之說(shuō)。是指老人的歲數(shù)很大了去世的，后人認(rèn)為老人是有福之人，所以稱“喜殯”。 鬧靈棚是為了哀悼逝者，通常鼓樂(lè)班用文藝節(jié)目來(lái)進(jìn)行鬧靈棚。
辭靈：親朋好友為了哀悼亡人在下葬的前一晚上進(jìn)行最后一晚的辭別。行四拜禮、八拜禮。
填搭子：填搭子是指為亡人填盤(pán)纏，分別有亡人的女系來(lái)填，(兒媳、女兒、侄女、孫女等人)跪著痛哭流涕手捧“元寶”形狀的紙錢，填滿布口袋。
送盤(pán)纏：“領(lǐng)頭的”指引孝子們痛哭流涕，哭聲、喊聲，披麻戴孝，腰纏箐繩，拉著哀仗到村外的指定十字路口把剛填滿的搭子火燒，表示把亡人的盤(pán)纏送上西天。
(第二天上午)領(lǐng)客：第二天整個(gè)上午全部是領(lǐng)客，來(lái)追悼的親朋好友為亡人行四拜禮、八拜禮 。
(第二天下午)靜面：孝子們看亡人最后一面。
掃棺：“領(lǐng)頭的”在棺材上面撒一些錢財(cái)，與吉祥物品。用掃把向四周掃，兒女跪在棺材四周，表示：掃下來(lái)的財(cái)物誰(shuí)接著誰(shuí)有福氣。亡人走之前為兒女留下的最后財(cái)物和福氣。
系喪木架：抬棺材的架子，有亡人的兒子來(lái)系，亡人的兒子披麻戴孝，腰纏箐繩，拉著哀仗到大門外把喪木架子系好。
出棺：孝子們及前來(lái)哀悼的人們，下葬前在亡人在家里的最后一字辭別。行四拜禮、八拜禮。
路祭：下葬前的最后一次祭拜，堪稱此次白事中第二大壯觀情景，出關(guān)后到村外是先指定的地點(diǎn)，為亡人進(jìn)行路上的祭祀活動(dòng)，參與者有，孝子們的男丁(亡人女家眷不參與)、所有來(lái)哀悼的后送的親朋、所有忙幫的都參加路祭。先由所有來(lái)哀悼的親朋行四拜禮、八拜禮。再有所忙幫的行四拜禮、八拜禮。最后由孝子們八拜禮。路祭過(guò)程中根據(jù)來(lái)的親朋的人數(shù)多少，少則兩三個(gè)小時(shí)，多則四五個(gè)小時(shí)，過(guò)程中整條路的交通等一系列的活動(dòng)全部停止，直至路祭結(jié)束。
下葬：在路祭上摔老盆后就迅速地把亡人棺材抬到下葬地下葬。
費(fèi)縣農(nóng)村殯葬禮儀之行禮概說(shuō)
魯?shù)刈鳛槎Y儀之邦，殯葬禮儀亦是亙古流傳，只是如今簡(jiǎn)便了許多。長(zhǎng)期生活在農(nóng)村的人對(duì)此或許知道個(gè)大概，而城里人大都是陌生的。但對(duì)于老家在農(nóng)村的年輕人來(lái)說(shuō)有知曉的必要。本人依所見(jiàn)所聞將費(fèi)縣周邊農(nóng)村殯葬禮儀中的行禮作一簡(jiǎn)要介紹。
這里說(shuō)的農(nóng)村殯葬禮儀中的行禮主要指男客之行為。
喪事中，行禮的場(chǎng)合主要有辭靈(出殯前一天晚上夜半前，至親男客參加)、出殯日中午就餐前(所有吊喪男客參加)、路祭時(shí)(信主——主要親戚參加)。上述幾種場(chǎng)合行禮，做法大體相同。
行禮包括作揖和叩頭兩部分，二者結(jié)合在一起使用。由于其結(jié)合方式、作揖叩頭次數(shù)多少等的不同，也就產(chǎn)生了多種行禮方式，不同身份的客人必須使用相應(yīng)的恰當(dāng)?shù)姆绞叫卸Y。作揖又分深揖和淺揖兩種。深揖，動(dòng)作為：站立——低頭彎腰——雙臂下垂——至膝蓋處雙手合攏，左手包右手抱拳——緩緩直身，雙手抱拳上移——抱拳高至眼眉止——釋拳，雙臂下垂，站立。深揖一般是給長(zhǎng)輩所用。淺揖，動(dòng)作為：站立——低頭彎腰——從膝蓋以上起，雙手抱拳——直身，抱拳至胸前止。淺揖是給同輩或小輩所用。叩頭，動(dòng)作為：站立——先右腳后撤，屈膝下跪——后左腳后撤，屈膝下跪——上身挺直，雙臂下垂——上身前傾彎下，叩頭低至將要觸地，雙手前移伏地——抬頭，上身挺直，雙臂下垂——或左腳前移站起，右腳跟上站立;或再叩頭，依行禮套路確定。
行禮的程序：當(dāng)聽(tīng)到執(zhí)事人(有的地方稱作“執(zhí)客[kei]”)念到客人村名和姓名時(shí)(像坐席前的行禮，有時(shí)不排行禮次序，也就不點(diǎn)名。或大呼隆一起行禮，或諸親依次逐一行禮;而像路祭，必須按先老親后少親等次序依次逐一行禮)，客人緩步走至祭桌前蘆席中央位置停下，執(zhí)事人喊“客至“，客人便轉(zhuǎn)身向右首跪棚(也稱陪棚)的長(zhǎng)輩作一揖、跪下叩一頭(是平輩的只作一揖);再轉(zhuǎn)向左首跪棚的長(zhǎng)輩作揖叩頭(平輩作揖)。若兩側(cè)跪棚的孝子孝孫為行禮客人的晚輩，客人便無(wú)此禮節(jié)，可直接進(jìn)入主體。主體禮的行法在下面分別詳細(xì)解說(shuō)。主體禮畢，執(zhí)事人喊“回禮”，孝子叩頭。這時(shí)，客人還應(yīng)向靈屋的孝子施禮，是長(zhǎng)輩的叩一頭，是平輩的則作一揖。在行路祭時(shí)，以上禮儀結(jié)束后，行禮人還要向侯禮者(其為逝者的兄弟，立于路祭行禮人進(jìn)場(chǎng)、退場(chǎng)的地方)施禮，平輩的作揖，是長(zhǎng)輩的作揖叩頭?？傊谡麄€(gè)行禮過(guò)程中，行禮客人動(dòng)作要莊重、緩慢、有節(jié)奏，多人一起行禮要相互照應(yīng)，動(dòng)作協(xié)調(diào)一致。
在下面所說(shuō)的行禮中的“勤”與“懶”：“勤”指作一個(gè)揖接著叩一個(gè)頭，即一揖一頭。“懶”指作一揖后連續(xù)叩頭，即一揖多頭。如“大八拜”又叫“四勤四勤”或“雙四勤”，“中八拜”又叫“四勤四懶”。
喪事行禮之主體禮按輕重通常分為以下幾種情況：
一、大八拜
行法：A、作揖，跪下，叩頭;站起，再作揖，跪下，叩頭;……如此重復(fù)四次(四揖四頭)。B、作一揖，到祭桌跟前墊子上跪下，進(jìn)行捻奠。即行禮人跪在祭桌前，右首執(zhí)客將香、酒、筷子、紙等依次遞給行禮人，行禮人再將這些東西依次遞給左首另一執(zhí)客。捻奠程序?yàn)榘讼拢喝严?、三杯酒、一雙筷子、一刀紙。C、捻奠完畢，站起后退一至兩步。作揖，跪下，叩頭;站起，再作揖，跪下，叩頭;……又如此反復(fù)四次(四揖四頭，同捻奠前做法相同)。
此禮在捻奠前分別作四個(gè)揖叩四個(gè)頭，捻奠后又分別作四個(gè)揖叩四個(gè)頭，因每次都是作一揖叩一頭，前后共八揖八頭，故稱“八勤”，或“四勤四勤”“雙四勤”，俗稱“孝子禮”。此禮最重，常為至親晚輩行禮用之，如逝者的兒侄等。
二、中八拜
行法：A、中八拜在捻奠前的四次作揖叩頭與大八拜相同。B、所不同的是捻奠之后。即站起，后退，作揖，然后跪下，連續(xù)叩四個(gè)頭，中間不起身。因每次叩頭不像大八拜那樣站起一揖一頭，故謂之“懶法”。前邊是“四勤”，后邊是“四懶”，故稱“四勤四懶”。此禮為較親晚輩用之，一般都以此法行禮。
三、小八拜
行法：捻奠前的四個(gè)頭用懶法，捻奠后的四個(gè)頭仍用懶法，故稱“四懶四懶”。此禮為遠(yuǎn)親晚輩用之。
四、大四拜
行法：捻奠前作倆揖叩倆頭，每次都是站起作揖，跪下叩頭。捻奠后，還是作倆揖叩倆頭，仍然是每次都站起作揖，跪下叩頭。此禮為同胞兄(嫂)弟姐妹用之。
五、中四拜
行法：捻奠前作倆揖叩倆頭，每次都站起作揖，跪下叩頭。但捻奠之后的禮法變了，變?yōu)閼蟹?，即作一揖后，跪下連叩倆頭。此禮節(jié)為平輩較親的兄(嫂)弟姐妹用之。
六、小四拜
行法：捻奠前的兩個(gè)頭用懶法——作一揖，跪下連叩倆頭，捻奠之后的兩個(gè)頭同樣用懶法——作一揖，跪下連叩倆頭。此禮一般不常用，用于遠(yuǎn)親平輩，比“懶四叩”禮稍重。
七、懶四叩
行法：行禮人走到供桌前，作一揖，便跪下捻奠。捻奠完畢，起身后退，再作一揖，用懶法連叩四個(gè)頭，故稱“懶四叩”。此禮節(jié)最輕，一般為遠(yuǎn)親平輩。以“死人為大”的說(shuō)法，客人為晚輩行禮也可行此禮，比“小四拜”禮稍輕。
八、“四勤四懶”+“懶四叩”
若兩代或三代人一起行禮時(shí)，可以將“中八拜(即“四勤四懶”)”和“懶四叩”禮合并使用。即長(zhǎng)輩行“懶四叩”，晚輩行“四勤四懶”。具體行法為：A、上場(chǎng)后，長(zhǎng)輩在左前方面向右站立，(別忘了，須在向跪棚的行完附加禮以后)晚輩行“四勤”禮。B、等晚輩行完“四勤”禮后，長(zhǎng)輩上場(chǎng)，集體作揖，跪下，長(zhǎng)者一人上前捻奠。C、捻奠畢，大家一起行“四懶”禮。幾代人一起行禮的，使用此法行禮者較多。
以上為通用主體禮節(jié)。除此以外，行禮還有諸如“二十四拜”“十二連勤”“十二串堂”“八拜六叩”“三祭酒”“三上香”“十三太保”“大祭奠”“小祭奠”等多種禮節(jié)，但一般都不大采用了，所以這里不再贅述。
殯葬，在古六禮中屬于兇禮，也是人生禮儀最后一件大事。傳統(tǒng)殯葬流程繁瑣苛刻，人們總希望亡故的親屬到陰間能得到安寧，所以特別重視治喪，在力圖悼慰亡靈的同時(shí)，也竭力標(biāo)榜自己的孝道，由此引發(fā)治喪的規(guī)模越來(lái)越大，花費(fèi)越來(lái)越高，禮俗也越加復(fù)雜，實(shí)際上違背了“厚養(yǎng)薄葬”的古訓(xùn)。
對(duì)傳統(tǒng)殯葬流程的改革，不止幫村民省錢，更是改變村民的傳統(tǒng)觀念，厚養(yǎng)薄葬，孝心不指可以體現(xiàn)在喪事上。
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