常言說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑。”父母的言行舉止，往往對(duì)子女起著潛移默化的作用。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的父母與子女相處的禮儀，希望可以幫助大家。

　　父母與子女相處的禮儀

　　父母在孩子面前以身作則，為孩子樹立一個(gè)可以信賴、可以效仿、可以直接感受到的好榜樣，非常重要。父母作為孩子的第一位老師，不僅要有做好父母的良好愿望，而且還應(yīng)深入了解子女，尊重子女的獨(dú)立人格、志向、興趣和合理的選擇。平時(shí)在家中要用正確的語(yǔ)言教育子女，以模范的行動(dòng)影響子女。例如，不說(shuō)違背社會(huì)生活準(zhǔn)則和社會(huì)公德的話，不做違背社會(huì)準(zhǔn)則和社會(huì)公德的事。創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，當(dāng)孩子在場(chǎng)時(shí)，父母不要吵架，要互相謙讓，互相體諒。對(duì)子女的朋友來(lái)家中做客，應(yīng)表示歡迎。在日常生活中，父母說(shuō)話要算數(shù)，任何時(shí)候都不要對(duì)孩子撒謊。許諾孩子的事，要盡量?jī)冬F(xiàn)。在這方面，中國(guó)古代教育家曾參，為我們樹立了很好的榜樣。

　　曾參是中國(guó)古代大教育家孔子的學(xué)生，他很重視子女的教育問題。“曾參殺豬”的故事，曾給無(wú)數(shù)家長(zhǎng)以啟迪。

　　一次，曾參的妻子出家門，去集市上買東西。

　　“媽媽，媽媽，我也要上街，我也要上街!”一個(gè)約摸兩三歲的小男孩邊哭邊喊，從屋里撲了過來(lái)。

　　“好孩子，別去了，上街的路很遠(yuǎn)，難走得很。你在家乖乖玩，我回來(lái)后，讓你爸爸殺豬給你吃，好不好?”曾妻哄兒子說(shuō)。

　　“殺豬? 殺我們家那頭豬，真的嗎? 那我就有肉吃了，我喜愛吃肉，就不上街了。”兒子終于改變了主意。兒子高興地把這件事告訴了他的父親曾參，曾參立即請(qǐng)人來(lái)家捉豬，準(zhǔn)備殺豬。

　　妻子從集市上回來(lái)見丈夫正準(zhǔn)備殺豬，趕忙阻止：

　　“你發(fā)瘋了嗎? 我只不過與孩子說(shuō)著玩的，你怎么當(dāng)真呢?”

　　“孩子是不能隨意跟他說(shuō)著玩的。”曾參嚴(yán)肅認(rèn)真地說(shuō)：“小孩子還沒有做人處事的知識(shí)，只能跟我們做父母的學(xué)，聽從父母的教誨?，F(xiàn)在你欺騙他，將來(lái)他會(huì)欺騙別人。況且，母親欺騙了兒子，兒子就不信賴母親了，今后你再去教育他，他能聽嗎?”

　　曾參的妻子不好再說(shuō)什么了，只好聽由丈夫讓人把豬殺了，兌現(xiàn)對(duì)兒子的許諾。

　　“曾參殺豬”的故事，說(shuō)明了孩子早期教育的重要性。要培養(yǎng)孩子誠(chéng)實(shí)守信的品格，必須從父母做起，從日常行為做起。

　　一視同仁

　　父母與子女之間應(yīng)保持一種親密無(wú)間的關(guān)系，俗話說(shuō)：“手心手背都是肉。”父母對(duì)子女應(yīng)一視同仁，對(duì)每個(gè)孩子都給予同樣的愛，不要親一個(gè)，疏一個(gè)，厚此薄彼，使孩子的心靈受到創(chuàng)傷。

　　創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，并不排除家長(zhǎng)對(duì)子女的批評(píng)教育，但要講究方式方法，要循循善誘，啟發(fā)引導(dǎo)，少批評(píng)、訓(xùn)斥和嘮叨，盡量不要當(dāng)著外人的面批評(píng)孩子，否則會(huì)使孩子覺得在眾人面前丟了臉，容易產(chǎn)生沒臉見人、破罐子破摔的想法。父母平時(shí)應(yīng)注意觀察和表?yè)P(yáng)子女的優(yōu)點(diǎn)，多鼓勵(lì)孩子。對(duì)孩子提出的問題，父母要盡量給予答復(fù)，讓他們從小就樹立自尊心和自信心。教育子女要善于抓住時(shí)機(jī)，采取正確有效的方法。但在現(xiàn)實(shí)生活中，在子女不求上進(jìn)或犯錯(cuò)誤之時(shí)，絕大多數(shù)父母親都會(huì)采取一定的方式予以教育和幫助，聽之任之的父母親極少。問題在于，有些父母親企圖僅僅以“愛心”來(lái)感化孩子，結(jié)果“慈愛”過度，變成了溺愛，不但未使子女上進(jìn)或改正缺點(diǎn)，反而使其更加不在乎。有些父母親則對(duì)子女過于嚴(yán)厲，動(dòng)輒訓(xùn)斥、責(zé)罵，甚至采用暴力解決的方式，這常使子女產(chǎn)生逆反心理，變本加厲地做壞事。由此看來(lái)，“棍棒底下出孝子”的古訓(xùn)已經(jīng)過時(shí)，但循循善誘，依然放射出理性的光彩。在教育子女方面，我國(guó)古代著名的“孟母斷織”的故事，至今仍對(duì)我們有啟發(fā)意義。

　　作風(fēng)民主

　　“天高任鳥飛，海闊憑魚躍。”現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快。胸懷大志的青年人奮發(fā)上進(jìn)，學(xué)文化，學(xué)技術(shù)，學(xué)外語(yǔ)，學(xué)管理等，學(xué)習(xí)相當(dāng)緊張，工作比較繁忙。細(xì)心的家長(zhǎng)不僅關(guān)心子女的衣食住行，而且格外重視他們的成長(zhǎng)和進(jìn)步。一般說(shuō)來(lái)，朝氣蓬勃的青年人更喜歡自由、寬松的學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境。因此，作風(fēng)民主、開明的父母能理解子女的心愿，急子女之所急，適時(shí)給予精心指點(diǎn)，但決不束縛他們的手腳，而是放手讓他們?nèi)リJ，以便子女盡情舒展想像力的翅膀，迅速飛向更燦爛、更美好的未來(lái)。

　　子女與長(zhǎng)輩相處禮儀

　　長(zhǎng)者先，幼者后

　　《弟子規(guī)》中說(shuō)：“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后。”飲食、坐走都是生活中常會(huì)出現(xiàn)的情景，我們有好的食物，一定讓長(zhǎng)者先吃。在幾十年前，吃飯一定要等父親回來(lái)，為什么?因?yàn)榧彝サ纳?jì)都是父親的辛勞工作在維持，當(dāng)子女的要尊敬、感恩父親的付出，當(dāng)然要請(qǐng)父親先吃。這個(gè)禮儀，能時(shí)時(shí)提升人的孝心跟恭敬之心。

　　“坐”，我們把意思再延伸一點(diǎn)，比如你坐車，一定要有秩序，要排好隊(duì)，不可以爭(zhēng)先恐后。上了車除了讓長(zhǎng)輩、讓老人坐，讓病弱婦孺坐之外，也要往后走，把通道讓出來(lái)。如果一上車，后面還有很多位置，我們挑前面的坐，這就不能給人方便。假如后上的是老人家，你忍心讓他走那么遠(yuǎn)嗎?所以我們要處處為老者著想，處處為弱者著想，把恭敬禮讓落實(shí)好。

　　有一個(gè)小朋友學(xué)了《弟子規(guī)》以后，跟媽媽一起去拜訪媽媽的朋友，到了那里，他媽媽在打電話，他就跟媽媽說(shuō)：“媽，你坐。”他媽媽說(shuō)：“你趕快坐。”他又說(shuō)：“媽，你坐。”他媽媽說(shuō)：“叫你坐就坐，為何不聽話?”他說(shuō)：“媽，你沒坐，我不能坐。”學(xué)圣賢學(xué)問首先要老實(shí)，孩子這樣老實(shí)，就容易有成就，我們當(dāng)長(zhǎng)輩的就是要成就孩子的這種學(xué)習(xí)之心，所以孩子讓你坐，孩子給你夾菜，你都要?dú)g歡喜喜接受。

　　當(dāng)孩子知道尊重長(zhǎng)輩后，他這一分恭敬心就會(huì)落實(shí)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。比如孩子一看到菜，先夾給長(zhǎng)輩吃，他的德行就在這夾菜當(dāng)中提升了。我們有個(gè)學(xué)生才7歲，以前都是爺爺奶奶給他夾菜，他讀了一個(gè)星期的經(jīng)典后，他就主動(dòng)給爺爺奶奶和父母夾菜，全家人一看心生歡喜，就對(duì)中國(guó)文化有了認(rèn)同感。所以，我們把孩子教好，孩子也會(huì)帶動(dòng)家長(zhǎng)。

　　當(dāng)然，生活也要通權(quán)達(dá)變。我們?cè)谝黄鸪燥垥r(shí)，大家都互相夾菜，還有人夾給對(duì)面的，你這樣一夾過去，所有人都很緊張，還要幫你看衣服是否被菜汁弄臟了。你拼命給旁邊的人夾菜，如果這個(gè)菜他不喜歡吃，你夾了他又不得不吃，這樣就不好了。通權(quán)達(dá)變就是我們有這個(gè)心意，夾一點(diǎn)菜給旁人僅表示禮節(jié)，之后每個(gè)人想吃什么自己夾，這樣就不會(huì)出現(xiàn)這種尷尬的局面。如果你是跟師長(zhǎng)或長(zhǎng)輩在一起，長(zhǎng)輩正忙著，可能在吃飯時(shí)還要跟很多朋友進(jìn)行溝通，這時(shí)我們就可以主動(dòng)服務(wù)，幫長(zhǎng)者把菜夾好，因?yàn)榭赡芩麏A菜的時(shí)間比較少。所以，任何時(shí)候都要伺機(jī)而動(dòng)，要觀察適當(dāng)時(shí)機(jī)。

　　坐也好，走也好，晚輩都應(yīng)該是后坐后行。我們?cè)诤？凇⒃谏钲?，孩子們學(xué)完之后，在坐電梯的時(shí)候，都會(huì)按著電梯門請(qǐng)老師先走。但是我們會(huì)跟他們說(shuō)：“坐電梯還是你們先走。”為什么?怕小孩控制不好那個(gè)門，造成危險(xiǎn)。雖然這是個(gè)原則，但也要會(huì)變通才行。

　　稱尊長(zhǎng)，勿呼名

　　“稱尊長(zhǎng)，勿呼名”。稱呼長(zhǎng)輩，不要直接把名字叫出來(lái)，這也是保持一種恭敬之心。我稱呼兩個(gè)姐姐，都是稱大姐、二姐。突然有朋友或者同學(xué)問我：“你姐姐叫什么名字?”當(dāng)我把姐姐的名字講出來(lái)，全身不舒服，好像覺得有點(diǎn)不尊敬。我們不要小看這種稱謂，譬如說(shuō)“姐”“哥”，叫久了愈來(lái)愈親，假如直呼名號(hào)，叫久了氣氛就會(huì)愈來(lái)愈冷淡，甚至?xí)鷣?lái)愈火暴。對(duì)長(zhǎng)輩，我們應(yīng)該以叔叔、伯伯、阿姨來(lái)稱呼。進(jìn)入社會(huì)，我們也應(yīng)以某經(jīng)理、某董事長(zhǎng)來(lái)稱呼，人家聽了會(huì)很舒服，就不至于冒犯他人。

　　在學(xué)校，我們當(dāng)老師的在孩子的面前不要直接說(shuō)“禮旭老師”，或者“某某老師”，因?yàn)檫@樣也是直稱其名，應(yīng)該稱呼“陳老師”“蔡老師”，這是做示范給孩子看。雖然我們大人之間稱呼可以親昵一點(diǎn)，但是小孩還要從小學(xué)習(xí)謙恭的態(tài)度，我們?yōu)槿藥熣邞?yīng)該注意這些細(xì)節(jié)。

　　現(xiàn)在西學(xué)東進(jìn)，西方人稱呼自己的父母直接叫名字，覺得這是平等。是不是真正平等?平等不是這樣的，平等是對(duì)人的一種尊敬心，尊重每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，縱使我們是父母，也不能把子女當(dāng)作附屬品，因?yàn)樗笫菍儆谶@個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界的。但是人生的歷練平不平等?人生的智慧平不平等?所以，長(zhǎng)者必然有教導(dǎo)晚輩的義務(wù)，而晚輩如何能真正學(xué)到這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)?必定要從他的恭敬心中才能獲得。假如他沒有恭敬心，就不可能聽父母、聽長(zhǎng)者的話，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。不是長(zhǎng)者希求晚輩尊敬，重要的是要成就他們的人格和學(xué)問。

　　我們也有些朋友學(xué)西方，讓女兒直呼他的名字，沒叫多久就感覺孩子跟他講話很沒有分寸，所以稱呼絕對(duì)要尊敬?，F(xiàn)在也有起外號(hào)、綽號(hào)的習(xí)慣，這樣好不好?有些家長(zhǎng)看小孩在那里起外號(hào)，還跟著他一起笑，那就不對(duì)了。孩子亂給同學(xué)起外號(hào)，甚至還給老師起外號(hào)，這都是沒有恭敬心，作為家長(zhǎng)要適時(shí)把孩子的毛病導(dǎo)正過來(lái)。“將加人，先問己”，你是否希望人家起這種外號(hào)取笑你?假如你不愿意，就絕對(duì)不能這樣做。

　　跟長(zhǎng)輩見面的禮儀

　　“路遇長(zhǎng)，疾趨揖，長(zhǎng)無(wú)言，退恭立”。在路上遇到長(zhǎng)輩，我們要主動(dòng)過去打招呼，這是見面的禮儀。你不能大老遠(yuǎn)看到爺爺了，還悠悠哉哉地走，那不恭敬。我們跟長(zhǎng)輩打招呼了，長(zhǎng)輩假如沒有什么事，等他離去，我們就可以走了，這是“長(zhǎng)無(wú)言，退恭立”。在我讀大學(xué)的時(shí)候，很少有機(jī)會(huì)回家，一個(gè)學(xué)期回去沒幾次。當(dāng)我一進(jìn)門，看到爸爸媽媽，這叫“遇長(zhǎng)”，我就趕緊過去叫“爸爸，媽媽”。打完招呼后，把行李放下，趕快過來(lái)，因?yàn)楦改赣幸欢螘r(shí)間沒有跟你談話，對(duì)你的情況不十分了解，一定會(huì)有許多的擔(dān)心。這時(shí)你坐下來(lái)，陪伴他們看書也好，喝杯茶也好，這個(gè)時(shí)間絕對(duì)不能省。很多人說(shuō)“我媽媽都沒什么話跟我說(shuō)”，因?yàn)槟阒淮蛞幌抡泻艟妥吡?，她那個(gè)話剛到口邊要講出來(lái)時(shí)，你已經(jīng)走了。其實(shí)如果你很有心，靜靜地陪伴父母坐上一會(huì)兒，他們自然有很多話跟你溝通。所以，與長(zhǎng)者交談也要有耐性，陪他們坐一下，父母確實(shí)沒有話說(shuō)，我們?cè)?ldquo;退恭立”。

　　有一次，我從?？诨貋?lái)，下午先去看望爺爺，晚上才回到家。我有四個(gè)多月沒跟父母一起交談，晚上回到家，我把什么都放下，先跟爸爸媽媽談話，一談就談了兩三個(gè)小時(shí)。我把自己生活、工作情況仔仔細(xì)細(xì)跟父母報(bào)告，讓父母放心我所做的事。我父親在聽我講話的過程中，有三次流下眼淚。我回?？诶^續(xù)工作，當(dāng)我給家里打電話時(shí)，我父親就跟我說(shuō)：“你在那里好好做，不要擔(dān)心家里的事，爸爸會(huì)處理得很好。”父親還安慰我的心，希望我不要牽掛。

　　“騎下馬，乘下車，過猶待，百步余”。這是敘述古人坐在馬上或乘坐在馬車上時(shí)見到長(zhǎng)輩的禮儀。如果在車上打招呼就很不恭敬，必須趕快下車行禮問好。推而廣之，假如你正好在忙，長(zhǎng)輩來(lái)了，應(yīng)該放下工作，先向長(zhǎng)輩問好，處處不要忘了這個(gè)恭敬之心。但如果車子正在高速行駛，能不能把車窗搖下來(lái)大聲叫“叔叔”，這就有安全的顧慮，所以學(xué)禮要學(xué)靈活。

　　古人很重情義，由于有這分情義，才寫得出非常感人的詩(shī)詞。李白寫了一首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，他送朋友是等到朋友已經(jīng)完全看不到了，才依依不舍地離開，對(duì)朋友那分情義、相惜之心就在送別當(dāng)中流露出來(lái)?，F(xiàn)在的孩子能不能寫出這樣的詩(shī)?很難!因?yàn)楝F(xiàn)在孩子沒有恭敬之心，比較焦躁、煩躁。所以，我們要在這些禮儀當(dāng)中，長(zhǎng)養(yǎng)孩子對(duì)人的恭敬。

　　“長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐”。當(dāng)長(zhǎng)輩站著時(shí)，我們做晚輩的就不能坐，等長(zhǎng)輩叫我們坐，我們?cè)僮?，這是進(jìn)退之禮。有一個(gè)小女孩兩三歲，有一天跟她父母還有外婆到公園里玩，她父親坐在那里看報(bào)紙，小女孩坐在一個(gè)板凳上。當(dāng)她外婆走過來(lái)時(shí)，小女孩突然從板凳上跳下來(lái)，結(jié)果沒有站穩(wěn)，摔倒了。她的外婆跟父親都覺得很奇怪，趕快把她扶起來(lái)問：“你為什么要下來(lái)?”小女孩說(shuō)：“長(zhǎng)者立，幼勿坐。”因?yàn)橥馄抛哌^來(lái)了，所以她要趕快站起來(lái)。她父親聽了很汗顏，外婆走過來(lái)，他無(wú)動(dòng)于衷在看報(bào)紙，他三歲的女兒已經(jīng)站起來(lái)了。真的是后生可畏，面對(duì)這些學(xué)圣賢書的孩子，我們也要跟他們一起好好落實(shí)《弟子規(guī)》。

　　學(xué)禮儀也要學(xué)得靈活，不可以學(xué)呆了。我們說(shuō)看到人要行禮、鞠躬，但剛好你在電梯里面，人很擠，突然看到叔叔來(lái)了，要不要給他鞠躬?你一鞠躬可能旁邊的人都被你擠到了。我們有位老師學(xué)了“長(zhǎng)者坐，命乃坐”之后，他到一個(gè)單位去聯(lián)系事情，跟他談話的負(fù)責(zé)人是一個(gè)女性。這個(gè)老師是晚輩，長(zhǎng)者沒有說(shuō)要他坐，他就一直站著。他長(zhǎng)得很高，這位長(zhǎng)輩必須把頭一直仰著跟他說(shuō)話。突然這位長(zhǎng)輩覺得頭很酸，她說(shuō)：“你坐下來(lái)吧!我的頭快受不了啦!”所以當(dāng)我們看到長(zhǎng)輩已經(jīng)仰頭而望時(shí)，就不要等他叫你坐了，你要很自然地坐下來(lái)。

　　怎樣跟長(zhǎng)輩講話

　　“尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜”。這是講話的禮貌，在尊長(zhǎng)面前講話時(shí)聲音要放低，不然會(huì)影響到長(zhǎng)輩談話。現(xiàn)在的孩子對(duì)于什么時(shí)候應(yīng)該講話，什么時(shí)候不應(yīng)該講話，這個(gè)分寸的掌握比較缺乏。往往一群孩子玩在一起就控制不住，大吼大叫都快鬧翻天了。這時(shí)我們要適時(shí)去制止，不然等他們都已經(jīng)習(xí)慣，就很難導(dǎo)正。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)孩子講話很大聲，影響到長(zhǎng)輩談話，要趕快說(shuō)：“你們要小聲一點(diǎn)。”孩子就小聲了，但能保持多久?三分鐘后又控制不住了。有些長(zhǎng)輩說(shuō)：“算了，算了，不要管他們了!”這樣對(duì)不對(duì)!教育要有耐性才行。

　　中國(guó)很強(qiáng)調(diào)中庸之道，其實(shí)中庸之道就表現(xiàn)在一個(gè)人的日常生活之中。比如穿衣服要不要中庸之道?穿太多了很熱，穿太少了會(huì)著涼。吃飯吃太多了會(huì)得胃病，吃太少了會(huì)挨餓。講話也要強(qiáng)調(diào)中庸之道，“尊長(zhǎng)前，聲要低”，這是對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬;“低不聞，卻非宜”，講話使長(zhǎng)輩聽不清楚也很失禮。

　　“進(jìn)必趨，退必遲，問起對(duì)，視勿移”。跟長(zhǎng)輩講話，要讓長(zhǎng)輩聽清楚我們?cè)谡f(shuō)什么，而且眼睛要看著長(zhǎng)者。我們跟現(xiàn)在的小孩交談，他的目光可以專注看著你多久?能十秒鐘就不錯(cuò)了。孩子對(duì)人講話眼睛不專注，代表他的心沒有恭敬、很浮躁。為什么會(huì)這樣?就是太缺乏禮節(jié)的教育，久而久之我行我素。因此，這些小細(xì)節(jié)都需要為人長(zhǎng)者耐心教導(dǎo)，慢慢讓孩子能循規(guī)蹈矩。

　　“近必趨，退必遲”。遇到長(zhǎng)輩要快步上前，不要讓長(zhǎng)輩等太久;跟長(zhǎng)輩談完話離開時(shí)要慢慢退幾步，然后再走出去。長(zhǎng)輩跟你講完話，你不要立刻就說(shuō)“好，再見”，馬上離開，這樣好像是告訴長(zhǎng)輩，恨不得立刻就走，不想再多留一秒。處處注意到別人的感受，所以要“退必遲”。