現(xiàn)代禮儀有哪些特點
現(xiàn)代禮儀有哪些特點
現(xiàn)代禮儀有哪些特點?現(xiàn)代禮儀的特點禮儀是在社會交往過程中人們的行為準(zhǔn)則,人們以此來規(guī)范和約束自己的行為,協(xié)調(diào)和制約人際間的相互關(guān)系。
與其他行為準(zhǔn)則相比,禮儀具有以下特點
(一)傳統(tǒng)性禮儀是一個國家、民族傳統(tǒng)文化的組成部分
在我國,現(xiàn)代禮儀是以傳統(tǒng)文化為核心,并不斷吸收其他民族的優(yōu)秀文化,在長期的社會生活實踐中逐漸發(fā)展和完善起來的
它根植于傳統(tǒng)文化這塊沃土上,因而有著深刻的傳統(tǒng)性
“禮儀之邦”幾千年的文明史,中華民族修禮、崇禮、習(xí)禮的傳統(tǒng)美德,深深地融入現(xiàn)代禮儀之中,約束和規(guī)范著現(xiàn)代人的行為
禮儀是將人們在長期生活及交往中的習(xí)慣、準(zhǔn)則固定并沿襲下來,有著廣泛的社會文化基礎(chǔ),禮儀這種傳統(tǒng)性是根深蒂固的
在社會生活中,禮儀是人們約定俗成的行為規(guī)范,大都沒有形成文字,無須刻意傳播,它是在人們相互交往中傳播、繼承、相沿成習(xí),積淀下來的
在這個過程中,傳統(tǒng)禮儀的那些煩瑣的、保守的內(nèi)容不斷被摒棄,只有那些體現(xiàn)了人類的精神文明和社會進步,代表著中華民族傳統(tǒng)文化本質(zhì)和主流的禮儀,才得以世代相傳,并被不斷完善和發(fā)揚
(二)共同性禮儀是在人類共同生活的基礎(chǔ)上形成的,是同一社會中,全體成員調(diào)節(jié)相互關(guān)系的行為規(guī)范
禮儀隨著社會生產(chǎn)、生存環(huán)境和生活形態(tài)的變化而不斷充實完善,逐漸成為社會各階層共同遵守的行為準(zhǔn)則
禮儀的內(nèi)容大都以約定俗成的民俗習(xí)慣、特定文化為依據(jù),集中地反映了一定范圍內(nèi)人們共同的文化心理和生活習(xí)慣,從而帶有明顯的共同性特點
禮儀又被應(yīng)用于人們的社會交往之中,其范圍和準(zhǔn)則必須得到廣泛的認(rèn)可,才能在相當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)共同遵守,這也決定了禮儀的共同性特點
由于交往范圍不斷擴大,原先由于地域和文化交流限制所造成的禮儀規(guī)范的差異逐漸被打破,許多禮儀形式被越來越多的人們接受和認(rèn)可,禮儀的共同性特點將會日趨明顯
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飯桌上的文化,就是“飲饌文化”的通俗叫法。
“禮”是指飲饌的禮節(jié)和。它反映了家族的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的禮節(jié)、儀式和個人的禮貌要求。家宴、便宴要以“長”(家長、長輩)為主,賓宴要以“客”為主。因此,就形成了許多規(guī)矩約束家人,尤其對孩子們的約束更加嚴(yán)格。
禮有形式之禮和待侍之禮。形式之禮是指禮儀的形式和氛圍所體現(xiàn)的禮,比如宴請場所的選擇、禮儀的檔次、環(huán)境的營造、用具的準(zhǔn)備,都要體現(xiàn)對客人的一種尊重。待侍之禮是指招待客人和侍奉客人的禮節(jié),如宴席的排座是以長為先、師為先、遠(yuǎn)為先的原則,即按輩分排座,家庭教師要優(yōu)先入座,遠(yuǎn)道而來的親戚朋友要優(yōu)先入座,對待家境貧窮的親戚和朋友更要格外照顧,主人在席間與其交流的時間要長些,敬酒次數(shù)要多些,并有意識地向客人介紹他們的“絕活”如棋藝、書法、唱功,以獲得眾人的贊賞和尊重。同時嚴(yán)格要求管家和仆人不準(zhǔn)慢待這些人。
“孝”家宴時講究要尊重長輩,要盡孝道。
“德”是一種品行,在家族的飲饌中有“讓、度、儉”的要求。
“讓”是要求大家相互謙讓,不要好吃的搶著吃,要先讓別人吃,哪怕都被吃光也不能有怨氣,要做到讓為先;“度”要求喝酒吃飯要有度,不能暴飲暴食,更不能勸酒無度,置人于醉。“儉”是要節(jié)儉,不能浪費,尤其要求孩子不能浪費糧食,兩位祖母經(jīng)常囑咐設(shè)宴不要鋪張奢侈。宴席結(jié)束后,都要將沒動過筷子和未曾上過桌的菜帶回家。
“教”是飲饌方面的家庭教育。通過口傳身教,耳濡目染,潛移默化地繼承了家族中的老規(guī)矩和禮俗,在與家庭教師共同用餐時,祖母總是要求幾位教師給孩子“訓(xùn)話”,并根據(jù)社會時尚向孩子們提出新的要求,看到不好的現(xiàn)象就去指點一下,讓孩子們知道要做什么、不能做什么,寓教于吃中。