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古代倡導的個人修養(yǎng)有哪些

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古代倡導的個人修養(yǎng)有哪些

  個人修養(yǎng)就是人在個體心靈深處經(jīng)歷自我認識、自我解剖、自我教育和自我提高的過程后所達成的境界。那么,古代倡導的個人修養(yǎng)有哪些呢?下面學習啦小編告訴你。

  古代倡導的個人修養(yǎng)

  總而言之

  中國封建社會的個人修養(yǎng),主要是灌輸儒家的修身思想,所謂“三綱五常”就是個人修身的核心內(nèi)容。“三綱”指“君臣義、父子親、夫妻順”;“五常”指“仁、義、禮、智、信”。“三綱五常”實際上就是一種個人修養(yǎng)的總綱。下面具體說明以下它的實際含義。

  “君臣義”

  君指管理者;臣指被管理者;這是任何社會都存在的基本人際關(guān)系。義指合理的責任,前面論述過。所以“君臣義”就是說管理者與被管理者都要承擔合理的責任。這是現(xiàn)代中國市場經(jīng)濟社會所必須的。

  “父子親”

  是指父母、子女之間要有親情。父母要全力撫養(yǎng)教導好子女,同時子女成人后也一定要贍養(yǎng)好父母。

  “夫妻順”

  是指夫妻之間要和睦恩愛,不要只知道考慮自己的利益,要從夫妻家庭的共同利益出發(fā)相互理解相互溝通,達到家庭的穩(wěn)定,避免不必要的離婚。

  五常內(nèi)涵

  ——仁義禮智信

  “仁”是“愛人”“人道”的意思;“義”是承擔合理的責任的意思;“禮”是道德約束,起到為達到“義”而預防的作用。從個人修養(yǎng)的角度來看,禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看,禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法,是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法;“智”是知識的意思,尤其是現(xiàn)代知識經(jīng)濟的時代我們更需要;“信”是信任、誠信的意思。這些也都是我們現(xiàn)代中國逐漸缺失的寶貴的個人修養(yǎng),同時也值得西方國家學習。“三綱五常”并不會阻礙中國社會的進步和發(fā)展。相反它更會起到互促的作用。

  “三綱五常”并不是阻礙中國社會進步的根源,在現(xiàn)代中國社會我們反而更需要進一步發(fā)揚“三綱五常”的個人修養(yǎng)精神,才能獲得更加和諧的社會。

  個人修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)

  個人修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)與道德品質(zhì)的結(jié)構(gòu)和道德教育的過程有一定的一致性,可以概括為“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五個方面。所謂“知”,即道德認識,是人們對于客觀存在的道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的道德原則規(guī)范的認識,包括道德概念的形成和道德判斷力的提高。確立正確的道德認識,是加強道德修養(yǎng)的前提。所謂“情”,即道德情感,是指人們對現(xiàn)實生活中的道德關(guān)系和行為所產(chǎn)生的情緒反應,是在“知”的基礎上產(chǎn)生的,并往往會直接影響人們的行為取向。所謂“意”,即道德意志,是指人們在履行道德義務中,自覺克服一切困難和障礙而作出行為抉擇的努力和持之以恒的精神。所謂“信”,即道德信念,是指人們對某一道德的深刻而有根據(jù)的真誠信服及由此產(chǎn)生的對該道德義務的強烈的責任感。確立這個“信”,是道德修養(yǎng)的核心。所謂“行”,即習慣化了的道德行為,是指人們由于自身的道德修養(yǎng),使其自覺遵守道德原則和規(guī)范并形成一種日常的行為習慣。可見這個“行”,是道德修養(yǎng)的歸宿。道德修養(yǎng)的目標涵蓋而較廣,大而言之,包括怎樣做一個忠誠的愛國主義者,做一個樂于奉獻的集體主義者,做一個有理想的社會主義建設者,做一個中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者;小而言之,包括怎么做一個模范遵守社會公德、家庭美德、職業(yè)道德的合格公民,等等。

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