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論語(yǔ)十則個(gè)人修養(yǎng)方面

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論語(yǔ)十則個(gè)人修養(yǎng)方面

  論語(yǔ)其儒家思想主張仁義,重親倫,重現(xiàn)世功,重實(shí)踐理,重道德修養(yǎng),不僅深深地影響了中國(guó)幾千年,下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些論語(yǔ)十則個(gè)人修養(yǎng)方面,希望對(duì)你有幫助。

  論語(yǔ)十則個(gè)人修養(yǎng)方面:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”。

  學(xué),淺層意思當(dāng)然是學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí),但是絕非埋頭書(shū)本,它包括領(lǐng)會(huì)、覺(jué)悟道理,進(jìn)而效仿先賢,學(xué)習(xí)先賢的意思;時(shí),不僅指時(shí)時(shí),經(jīng)常,還指把握適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī);習(xí),當(dāng)然指溫習(xí)、練習(xí),進(jìn)而實(shí)踐。“說(shuō)”,即“悅”,開(kāi)心之謂。

  學(xué)到很高的境界很難,付諸實(shí)踐并堅(jiān)持更難,但最難的恐怕還是“時(shí)”,即把握適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。

  三百六十行,有的人能到“家”的高度,能如入化境,最難能可貴的就是他總能恰當(dāng)?shù)匕盐諘r(shí)機(jī),什么時(shí)候該說(shuō)什么話(huà),什么時(shí)候該做什么事,什么時(shí)候該用什么人,基本上都能拿捏得準(zhǔn)。“時(shí)”乃天機(jī),領(lǐng)會(huì)和把握“天機(jī)”,你說(shuō)這是什么水平?

  論語(yǔ)十則個(gè)人修養(yǎng)方面:“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”。

  通過(guò)“學(xué)而”和“時(shí)習(xí)”,有了一定的學(xué)問(wèn),修養(yǎng),有了一定的成就,按照現(xiàn)在的話(huà)說(shuō),就是有了一定的整合資源的能量。有了這種能量后,許多人才從四面八方來(lái)投奔你,即“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”,當(dāng)然“不亦說(shuō)乎”,很高興了。

  古人云“登高而呼,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn)”,要做到這點(diǎn),必須首先“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。那么,“高”是什么,“呼”又是什么?鄙人以為道德修養(yǎng)是謂高,符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的遠(yuǎn)大目標(biāo)是謂高,必不可少的現(xiàn)實(shí)事業(yè)基礎(chǔ)是謂高,呼的當(dāng)然是理想和目標(biāo)。非此三“高”不足以吸引“朋自遠(yuǎn)方來(lái)”。曹操如果沒(méi)有海納百川的雅量,如果沒(méi)有統(tǒng)一中原和振興漢室(廢漢是他兒子的事),如果沒(méi)有挾天子以令諸侯的事業(yè)平臺(tái),他不能做到手下謀士如云,猛將濟(jì)濟(jì)。

  論語(yǔ)十則個(gè)人修養(yǎng)方面:“人不知而不慍,不亦君子乎”。

  按說(shuō),“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”,人生已經(jīng)很成功了。但人生不如意事有八九,事業(yè)若做得好,沒(méi)有盡頭。人才越聚越多,他們的要求會(huì)越來(lái)越高,內(nèi)部矛盾會(huì)加劇。從外部看,當(dāng)你達(dá)到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的境界后,風(fēng)光無(wú)限,必會(huì)遭遇所有風(fēng)光無(wú)限的人都遭遇的情形——“木秀于林,風(fēng)必摧之”。各種誤解、誹謗、猜忌、花邊新聞甚至暗算都會(huì)接踵而至。人們習(xí)慣于“錦上添花”,基本不會(huì)“雪中送炭”。對(duì)內(nèi)對(duì)外,你面對(duì)的是極其復(fù)雜矛盾的局面,此時(shí),“人不知”即不了解你,甚至誤解你的地方很多,你能否做到“不慍”呢?是不動(dòng)聲色,坦然面對(duì)呢?還是極力辯白呢?是拈花微笑,了然于胸,還是怒火沖天,甚至惡言相向呢?

  你在權(quán)力之顛,是最大的資源掌握和分配者,你同時(shí)必須承受最大的壓力。承受點(diǎn)“人不知”算什么?遇到“人不知”就要怒火沖天,惡言相向,就憑這點(diǎn)道行,你能到達(dá)何種高度?到達(dá)了又能呆多久?竊以為,曾國(guó)藩在這方面是國(guó)中人杰中做得最好的,他不僅能克己制“慍”,還懂得主動(dòng)退縮,以免“盈滿(mǎn)”之忌。人不知而不慍,極其難能可貴;倘若還能在公眾面前坦然承認(rèn)自己的缺點(diǎn)、不足、困難等,那真是圣賢中的圣賢了。

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