《論語》記錄了孔子及其弟子言行，里面提到了很多關(guān)于自我修養(yǎng)的思想觀點，論語中個人修養(yǎng)是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。

　　論語中個人修養(yǎng)：“言未及之而言，謂之躁”

　　沒輪到你講話時，你搶著說，這就犯了“躁”的毛病，這種情況在談話時最常見。

　　三國時期孫權(quán)手下有一名叫虞翻的騎都尉，心高氣傲，說話不分場合。有一次，降官于禁被孫權(quán)放出后和孫權(quán)騎馬并行，孫權(quán)本人并不介意，而虞翻卻大罵并用馬鞭抽打于禁，孫權(quán)心想：即使于禁無禮，我還沒說你亦不該大呼小叫，眼里還有我孫權(quán)嗎?后來，孫權(quán)在船上宴請眾人，于禁聽到音樂后，失聲淚下，虞翻又插嘴：“你不要假裝傷心，好讓我們放了你，癡心妄想!”孫權(quán)對此極為不滿。孫權(quán)讓于禁與他并行，并在宴會上露面，自有孫權(quán)的道理，哪里容虞翻插話。還有一次，孫權(quán)和張昭談?wù)撋裣?，興趣正濃，虞翻又插了一句：“談什么神仙呀?他們都是死掉的人，世上哪里有神仙?”這等于批評孫權(quán)、張昭無知，至此，孫權(quán)積怒再難平，于是把虞翻流放交州。

　　孔子一直強調(diào)“敏于行而慎于言”，遇事要機敏，雷厲風(fēng)行?？芍v話最忌“搶”，一定要思慮清楚，等時機恰當(dāng)，再慢條斯理地說出來。

　　急著發(fā)話，本就易失之慎重。即便話本身沒什么毛病，若說話的時機不成熟，好話也多半成了壞話。時機未到，急于言語，是為第一愆。

　　論語中個人修養(yǎng)：“言及之而不言，謂之隱”

　　須說話時，就該大大方方地講清楚。藏著掖著，反倒不好。

　　齊威王的謀士鄒忌相貌過人。一天，他分別問妻、妾和訪客：“我和美男徐公哪個更帥?”三人不約而同地說他更帥，可后來他一見徐公，當(dāng)即自愧弗如。鄒忌思來想去，妻愛他，妾怕她，客人有求于他，當(dāng)然會向著他說話。他尚且如此，威王身為一國之君，位高權(quán)重，想聽真話，自然也就更難。于是次日，鄒忌便覲見威王，用這個故事婉言勸諫。威王心領(lǐng)神會，廣開言路，齊國大治。鄒忌的名聲也傳至今日而不衰。

　　若鄒忌不言，則又如何?一來，他將坐失良機，錯過了眼前的賞賜與信任;二來，久久無人敢勸諫齊王，國勢日下，對他這個權(quán)相又有何好處?

　　員工該說話時不說，領(lǐng)導(dǎo)會怎么看?要么，別人說得透了，你無話可說，無能;要么，上下級彼此疏遠(yuǎn)，你或礙于情面，或藏著心眼，不肯跟我說真話，虛偽。于是乎，徐庶進(jìn)曹營，一言不發(fā)，反而見疑。自作聰明，語帶隱瞞，是第二愆。

　　論語中個人修養(yǎng)：“未見顏色而言，謂之瞽”

　　孔子有訓(xùn)：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。”通達(dá)之人，必然具備揣摩他人言語，觀察他人臉色的本事。不注意看情勢說話的人，說好聽些叫做昏聵，講直白點，即睜眼瞎一個。

　　曹操的主簿官楊修，雖聰明伶俐，頗有文采，但卻不注意看情勢說話，最終惹禍上身。曹操在視察丞相府?dāng)U建時，用筆在門上寫了一個“活”字，當(dāng)時誰也猜不透這個“活”字是什么意思，而楊修則叫人把門改小，并解釋道：“‘門’中加了‘活’字，是個‘闊’字?魏王嫌門太寬闊了。”有一次，曹操吃了幾口糕點，在糕點盒上寫了一個“合”字，誰也猜不透這個“合”字的玄機，而楊修則打開糕點盒吃了一口點心，并且告訴大家：“魏王要大伙一人一口。”原來“合”字是由“人”、“一”、“口”組成，不就是“一人一口”的意思嗎?建安二十四年，劉備進(jìn)攻漢中，曹操雖打算棄守，但還在猶豫之中，尚未最后決定，于是向部屬發(fā)出“雞肋”的口令。這是什么意思?無人通曉。唯有楊修打裝行李，準(zhǔn)備回家。有人問他何以知道是撤軍?答曰：“雞肋”這東西，食之無味，棄之可惜，魏王用它來比喻漢中，這明擺著要撤軍。于是，曹營將士紛紛收拾行裝。曹操得知這一軍情后大怒，以“惑亂軍心”的罪名把楊修殺了。曹操本是疑心很重的人，而楊修卻能屢次猜中他的心機，并往往不假思索地說出來。楊修雖然很聰明，但他不懂得收斂，不懂觀色而“慎言”。

　　懂得察言觀色的人，往往很少為說錯話而吃虧。反之，若對談話氣氛視若罔聞，一味自說自話，輕則說不到點子上，重則說錯了話，遭人怪罪，這就得不償失。不察人情，兀自亂語，是第三愆。