如何提高個人素養(yǎng)的論文

　　提高個人修養(yǎng)對促進社會長治久安和個人健康至關重要，培養(yǎng)良好讀書學習習慣、誠信待人習慣、虛心謙讓習慣是提高個人修養(yǎng)的重要途徑。下面就由學習啦小編總結(jié)了幾篇如何提高個人素養(yǎng)論文，希望能幫到您。

　　提高個人素養(yǎng)論文篇一：

　　(一)、個人學習 強調(diào)“不斷學習、終身學習、善于學習”的同時還要強調(diào)“自主管理”。成為實力強大的個體，是每個人不斷追求的理想境界。但是很多人在浩瀚的知識海洋里，僅僅是個理想主義者，不能逾越理想與現(xiàn)實之間的鴻溝，對于很多理論知識聽起來、讀起來都是躍躍欲試、雄心壯志，似乎是“讀你千遍也不厭倦”，但是真正要求認認真真地去學習，并將其付諸實踐，那可能只是“曇花一現(xiàn)”了。因此，員工應以開放求實的心態(tài)互相切磋，邊工作邊學習并使工作和學習緊密結(jié)合，做到“自我求發(fā)展、自我提升”的自主管理，即對于本職工作，自己發(fā)現(xiàn)問題，自己選定改革、進取的目標，自己進行現(xiàn)狀調(diào)查，自己分析原因，自己制定對策，自己組織實施，自己檢查效果，自己評估總結(jié)，自己開展批評。在這個自主管理過程中，不斷學習新知識，不斷進行創(chuàng)新，從而增強企業(yè)快速應變、創(chuàng)造未來的能力。

　　(二)、組織學習 強調(diào)“全過程學習”、“全員學習”。制度可以約束人去做什么事，而文化可以誘導人如何做好事。因此，組織全員學習、全過程學習對一個企業(yè)來講是很有必要的。“全員學習”，即企業(yè)組織的決策層、管理層、操作層都要全心投入學習，尤其是經(jīng)營管理決策層，他們是決定企業(yè)發(fā)展方向和命運的重要階層，因而更需要學習。全過程學習，即學習必須貫徹于組織系統(tǒng)運行的整個過程中，不要把學習與工作分割開。

　　(三)、形成學習型企業(yè) 強調(diào)“團體學習、互相學習”。學習型企業(yè)就是把員工的個人愿景逐步發(fā)展到他們的共同愿景，把不同個性的人凝聚在一起，朝著企業(yè)共同的目標前進。它有著獨特的魅力，因為它的核心宗旨是如何讓企業(yè)中的員工活出生命的意義，讓整個企業(yè)不斷適應環(huán)境的變化而永葆青春。它強調(diào)的是團隊內(nèi)外的交流的同時要求學會“互相學習”，即向員工(相互)學習，向客戶學習、向競爭對手學習等。推行學習型組織創(chuàng)建工作，能有效地提高員工的綜合素質(zhì)，調(diào)動員工參與實際工作的積極性，能極大地促進了工作效率的提高和人的全面發(fā)展。 創(chuàng)建學習型企業(yè)不是“搞運動”也不是某個人的“政績運作”，更不是口號叫得響亮就可以達到實際效果的。它是個系統(tǒng)工程，我們要結(jié)合本企業(yè)自己的文化特色、企業(yè)業(yè)務及其外部環(huán)境的機制，落實到實際中來，形成本企業(yè)自己的企業(yè)文化?？繖C會成功的企業(yè)不能走遠路，有文化的企業(yè)才能經(jīng)受各種考驗。文化管理是企業(yè)管理的最高境界，是無聲的監(jiān)督，是無為而治。從以上可以看出，員工就是企業(yè)發(fā)展的靈魂與主力軍。學習型企業(yè)的形成給員工提供了的良好的學習成長氛圍，從而使員工的綜合素質(zhì)(無論是文化素質(zhì)還是思想道德及技能素質(zhì)等)不斷得到最有效、最全面、最充分的提高，這樣持續(xù)學習的企業(yè)才能茁壯成長起來。 從某種意義上說，員工本身就是一個知識體，他不斷地吸收知識、轉(zhuǎn)化并產(chǎn)出新知識。在21世紀知識經(jīng)濟時代，企業(yè)就可以利用這股強大的知識力量，把他們凝聚起來，在競爭日益激烈的社會里重拳出擊。

　　提高個人素養(yǎng)論文篇二：

　　我們處在一個人文精神凸顯的時代，大學生作為青年中的優(yōu)秀群體之一，必須努力提高自己的人文素質(zhì)，增強自己的人文精神。這不但與每個大學生的全面發(fā)展、人格建構息息相關，也關系到國家與民族的昌盛、富強。

　　目前，由于受各種因素的影響，部分大學生人文素質(zhì)欠佳。首先，文化素養(yǎng)不高，知識結(jié)構單一，缺乏民族精神。不少大學生愛好廣泛，知識面較寬，但也有一些大學生文史知識欠缺，，文化底蘊淺薄。知識結(jié)構單一，表現(xiàn)為有專業(yè)知識，而普遍缺乏必備的文學、歷史、哲學、藝術等人文科學和其他社會科學方面的素養(yǎng)，缺乏對自己民族悠久歷史文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)。其次，道德水準不高，社會公德失范。道德作為社會規(guī)范，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會穩(wěn)定，人際關系和睦，社會和個人共同發(fā)展，大學生理應成為社會秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實衛(wèi)士，但一些大學生文明素質(zhì)低下，遵守社會公德的自覺意識不強。比如，某些人對個人衛(wèi)生非常講究，對宿舍臟亂卻習以為常;不愛護公物，不注意愛護圖書，將課桌亂刻亂畫;滿口臟話，不文明舉止時有所見等。再次，人生主體價值觀不明朗，在價值選擇上缺乏社會責任感。當代大學生是務實的一代，表現(xiàn)出務實化、個人化和功利化的總趨勢。許多大學生把社會本位轉(zhuǎn)向個人本位，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會理想。在道德的責任意識方面，對社會的終極關懷表現(xiàn)淡漠。

　　部分大學生人文素質(zhì)較低有其復雜的社會及歷史原因。首先，現(xiàn)代大學教育中人文教育與科學教育的失衡，造成大學人文教育的失落?，F(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展，對人類社會和歷史進程都產(chǎn)生了巨大的影響。當前，科技被強調(diào)為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟、國防和社會發(fā)展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現(xiàn)代大學教育中的地位日重，成為現(xiàn)代大學教育的最主要的內(nèi)容。這就吸引了越來越多的大學生，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進人大學學習理工科，就成為優(yōu)秀中學生升人大學的首選目標。對科技教育的過分強調(diào)，導致了人們對人文教育的輕視和排斥。而大學的人文教育自身，也在科技教育的強烈形響下，出現(xiàn)了知識化的傾向，只重視人文知識的傳授和研究，而忽視了對人的培養(yǎng)和完善。其次，我國高等教育在其發(fā)展中遭遇的挫折及其本身存在的弊端，造成大學人文教育的失落。20世紀50年代以后，極左思潮摧殘了我國人文學科和人文教育，人文學科被簡單歸結(jié)為階級斗爭學說，傳統(tǒng)文化教育基本被停止或取消。20世紀50年代初的大規(guī)模院系調(diào)整，對推動我國改善高校的地區(qū)分布起了重要作用，但也形成了院系設置上的文理工分家、單科性院校林立的格局。這雖然為國家建設培養(yǎng)了大批應用型人才，但不利于大學形成濃厚的學術氛圍，不利于大學生人文素質(zhì)的提高和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。再次，市場經(jīng)濟的負而效應造成大學生人文精神失落。市場經(jīng)濟的發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然趨勢，我國也正在建立和完善市場經(jīng)濟體制，但市場經(jīng)濟往往看重眼前利益而忽視長遠利益，看重工具層而忽視價值層面，看重現(xiàn)實追求而忽視理想追求。市場經(jīng)濟強調(diào)物質(zhì)利益，追求利潤最大化，在促進社會發(fā)展的同時，也滋生了拜金主義、個人主義和享樂主義，嚴重影響了大學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。在重利思想侵蝕下，使本來就缺乏獨立判斷能力的大學生在價值選擇上急功近利。

　　21世紀的大學生要適應知識經(jīng)濟時代的要求，不僅要有較高的科學素養(yǎng)，也應具備相應的人文素質(zhì)，要從各個方面不斷豐富自己的人文知識，提高自己的人文素質(zhì)。

　　首先，要努力學習人文科學知識。包括文學、藝術、歷史、哲學、科學技術史以及倫理學等在內(nèi)的人文科學知識是形成人文素質(zhì)的基礎。作為高層次人才預備軍的大學生，如果不了解中國的文化、歷史，又如何能對國家、對民族有感情、有責任心呢?又如何談為國家、為民族服務和獻身呢?也正是在這個意義上，楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前，必須能背誦《論語》和《老子》，否則就不能參加博士論文答辯。楊院士認為，博士生作為國家高層次的人才，不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學生背《論語》、《老子》，可以培育民族責任感，鍛煉其形象思維能力和學會如何做人。事實上，許多著名科學家都有很高的文學、藝術造詣，例如愛因斯坦既是偉大的物理學家，又能熟練地演奏小提琴;我國地質(zhì)學家李四光是地質(zhì)力學的創(chuàng)始人，但他同時又是我國第一首小提琴曲《行路難》的創(chuàng)作者。

　　其次，塑造理想的人格。作為新世紀的大學生，對人類、對祖國要有高度的責任感和使命感。要了解社會，了解自己，了解自己對社會的責任，才會做到愛祖國、愛人民、愛集體，才能正確處理個人與集體、個人與社會、個人與祖國之間的關系。理想人格表現(xiàn)在具有堅持真理、實事求是的思想作風，在上課、實驗、課外作業(yè)、考試及撰寫畢業(yè)論文過程中，要避免不求甚解、敷衍了事的現(xiàn)象，更要堅決杜絕投機取巧、弄虛作假和考試作弊等惡劣行為。

　　再次，塑造自己的精神家園。大學生要具備高尚的人格精神、品格情調(diào)、情趣操守、氣質(zhì)風度等內(nèi)在潛質(zhì)和外在形象。從一切非文明的、低級情趣的影響中擺脫出來，確立具有歷史合理性的價值取向和理想追求，批判、拋棄錯誤的價值取向，建立體現(xiàn)時代精神和民族精神的價值觀。使自己不至于在依靠知識和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”之后，反因價值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者。

　　最后，積極參加社會實踐活動。大學生要在各種社會實踐活動中鍛煉自己。大學生參加社會實踐活動不僅能培養(yǎng)自己的社會服務能力，更主要的是能培養(yǎng)自己的社會服務意識，體會社會角色的意義，接受來自勞動人民群眾中的人文、道德教育，養(yǎng)成有利于社會、有利于他人的品質(zhì)。

　　人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價值和理想，作為人的現(xiàn)實文化生活的內(nèi)在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學生是淺薄的，沒有厚重感的。新世紀的大學生只有努力增強自己的人文精神，提高自己的人文素質(zhì)，才能在實踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學精神又具有人文底蘊的為社會所需的合格人才。

　　提高個人素養(yǎng)論文篇三：

　　一、努力提高思想政治素質(zhì)

　　當前,作為新聞媒體的工作人員,其思想政治素質(zhì),就應當遵照中央提出的“政治方向、政治立場、政治觀點、政治紀律、政治鑒別力、政治敏銳性”等六個方面,進行全面地培養(yǎng)和鍛煉。在政治方向上,現(xiàn)階段就是要堅定不移地堅持建設有中國特色社會主義的方向和共產(chǎn)主義的遠大目標,始終把握住新聞宣傳的正確導向。在政治立場上,就是要堅定地站在黨性和黨的政策的立場上,站在維護中國人民利益和世界人民利益的立場上,站在維護黨和國家、民族的根本利益的立場上。想問題、辦事情、作決策,都要自覺地按照黨和人民的意愿為出發(fā)點和落腳點。在政治觀點上,就是要按照馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論以及“三個代表”重要思想的觀點行事而絕不能搞資產(chǎn)階級自由化和政治多元化那一套。在政治紀律上,要認真貫徹執(zhí)行民主集中制原則,不能搞獨斷專行,更不能搞無政府主義。尤其要注重黨的宣傳紀律,在宣傳口徑上要與中央保持高度一致。在政治鑒別力和政治敏銳性上,要堅持馬克思主義唯物史觀,學會正確認識社會發(fā)展規(guī)律,正確分析國內(nèi)外形勢,在錯綜復雜的情況下把握正確的政治方向。同時,要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì),能夠及時地識別各種錯誤思潮,及時地識破國內(nèi)外敵對勢力的各種反動圖謀。

　　二、具有廣博的科學文化知識和理論底蘊

　　新聞媒體工作人員,是通過其所編輯制作的各種報刊、節(jié)目教育和啟迪廣大人民群眾的,從這個意義上說是教育者,而自身就有一個先受教育的問題。尤其是在今日的知識經(jīng)濟時代,經(jīng)濟全球化、政治多極化、高科技迅猛發(fā)展,人民群眾對影視作品的要求越來越高,如果新聞媒體工作人員的素質(zhì)跟不上形勢發(fā)展的需要,就很難滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化生活需要。因此,必須加強學習,不斷提高自身素質(zhì)。加之當前知識更新的頻率加快,不隨時隨地進行學習,靠吃原有知識的“老本”過日子,肯定是不行的。就目前而言,新聞媒體工作人員應加強馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的學習,文史知識的學習,現(xiàn)代科技知識的學習,網(wǎng)絡技術的學習,以及外語知識的學習等。做到既學有專長,又廣泛涉獵,成為通才型人才。

　　三、嫻熟的業(yè)務素質(zhì)及調(diào)查研究能力

　　1.具有獨立的新聞采訪能力。具體地說,就是能按照組織上的要求,到被采訪單位獨立地完成采訪任務。做到采訪前能按照采訪目的確定采訪提綱;在采訪過程中能根據(jù)需要隨時向被采訪對象發(fā)問,提出各種問題;能把采訪問題按照時間、地點、人物、事件、原因、結(jié)果等新聞要素完整地記錄清楚;對所需要的各種寫作素材、相關數(shù)據(jù)要核實、查對清楚,以便撰稿時使用。2.具有較強的撰稿能力。能夠按照報道目的,撰寫出中心思想明確、層次結(jié)構清楚,語言文字精煉、貼切,能把被采訪對象的情況客觀地、真實地表現(xiàn)出來,不帶有任何個人想象的因素,做到不失真。以使其真正地發(fā)揮出教育人、啟迪人的作用。3.具有對稿件進行審查、編輯修改的能力。對于來自各個方面作者的稿件,編輯人員要具有審稿的能力、看稿件的中心思想是否明確,層次結(jié)構是否清楚,語言是否通順,文字是否簡練,最后綜合認定該稿件是否可用。對決定采用的稿件,編輯人員要具有對稿件進行修改的能力。通過修改,把多余的段、句、字刪去,把錯別字糾正過來,使文章更加通順、流暢,所表達的意義更加清楚、明白。4.干練的調(diào)查研究能力。毛澤東同志指出:“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權”。搞新聞工作時刻也離不開調(diào)查研究工作。比如,群眾反映的稿件,究竟稿件所反映的內(nèi)容是否屬實,不能憑編輯人員的主觀意向而定,而是首先要進行實地調(diào)查研究工作。這就涉及一個調(diào)查研究的方法問題。作為新聞記者,必須學會運用靈活多樣的調(diào)查研究方法。根據(jù)實際需要可以找被采訪對象個別談:可以找三五個人開小會談;也可以找十人、二十人大會談;必要時還可以采用問卷調(diào)查等形式;作為新聞工作者,是否善于運用調(diào)查研究的方法搞清問題,這實質(zhì)上是個是否相信群眾、依靠群眾,是否走群眾路線的問題;同時,也是個是否為人民的利益負責的問題。

　　四、健康的身心素質(zhì)

　　身體是革命的本錢,無論從事何種工作,沒有一個好身體都是不行的。作為新聞工作者,其工作性質(zhì)就是游動性大,有時還需要周游世界。像隨科學考察團赴南極、北極進行科學考察的記者,如果沒個好的身體和好的心理狀態(tài),那是根本做不到的。有些駐外記者,還要深入到戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭前沿去進行現(xiàn)場采訪,不僅需要有個好的身體和好的心理狀態(tài),而且還有隨時隨地犧牲生命的危險。即使是坐在辦公室里編稿的編輯也并不輕松,他們?nèi)崭耙蝗铡⒛旮耙荒甑貫槿俗?ldquo;嫁衣”,一無名、二無利,苦苦地忙碌著。他們也需要有個好的身體和心理狀態(tài)。

　　五、高尚的職業(yè)道德情操

　　職業(yè)道德是職業(yè)活動中的行為規(guī)范,它是通過人們的職業(yè)活動、職業(yè)關系、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風以及它的社會效果具體地表現(xiàn)出來。職業(yè)道德是社會生產(chǎn)發(fā)展和社會勞動分工深化的產(chǎn)物,是人們在職業(yè)實踐中逐步形成的行為規(guī)范,是人類文明意識在職業(yè)活動中的體現(xiàn),是一種高度社會化的角色道德。職業(yè)道德的實質(zhì)和核心,是處理和協(xié)調(diào)職業(yè)活動中的責、權、利,個人、集體和社會的關系,以正確地實現(xiàn)職業(yè)的社會職能。職業(yè)道德既是職業(yè)自身的也是社會的一種必要的生存和發(fā)展的條件。隨著社會勞動分工專業(yè)化的發(fā)展,職業(yè)道德處于越來越重要的地位。新聞工作,也是社會職業(yè)分工中的一種,也是整個社會眾多職業(yè)中的一種不可缺少的重要職業(yè)。新聞職業(yè)道德是一般社會道德和階級道德在新聞工作中用以調(diào)節(jié)各種人際關系和社會關系的行為規(guī)范。新聞職業(yè)道德和其他職業(yè)道德一樣不具有法律那樣的強制力,它是靠社會輿論監(jiān)督和人們內(nèi)心信念的自律發(fā)生作用的。新聞工作者的一言一行都影響著社會輿論,如果不具有高尚的職業(yè)道德和全心全意為人民服務的精神,就免不了犯錯誤,在社會上造成極壞的影響,損害新聞事業(yè)的聲譽。這些現(xiàn)象的出現(xiàn),既有客觀上的原因,也有主觀上的因素。筆者認為其中最主要的是這些人主觀上淡忘了自己肩負的責任,淡忘了黨和人民對自己的期望和重托。

　　總之,我們每一位新聞工作者都應恪守《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》,批評和糾正各種不正之風,提高職業(yè)道德素養(yǎng), 作一個有高尚道德情操的人。