如何提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
如何提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
語(yǔ)文是一門充滿魅力和樂(lè)趣的語(yǔ)言學(xué)科，學(xué)會(huì)語(yǔ)文是提高人文素養(yǎng)的第一步。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的關(guān)于如何提高學(xué)生的人文素養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
如何提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
一、培養(yǎng)學(xué)生感悟生活的能力
新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語(yǔ)文課是工具性與人文性的統(tǒng)一。”正因如此，在語(yǔ)文教學(xué)中，陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)學(xué)生的靈性就應(yīng)該是核心的任務(wù)。所謂靈性，其實(shí)就是感悟力。學(xué)生在閱讀文章的時(shí)候，不僅能讀懂文章的大意，而且要對(duì)文章進(jìn)行深刻挖掘、感悟，只有這樣，才能對(duì)文章的主旨有透徹的理解。然而文學(xué)是人學(xué)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描述與刻畫，我們不僅要讓學(xué)生去感悟文章的深刻含義，更應(yīng)讓學(xué)生借助于對(duì)文章的感悟，走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活，從而更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)，這才是語(yǔ)文教學(xué)的真正目的。
對(duì)于語(yǔ)文教材中文質(zhì)兼美的文章，除了讓學(xué)生感悟文章的語(yǔ)言美、形式美、韻律美之外，更主要的是要讓學(xué)生體會(huì)文章的意境美。如教讀《廬山的云霧》一文，除了讓學(xué)生反復(fù)誦讀文章，還要讓學(xué)生借助文章的描述，想象那優(yōu)美的意境，然后依文作畫，讓學(xué)生感悟大自然的美麗，感悟廬山云霧的千姿百態(tài)、瞬息萬(wàn)變，并讓學(xué)生體會(huì)作者之所以再現(xiàn)云霧的美是因?yàn)樗麑?duì)生活、對(duì)大自然的熱愛(ài)。這樣逐層深入地啟發(fā)，引導(dǎo)，可以把學(xué)生的注意力從課內(nèi)引導(dǎo)到課外，拓寬學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的思想，引發(fā)學(xué)生的思考與探索，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的感悟力。
二、培養(yǎng)學(xué)生的意志力和抗挫折能力
每個(gè)人的一生都不可能是一帆風(fēng)順的，尤其是現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，生活對(duì)每一個(gè)人的考驗(yàn)將是嚴(yán)酷的。然而現(xiàn)在的學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)的寵愛(ài)與優(yōu)越的家境，使他們意志脆弱，心理承受能力較差，鑒于這一點(diǎn)，語(yǔ)文老師應(yīng)結(jié)合語(yǔ)文課的特點(diǎn)，有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志和承受挫折的心理素質(zhì)。
表現(xiàn)人頑強(qiáng)意志的文章很多，但《軍神》一文堪為典范。在講授此文時(shí)，我先讓學(xué)生反復(fù)研讀沃克醫(yī)生為劉伯承做手術(shù)的細(xì)節(jié)描寫部分，學(xué)生先是流淚，繼而是深思，最后他們終于悟出了堅(jiān)強(qiáng)的毅力是克服困難，戰(zhàn)勝困難的重要保證。
另外，針對(duì)現(xiàn)代學(xué)生喜歡順境，不愿受挫這一普遍現(xiàn)象，在講授《臥薪嘗膽》一文時(shí)，重點(diǎn)講述了越王勾踐面對(duì)吳王的無(wú)理刁難而表現(xiàn)出來(lái)的忍耐力，并告訴學(xué)生這種忍耐力正是他日后成就大業(yè)的條件。類是這樣的文章，教師只要善于引導(dǎo)，啟迪思維，點(diǎn)撥得法，自然有助于學(xué)生戰(zhàn)勝自我，樂(lè)觀向上。
三、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力
俗話說(shuō)：“興趣是最好的老師。”只有學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)感興趣了，才會(huì)更加主動(dòng)，積極地去學(xué)，產(chǎn)生愉快緊張的情緒，進(jìn)入主動(dòng)的、努力的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而提高學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。為此，在教學(xué)過(guò)程中，可以采用下面的辦法來(lái)激發(fā)學(xué)生自學(xué)的興趣：
以讀生趣：讓學(xué)生反復(fù)朗讀課文，以讀激情，使他們通過(guò)朗讀，自己去了解課文主要內(nèi)容，把握事情發(fā)展的脈絡(luò)，從而產(chǎn)生濃厚的興趣去自學(xué)課文。如《鳥島》一文，我采用了“以讀激情”的教學(xué)方法，并配合采用 “范讀”、“指名讀”、“小組讀”等方法，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的閱讀興趣和情感，教師再對(duì)重難點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，加深對(duì)課文的理解，取得了良好的學(xué)習(xí)效果。在經(jīng)過(guò)反復(fù)朗讀后，針對(duì)課文中的內(nèi)容，能自己提出問(wèn)題并能解決問(wèn)題，那就證明學(xué)生真正地把這篇課文讀懂了，是主動(dòng)學(xué)習(xí)的具體表現(xiàn)。
四、培養(yǎng)學(xué)生與人共處的能力
合作，與人共存是一種進(jìn)步的理念，也是聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的人類二十一世紀(jì)教育的主體之一，它需要博大的襟懷，而現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家里備受寵愛(ài)，在外容不下人，是多數(shù)學(xué)生的共同特征。他們只知道讓別人關(guān)心愛(ài)護(hù)，卻不知道如何去理解他人，關(guān)心他人，所以讓學(xué)生學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)與人共處，學(xué)會(huì)幫助別人也是當(dāng)務(wù)之急。
例如《雪兒》這一課，主要表現(xiàn)自己對(duì)小信鴿的精心照顧及與之相處的過(guò)程中種種快樂(lè)的感受。講授此文時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生與作者換位，然后談自己的感受，學(xué)生談了許多真實(shí)的感受，但與作者的感受相距甚遠(yuǎn)。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思索作者感情產(chǎn)生的前提是什么，使學(xué)生恍然大悟，體會(huì)到愛(ài)心的可貴，寬容的偉大。
總之，培養(yǎng)學(xué)生的種種的能力是素質(zhì)教育的根本目的，而語(yǔ)文教學(xué)具有其他學(xué)科所不具備的優(yōu)勢(shì)，全面培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，使學(xué)生適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)，未來(lái)的需要。
提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的思考
閱讀能讓我們的心靈總能行走在高原大漠，無(wú)論進(jìn)退都海闊天空;能讓我們不再坐在憂慮或惆悵的搖椅上前晃后擺，而總能在平凡和單調(diào)中咀嚼出生活的暖和熱，綺麗和溫馨。文字的魅力是如此地?zé)o窮無(wú)盡，它就像阿拉伯的神燈一樣，總是能帶給我意想不到的驚喜。它不只會(huì)消解人莫名的煩憂，不只會(huì)讓你在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也會(huì)快樂(lè)得笑出聲來(lái)，更重要的是，閱讀賦予了我們一雙慧眼，讓我們看到了生活夢(mèng)幻羅曼蒂克的另一面，從而不再疲憊和厭倦。閱讀過(guò)程是閱讀個(gè)體的感悟和體驗(yàn)建構(gòu)的過(guò)程，是一種再創(chuàng)造，它帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。而文本中總是存在著某些“空白”和“不確定性”，因而讀者閱讀鑒賞過(guò)程中有著充分的能動(dòng)性，存在著自由發(fā)揮的極大空間;由于人們的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)、藝術(shù)趣味不同，對(duì)作品的理解和鑒賞也不同，存在著主觀的差異;其面對(duì)文本所使用的方法和表現(xiàn)出的興趣與深度等也都因人而異，其鑒賞過(guò)程和結(jié)果也是千差萬(wàn)別的。正所謂“看人生因作者不同，看人生又因讀者不同。就如一本《紅樓夢(mèng)》單是命意，就因讀者的眼光而有種種不同：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)淫，道學(xué)家看見(jiàn)《易》，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”(魯迅語(yǔ))西方諺語(yǔ)說(shuō)“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，我國(guó)古人也有所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”、“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的說(shuō)法。新課標(biāo)也指出：語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的?？傊瑢?duì)文本解讀必會(huì)產(chǎn)生“多元”的。那么，如何有效進(jìn)行文本多元解讀，使學(xué)生在多元化的解讀過(guò)程中，張揚(yáng)個(gè)性、完善人格、塑造人文精神呢?在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生主體教師主導(dǎo)作用，最大限度的尊重學(xué)生的主體感受，發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)。
然而，在我國(guó)傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”觀念中，往往是教師居高臨下，我教你學(xué)、我說(shuō)你聽(tīng)。這種單向傳遞造成了師生之間的不平等性和情感、心理上的距離感。這種師生角色地位的恒定化，桎梏了學(xué)生的個(gè)性，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，極大地影響了教學(xué)效果的提高。事實(shí)上，教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律，學(xué)生也不是被動(dòng)接受的知識(shí)容器，兩者之間存在著雙向互動(dòng)關(guān)。教師要教會(huì)學(xué)生帶著猜測(cè)、期待的心里和批判精神去閱讀、評(píng)價(jià)作品。遇到疑難時(shí)，要善于提出假設(shè)，產(chǎn)生分歧時(shí)，要敢于進(jìn)行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時(shí)，要以自己獨(dú)特的眼光去審視、填補(bǔ)。把語(yǔ)言文字的訓(xùn)練和對(duì)語(yǔ)言文字的感悟有機(jī)結(jié)合。在閱讀文本的過(guò)程中，學(xué)生與作者的情感同頻共從而產(chǎn)生思想情感的共鳴，并把文本中的思想變成自己的思想。
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