優(yōu)秀的公務(wù)員應(yīng)具備哪些政治素養(yǎng)
優(yōu)秀的公務(wù)員應(yīng)具備哪些政治素養(yǎng)
公務(wù)員作為政府部門的主要工作者，國(guó)家政策方針的主要執(zhí)行者，對(duì)一個(gè)國(guó)家的行政管理工作起著極其重要的作用。所以一個(gè)優(yōu)秀的公務(wù)員必須具備基本的政治素養(yǎng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的優(yōu)秀的公務(wù)員應(yīng)具備的政治素養(yǎng)。
優(yōu)秀的公務(wù)員應(yīng)具備的政治素養(yǎng)
(一)政治意識(shí)。在此，我們可以從2008年01月，北京大學(xué)政府管理學(xué)院“政府治理研究課題組”為了解人們對(duì)政府治理問題的認(rèn)識(shí)啟動(dòng)了“政府治理研究課題調(diào)查問卷”來看待關(guān)于政治意識(shí)的重要性。根據(jù)北京大學(xué)2008年的這一系列的問卷，我們可以得出的結(jié)論是我國(guó)的公務(wù)員最關(guān)心的是干部人事任免問題，同時(shí)對(duì)黨的理念總體來說是持贊同態(tài)度的，但是也出現(xiàn)了分流的現(xiàn)象，最后，大部分公務(wù)員看重民主，平等以及改革的話題。在中國(guó)，一名優(yōu)秀的公務(wù)員所持有的政治意識(shí)應(yīng)該是在遵循黨的意識(shí)流之下，貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持毛澤東思想，堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持三個(gè)代表重要思想，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)不同于西方，我國(guó)的公務(wù)員制度史具有中國(guó)特色的公務(wù)員制度，中國(guó)的公務(wù)員不能像西方國(guó)家一樣保持政治中立，我們堅(jiān)持的是黨管干部原則，這就要求公務(wù)員是要有價(jià)值偏好的。此外，我國(guó)目前的公務(wù)員與政府之間的法律關(guān)系尚不明晰，這也就要求一個(gè)優(yōu)秀的公務(wù)員需要對(duì)人事任免有比較合理的態(tài)度。不能受西方思潮的影響，一味的要求公平，而是要從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，從我國(guó)穩(wěn)定的角度出發(fā)來看待這個(gè)問題。由此可見，一名優(yōu)秀的公務(wù)員是需要具備正確的政治意識(shí)的。
(二)職業(yè)道德規(guī)范。這主要是基于2006年我國(guó)所通過的《公務(wù)員法》的基礎(chǔ)所提出的政治素養(yǎng)。在《公務(wù)員法》中明確列舉公務(wù)員的權(quán)力與義務(wù)。作為一名優(yōu)秀的公務(wù)員需要熟記《公務(wù)員法》的相關(guān)內(nèi)容，按照法律的規(guī)定履行自己應(yīng)盡的義務(wù)。值得我們注意的是一名公務(wù)員對(duì)社會(huì)應(yīng)該所具有的公德心以及無(wú)上的使命感。從目前的政治局勢(shì)來看，廉潔也是必不可少的。按照孫中山先生的理念，公務(wù)員之公為天下之公，一名稱職的公務(wù)員應(yīng)該有為人民服務(wù)的理念，為國(guó)家服務(wù)的理念。這一點(diǎn)是不同于其他職業(yè)的。在當(dāng)下的反腐浪潮中，優(yōu)秀的公務(wù)員更應(yīng)該潔身自好，堅(jiān)決不參與腐敗活動(dòng)。
(三)正確處理職業(yè)怠倦現(xiàn)象?；诤掌澆竦碾p因素理論。當(dāng)激勵(lì)因素和保健因素出現(xiàn)失調(diào)時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)職業(yè)怠倦現(xiàn)象。這會(huì)極大的降低政府的工作效率，影響政府的形象。“慵懶散”作風(fēng)橫行，勢(shì)必影響到整個(gè)政府的運(yùn)作。對(duì)此，我認(rèn)為一名稱職的公務(wù)員所具備的第三個(gè)政治素養(yǎng)就是要克服“慵懶散”作風(fēng)。具體做法我覺得從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。首先應(yīng)該要處理好個(gè)人的職業(yè)目標(biāo)與政府之間的關(guān)系。政府不同于企業(yè)，在我國(guó)，由于政府內(nèi)部缺乏外在的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，工作環(huán)境的穩(wěn)定往往會(huì)使個(gè)體的職業(yè)目標(biāo)被主體邊緣化。其次，作為一名公務(wù)員在應(yīng)對(duì)該現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)該及時(shí)調(diào)整好心態(tài)以及身體方面的素質(zhì)，減少職業(yè)怠倦現(xiàn)象。
(四)對(duì)績(jī)效考核持正確態(tài)度并積極應(yīng)對(duì)績(jī)效考核問題。自新公共管理運(yùn)動(dòng)以來?？?jī)效考核被引入了政府，公務(wù)員的升遷與績(jī)效考核掛鉤。在此，我們不得不承認(rèn)一項(xiàng)好的政策是需要運(yùn)行的環(huán)境以及政策本身的高質(zhì)量的。我國(guó)目前的績(jī)效考核機(jī)制還存在諸多不足。那么一名優(yōu)秀的公務(wù)員所具備的政治素養(yǎng)中必須有應(yīng)對(duì)績(jī)效考核的能力。既不可本本主義，也不可脫離組織規(guī)則，只有這樣才能將政治目標(biāo)與個(gè)人價(jià)值很好的聯(lián)系起來。不能因?yàn)橐恍┛?jī)效考核而忘記自己作為人民公仆的身份，忘記為人民服務(wù)，而去中飽私囊。
公務(wù)員具備政治素養(yǎng)的必要性
愛因斯坦曾經(jīng)說過，一切科學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是基于對(duì)人類本身及其命運(yùn)的關(guān)懷。從洛克的《政府論》到孟德斯鳩的“三權(quán)分立”說到托克維爾的《論美國(guó)的民主》，無(wú)數(shù)先哲集合其思想智慧的結(jié)晶，構(gòu)建了屬于當(dāng)代的政府制度。于西方國(guó)家來說，那是代議制;對(duì)中國(guó)而言，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度。在此，我無(wú)意探討中外政治制度誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，而是要說明在政府這個(gè)龐大機(jī)器的運(yùn)作之下，它的操作工人――公務(wù)員，應(yīng)該具備何種政治素養(yǎng)。在中國(guó)這樣獨(dú)特的國(guó)家，一名優(yōu)秀的公務(wù)員應(yīng)該如何在全球一體化的大潮流中，嫻熟的掌握操作政府這臺(tái)大機(jī)器的基本技能。
現(xiàn)在先讓我們的眼光回到史前人類時(shí)期。當(dāng)生命之光不斷地投向地球的時(shí)候，生命便開始產(chǎn)生了，我們的遠(yuǎn)古祖先，從類人猿到人類的演化，使我們具備了基本的智慧。讓我們不必向其他動(dòng)物一樣必須依靠身體的特長(zhǎng)才能在各種環(huán)境中生存，因?yàn)槲覀冇兄腔圻@件神奇的寶貝。之后才有了部落，有了國(guó)家，有了政府，有了文官。我在此為何要說這些看似多余的話了，是想向大家說明，文明的衍生需要智慧，作為一名優(yōu)秀的公務(wù)員，你身上必須有這件東西，如果換一個(gè)詞來描述它，我覺得那就是政治素養(yǎng)。
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