風(fēng)度是怎樣養(yǎng)成的

　　翩翩風(fēng)度來(lái)自良好的道德修養(yǎng)和豐富的文化內(nèi)涵。一個(gè)人有什么程度的修養(yǎng)，就會(huì)表現(xiàn)什么樣的風(fēng)度。具體講，要從以下幾個(gè)方面加深對(duì)風(fēng)度的理解，并從行動(dòng)上加以養(yǎng)成。

　　1美的風(fēng)度蘊(yùn)含著飽滿的精神狀態(tài)。一個(gè)人神采奕奕，精力充沛，自信而富有活力，就能激發(fā)對(duì)方的交往欲望，活躍交往氣氛;

　　如果無(wú)精打采，給人以敷衍之感，即使有交往的誠(chéng)意，別人也會(huì)感到興味索然。

風(fēng)度是怎樣養(yǎng)成的

　　2美的風(fēng)度蘊(yùn)含著誠(chéng)懇的待人態(tài)度。當(dāng)你同交往對(duì)象坐在一起的時(shí)候，要讓人感覺(jué)到你是一位親切、溫和的人，話語(yǔ)是那么親切，眼睛是那么具有迷人、誠(chéng)懇的魅力。誠(chéng)懇而坦率的待人態(tài)度是風(fēng)度的要素之一。在人際交往中，端莊而不矜持冷漠，謙遜而不矯飾做作，上交不諂媚，下交不輕慢，正是誠(chéng)懇待人的基本要求。

　　3美的風(fēng)度蘊(yùn)含著健康的性格特征。性格是表現(xiàn)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方面比較穩(wěn)定的心理特征，它是在先天生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，通過(guò)后天的實(shí)踐活動(dòng)逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。性格通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)，因此它與風(fēng)度密切相關(guān)。當(dāng)然，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，誰(shuí)都有性格上的不足和風(fēng)度上的缺陷。要使自己的風(fēng)度得到別人的贊賞，就要加強(qiáng)性格的修養(yǎng)，努力做到大方而不出禮格，自重而不自傲，豪放而不粗俗，剛強(qiáng)而不執(zhí)拗，謙虛而不虛偽，認(rèn)真而不迂腐，活潑而不輕佻，直爽而不幼稚。

　　4美的風(fēng)度蘊(yùn)含著幽默文雅的談吐。國(guó)外一位年輕漂亮的女記者采訪兩位男青年作家，作家開(kāi)玩笑說(shuō)：“我們聽(tīng)說(shuō)你很漂亮，所以很想吻吻你。”女記者大方而巧妙地回答：“要吻我，得先問(wèn)問(wèn)我丈夫，看他是否同意… … ” 。女記者幽默的回答，避免了可能出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面，讓人們?cè)谳p松一笑中巧妙地渡過(guò)了難關(guān)。如果女記者當(dāng)場(chǎng)責(zé)難男作家，那場(chǎng)面就可想而知了?？梢?jiàn)幽默不僅能顯示人的智慧，而且能創(chuàng)造輕松、風(fēng)趣、和諧的交際氛圍。當(dāng)然，男女交往中，庸俗的打情罵俏，與幽默是格格不入的。

　　5美的風(fēng)度體現(xiàn)在得體的儀態(tài)和表情動(dòng)作上。人的神態(tài)和表情，是溝通人們思想感情的非語(yǔ)言交流手段，是社交風(fēng)度的具體表現(xiàn)。它需要刻意追求，更要自然地顯示出來(lái)，沒(méi)有生硬的矯飾，沒(méi)有討厭的做作，看不出刻意的模仿，仿佛全在漫不經(jīng)心之中。如果矯揉造作，明明“土氣”未脫，卻非要搞什么洋式包裝;腹中空空，硬要裝出學(xué)貫中西的樣子;地道的北方人，偏偏要講變了調(diào)的港腔等等，這種失去自我的裝腔作勢(shì)，只會(huì)令人側(cè)目、捧腹。一個(gè)有風(fēng)度有氣質(zhì)的人，其引人注目之處絕不僅僅是服飾打扮，行為舉止，音容笑貌等等，而是包容在這一切之中而又超越這一切之上的一種特殊魅力。從這個(gè)意義上說(shuō)，風(fēng)度又是成熟的標(biāo)志。

　　總之，風(fēng)度是人的綜合素質(zhì)的外部表現(xiàn)，是用美的心靈，豐富的知識(shí)和大方的舉止筑起的大廈。只要潛心探求，就總有一天會(huì)成為風(fēng)度大廈的主人。