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加強(qiáng)學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)的重要性

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  改革開(kāi)放,帶來(lái)了物質(zhì)文明的高度繁榮,不斷彰顯著個(gè)人的價(jià)值,同時(shí)也導(dǎo)致一部分倫理道德的缺少,學(xué)校也未能幸免,因此,加強(qiáng)學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)就顯得尤為重要。下面重點(diǎn)闡述加強(qiáng)學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)的重要性和途徑。

  加強(qiáng)學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)的重要意義

  品德是一定社會(huì)或階級(jí)的道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德信念和道德意向并在言行中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征,是社會(huì)道德現(xiàn)象在個(gè)人身上的反映。

  學(xué)生的品德是其成就事業(yè)的杠桿。良好的個(gè)人品德本應(yīng)成為每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的“無(wú)形資本”。但是,長(zhǎng)期以來(lái),在學(xué)校德育教育中一直存在著道德觀念與道德實(shí)踐兩極分化的現(xiàn)象。一方面,在德育課堂和各種公開(kāi)場(chǎng)合,我們推行高標(biāo)準(zhǔn)的一極,要求學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義的崇高理想和信念,正確處理個(gè)人和集體關(guān)系,培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信、謙恭禮讓的道德品質(zhì),發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),使學(xué)生成為社會(huì)主義四有新人。

  另一方面,在學(xué)生日常行為管理規(guī)范中,我們的行為要求是低標(biāo)準(zhǔn)的另一極,常常將人際交往的“忌語(yǔ)”、文明行為的基本“承諾”、各種日常生活規(guī)則都納入道德規(guī)范的要求。但這種行為上的低要求,事實(shí)上使學(xué)校學(xué)生的道德水平呈下降的趨勢(shì)。而且,高標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)化教育導(dǎo)致了學(xué)生不同程度的逆反心理,部分學(xué)生“知其善而不為,知其惡而不改”。因此,重視學(xué)生的品德培養(yǎng)就顯得尤為重要。一個(gè)學(xué)生只有真正具備優(yōu)秀的道德品質(zhì),才能獲得更好的立足社會(huì)的無(wú)形資本,才可使個(gè)人的發(fā)展更全面、生活更幸福,使人類(lèi)社會(huì)更美好。

  加強(qiáng)學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)的重要性:學(xué)生品德的結(jié)構(gòu)

  任何道德品質(zhì)都包括“知、情、意、行”即道德觀念、道德情感、道德意志和道德行為,因而學(xué)生的品德修養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)從這四個(gè)方面加以引導(dǎo)。

  道德觀念是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其意義的認(rèn)識(shí)。其中包括道德概念、原則、信念與觀點(diǎn)的形成以及運(yùn)用這些觀念去分析道德情境,對(duì)人、對(duì)事和對(duì)自己的言行作出是非、善惡等的道德判斷。道德情感是伴隨道德觀念所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn),也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德行為的愛(ài)慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗(yàn)。強(qiáng)烈、健康的道德情感對(duì)品德的形成具有重要的意義,它是個(gè)體道德行動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力,也是一種自我監(jiān)督與自我檢查的力量。

  道德意志是在自覺(jué)執(zhí)行道德行為的過(guò)程中,克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的意志品質(zhì)。道德意志實(shí)際上是道德觀念的能動(dòng)作用,是人利用自己的意識(shí)通過(guò)理智的權(quán)衡作用去解決道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量,這種力量經(jīng)常在人為實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的行動(dòng)中,通過(guò)采取積極進(jìn)取或頑強(qiáng)自制兩種形式得到具體表現(xiàn)。道德行為是人在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)待他人和社會(huì)有道德意義的活動(dòng)。它是人的道德觀念的外在具體表現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。

  加強(qiáng)學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)的重要性:學(xué)生品德修養(yǎng)的途徑

  學(xué)生的品德修養(yǎng)包括個(gè)人道德觀念的內(nèi)化、道德情感的體驗(yàn)和在道德意志參與下的道德行為訓(xùn)練。個(gè)人品德是社會(huì)道德的組成部分,離開(kāi)社會(huì)道德就談不上個(gè)人品德。作為社會(huì)的一分子,學(xué)生個(gè)人品德的修養(yǎng)必須在包括學(xué)校校園在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行。就社會(huì)道德輿論和道德關(guān)系等社會(huì)、校園環(huán)境的影響與學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同二者對(duì)學(xué)生品德修養(yǎng)而言,前者是外因,后者是內(nèi)因,外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。對(duì)于心理尚未成熟的學(xué)生而言,群體或小團(tuán)體的價(jià)值取向和大眾化的行為方式對(duì)其道德觀念、道德行為的影響尤為突出。學(xué)校應(yīng)當(dāng)把社會(huì)交往活動(dòng)作為學(xué)校品德修養(yǎng)的主要舞臺(tái),通過(guò)班級(jí)、社團(tuán)、宿舍等組織或團(tuán)體引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)交往和共同遵守規(guī)則的過(guò)程中,了解道德行為的意義,發(fā)展相互了解、相互評(píng)價(jià)的能力,產(chǎn)生正確的自我評(píng)價(jià),形成自己的道德觀念,并最終將社會(huì)道德規(guī)范的內(nèi)容內(nèi)化為個(gè)人的情感和意志,養(yǎng)成良好的習(xí)慣和態(tài)度。

  道德行為的訓(xùn)練包括良好道德行為的養(yǎng)成和對(duì)不良道德和行為的矯正技術(shù)等兩個(gè)方面。首先通過(guò)教育者的教育措施和學(xué)生中榜樣的確立,使學(xué)生了解正確的道德內(nèi)涵和健康積極的價(jià)值觀,從而產(chǎn)生自覺(jué)練習(xí)的意向,通過(guò)榜樣模仿和自我修正逐步將社會(huì)公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為學(xué)生自己的品德。對(duì)學(xué)生道德行為的結(jié)果和練習(xí)的進(jìn)步情況,及時(shí)給予強(qiáng)化,以鞏固教育成果。其次是行為矯正,行為矯正可以從自我行為調(diào)節(jié)和外界獎(jiǎng)懲兩個(gè)方面進(jìn)行。教育者在教育活動(dòng)中,在公平、守紀(jì)等原則規(guī)范下,從學(xué)生學(xué)習(xí)和生活行為入手,科學(xué)適當(dāng)?shù)乩贸C正技術(shù)改變學(xué)生的不良行為。在行為矯正過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)以溝通為主要的教育方式,強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個(gè)性特征和個(gè)人世界,從情感及其發(fā)生的情境入手,讓學(xué)生切身理解并認(rèn)同道德規(guī)范,合情合理地幫助其完成道德行為由他律向自律的轉(zhuǎn)化。

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