大學(xué)生禮儀修養(yǎng)(2)
大學(xué)生禮儀修養(yǎng)
2、通過(guò)書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)。
加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。
一般來(lái)說(shuō)，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問(wèn)題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。
我國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，隨著我國(guó)加WTO，我國(guó)對(duì)外交往更加頻繁。世界各國(guó)的禮儀風(fēng)俗千差萬(wàn)別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。
3、積極參加社交實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高禮儀修養(yǎng)。
現(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來(lái)越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開(kāi)實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識(shí)積極地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)處處自覺(jué)地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購(gòu)物付款、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會(huì)逐漸增強(qiáng)文明意識(shí)、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過(guò)各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。我們潮汕地區(qū)有一個(gè)禮節(jié)就是：當(dāng)有客人來(lái)家作客時(shí)，要沖工夫茶給客人喝，而有些同學(xué)因不會(huì)或不熟而不敢沖茶招待客人，這顯然是不太禮貌的。其實(shí)，假如我們努力去嘗試，即使我們做得不好，客人也會(huì)被我們的真誠(chéng)所感動(dòng)的。有些普通同學(xué)遇到老師或領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，認(rèn)為對(duì)方不認(rèn)識(shí)自己甚至不會(huì)理自己，不敢跟老師或領(lǐng)導(dǎo)打招呼，其實(shí)，沒(méi)有一個(gè)老師或領(lǐng)導(dǎo)會(huì)莫名其妙地不理跟自己打招呼的學(xué)生。
大學(xué)生禮儀素質(zhì)
大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者。我們應(yīng)該從一點(diǎn)一滴小事著眼，從檢點(diǎn)一舉一動(dòng)自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng)，我們還應(yīng)該嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，提高自己的品德修養(yǎng)。先是加強(qiáng)自我教育、注重自我修養(yǎng)。顏回為什么如此快樂(lè)，他的快樂(lè)當(dāng)然不是因?yàn)樗F，他不努力。顏回是一個(gè)特別努力用功、精進(jìn)的人。顏回的快樂(lè)，不是用身外之物填滿自己空虛的有缺陷的內(nèi)心。而是圓滿內(nèi)心，提升修養(yǎng)之后，由內(nèi)而外的一種快樂(lè)。這種快樂(lè)不以任何身外之物而轉(zhuǎn)移，這種自信不是多少金錢、名利可比擬的。如果我們的內(nèi)心是空洞的，它就像個(gè)無(wú)底洞，往里面堆積多少的金銀珠寶以及所謂的名利，都是填不滿的。相反，如果我們有健全的、美好的心靈與人格，那么，哪怕窮一點(diǎn)，哪怕苦一點(diǎn)，只要我們堅(jiān)持真理，堅(jiān)持走在正確的路上，我們就可以走出一條真正自信的，屬于自己的快樂(lè)的人生之路。作為大學(xué)生，“吾日三省吾身””這樣的警句應(yīng)時(shí)刻銘記于心，做一個(gè)“思想上虛懷若谷，行動(dòng)上登高望遠(yuǎn)”的人，只有這樣才能達(dá)到自我教育和自我修養(yǎng)的境界。
其次是從小事入手，進(jìn)行道德實(shí)踐，培養(yǎng)良好習(xí)慣。小事雖小，但只要其善，就需踐行，而且做小事的重要意義還在于它促進(jìn)了良好習(xí)慣的養(yǎng)成。一個(gè)人的良好習(xí)慣就是在這一點(diǎn)一滴的小事中孕育和培養(yǎng)起來(lái)的，一個(gè)人的道德品質(zhì)也是在這一點(diǎn)一滴的小事中體現(xiàn)出來(lái)的。儒家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我修養(yǎng)時(shí)應(yīng)做到“禮”、“信”、“仁”、“義”，這四字的現(xiàn)代詮釋就是要懂得基本的倫理道德要求，要在行為實(shí)踐中做到堅(jiān)守信用、充分信任別人，要在處理人與人之間關(guān)系時(shí)做到寬容與仁慈，還要做到在對(duì)人對(duì)事上的忠厚與真誠(chéng)。因此，當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)行道德實(shí)踐的過(guò)程中需在這四個(gè)字上多下工夫。
再次是在日常的學(xué)習(xí)、生活中扮演好自己的角色，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕巧ㄎ?。在?dāng)代社會(huì)，每一個(gè)人都扮演著不同的角色，這些不同的角色都有著不同的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，遵循著特定的游戲規(guī)則。作為大學(xué)生在日常的行為活動(dòng)中必須定位好自身的角色，而不是角色錯(cuò)位，在老師面前要扮演好學(xué)生的角色，在父母面前要扮演好子女的角色，在同學(xué)朋友面前要扮演好同學(xué)朋友的角色……大學(xué)生能夠游刃有余的穿梭在各個(gè)不同的角色中間，扮演好自身特定的角色不僅能保證自己適應(yīng)于周圍的環(huán)境，同時(shí)也是個(gè)人自身修養(yǎng)的一種體現(xiàn)，從而自身形象也得到了優(yōu)化，提高。
有時(shí)我們追求個(gè)性，在個(gè)性的碰撞中創(chuàng)造美好的事物。但有些所謂的個(gè)性卻是陋習(xí)，早上第三節(jié)課后的教室，桌上留下了飲料瓶，抽屜里留下了吃過(guò)的早飯。上課了，前一排沒(méi)有坐人，把腳擱在前一排的座位上，偶爾再順帶抖動(dòng)著腳丫子。期末來(lái)臨，圖書館位子緊張，桌上放著書，可久久不見(jiàn)人;大家復(fù)習(xí)著，有人卻旁若無(wú)人的議論著。這些不妥的鏡頭，會(huì)讓我們有失身份。
我們都是新一代大學(xué)生，誰(shuí)也不愿意承認(rèn)自己比別人差，在文明禮儀修養(yǎng)上應(yīng)有更高的要求。然而提高禮儀素養(yǎng)不是一朝一夕能夠辦成的，它需要我們堅(jiān)持不懈的嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)鞭策自己，受的了寂寞，耐得住誘惑，做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的人。記得有位詩(shī)人這樣說(shuō)過(guò)：“每天照一照鏡子，看看鏡框中的那個(gè)人，如果你感到害怕，那么你一定有愧在心;如果你感到自豪，那么你就做了一天真正高尚的你。”對(duì)啊，每天照一照鏡子，看看自己的禮儀素養(yǎng)修煉得如何，或許，成功就在那塊鏡子的背后!
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