民族服飾文化的傳承與發(fā)展
民族服飾文化的傳承與發(fā)展
幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的民族服飾文化的傳承與發(fā)展文章內(nèi)容。歡迎閱讀!
民族服飾文化的傳承與發(fā)展
1.民族服飾文化
幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。 民族服飾指一個(gè)民族的傳統(tǒng)服飾，不同民族基于生存環(huán)境、習(xí)俗文化等的差異，其服飾的發(fā)展變化也不盡相同。這里的民族取材是很廣泛的， 用于指一個(gè)國家或一個(gè)地區(qū)的各民族， 如中華民族。
民族文化是豐富多彩的，民族文化有共性，又有歷史階段性;同時(shí)也具有社會(huì)階層性，民族的多樣性。漢族和各少數(shù)民族共同創(chuàng)造了燦爛的中國文化，各少數(shù)民族文化是中國民族文化的重要組成部分，它個(gè)性鮮明、千姿百態(tài)，有著取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的親切感，是人與人、人與物、人與世界的直接接觸與碰撞的結(jié)果。它即樸實(shí)又生動(dòng)感人。因此，在每一件民間藝術(shù)作品中都融入了創(chuàng)作者們對(duì)世界、對(duì)生命、對(duì)社會(huì)的理解。它再現(xiàn)了每一代人的生活、觀念與情感，成為最直接的藝術(shù)之源，所以說傳統(tǒng)的民間藝術(shù)是最具原創(chuàng)力的藝術(shù)。
2.中國民族服飾文化現(xiàn)狀
近年來，中國元素被中外服裝設(shè)計(jì)界廣泛運(yùn)用，更有西方服裝設(shè)計(jì)師在挖掘古老東方璀璨而神秘的文化中獲得成功。讓・保羅・戈?duì)柦菰?8年春夏裝中用西裝造型、氈帽、緊身襯衫、喇叭褲塑造了西部牛仔的服裝形象;Marc Jacobs 08年的民族風(fēng)格以部落感的飾品和非洲風(fēng)情的裹裙為藍(lán)本;CHANEL在08年以層疊的吉普賽長(zhǎng)裙搭配吉他，帶來一幅“都市游牧族”的經(jīng)典造型。東方設(shè)如：VIVIENNE TAM在她的2009春夏時(shí)裝系列中加入了云紋、梅花及牡丹圖案，輔助于刺繡，釘珠的表現(xiàn)工藝，與現(xiàn)代廓型相結(jié)合展示出中國風(fēng)。
而在中國，傳統(tǒng)中國的文化元素卻成為了本土服裝設(shè)計(jì)師手中的“天使與魔鬼”――一方面，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用民族文化概念時(shí)力圖標(biāo)新立異，卻概嘆總落后于西方設(shè)計(jì)界的精巧創(chuàng)意;另一方面，為無法將浩瀚的本民族文化與時(shí)裝完美結(jié)合而糾結(jié)。于是，很多設(shè)計(jì)師在民族服飾文化的運(yùn)用方面迷失了。
民族服飾文化的運(yùn)用發(fā)展
從藝術(shù)的發(fā)展史可以看到任何主流藝術(shù)或文化的發(fā)展都曾受到民族傳統(tǒng)藝術(shù)的影響和滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化藝術(shù)能夠流傳至今，也證實(shí)了它具有永恒的生命力，堅(jiān)持現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族性很大程度上要求對(duì)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)與借鑒。尊重傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，從優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化中去吸取精華豐富素養(yǎng)，民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國設(shè)計(jì)者的必修課。
在民族風(fēng)格溶入現(xiàn)代設(shè)計(jì)方面，日本取得了很大成功，日本的設(shè)計(jì)起步階段也是西方化盛行，但最終還是回到了傳統(tǒng)，創(chuàng)造了極具民族文化風(fēng)格又是現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的藝術(shù)設(shè)計(jì)成為了民族特色與現(xiàn)代時(shí)尚觀念相結(jié)合的優(yōu)秀典范，使日本的藝術(shù)設(shè)計(jì)頗具世界影響力，在日本設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用是其最重要特征之一。 日本設(shè)計(jì)師的作品具有非常鮮明的民族文化印記，能讓人清晰的識(shí)別。
那么中國印象呢?在公眾的印象中，法國的服裝浪漫;英國的服裝前衛(wèi)，美國的服裝時(shí)尚;意大利的服裝精致，那么，中國服裝的最大特色應(yīng)該是什么呢?她所應(yīng)該體現(xiàn)的本源是什么呢?――中國的文化，帶有濃郁民族特色的中國文化。
如何靈活運(yùn)用中國文化的元素?在西方，設(shè)計(jì)師們積極從世界各民族傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，并使之轉(zhuǎn)化成永恒的時(shí)尚藝術(shù)。中國風(fēng)格的高級(jí)時(shí)裝讓一種沉靜的氣質(zhì)頃然而出，成為這個(gè)奢華當(dāng)?shù)?、熱鬧繽紛的世界里，讓人駐足欣賞的美麗風(fēng)景。讓中國風(fēng)帶著厚重的歷史感與新鮮的時(shí)尚感，席卷了變化萬千的時(shí)尚舞臺(tái)，這一切主要得益于國際頂尖品牌的設(shè)計(jì)手法非常多樣化，而且運(yùn)用極其靈活，絲毫沒有生搬硬套的痕跡。概括其設(shè)計(jì)手法主要有兩種：一是現(xiàn)代時(shí)裝外形輪廓與中國服飾元素的混合;二是中國化元素非中國化運(yùn)用。
國外設(shè)計(jì)師在吸取中國元素時(shí)往往是在現(xiàn)代時(shí)裝外形輪廓基礎(chǔ)上大做局部文章，以尋求創(chuàng)新和突破之處，并以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族元素的完美結(jié)合。最常用的設(shè)計(jì)手法即采用中國工藝材料和圖案色彩或裝飾或打破基本固定的款式造型。
在工藝材料運(yùn)用方面，要數(shù)中國特色的織錦與刺繡運(yùn)用最為廣泛。最常見的是栩栩如生的刺繡花朵，或鏤空或采用立體感較強(qiáng)的中國刺繡方式，展開了花朵最妖嬈的姿態(tài)，讓面料充滿了立體感。
在圖案色彩方面西方設(shè)計(jì)師不僅僅只停留在過去對(duì)龍和花卉團(tuán)紋樣的簡(jiǎn)單復(fù)制上，而是進(jìn)一步挖掘了更具有中國人文氣息的繪畫，如中國的水墨畫，Dior的設(shè)計(jì)師在白色的面料上用潑墨的手法畫上了黑色的花朵，并加以紅色花朵點(diǎn)綴，而服裝款式簡(jiǎn)單平常，但潑墨花紋的出現(xiàn)卻讓連衣裙有一種清雅的面貌。以民族風(fēng)著稱的enzo，對(duì)中國少數(shù)民族服飾元素不斷進(jìn)行重新演繹，在黑色天鵝絨的面料上刺上了搶眼的民族圖騰，而花朵、圓點(diǎn)、金屬鑲邊等圖案和各種顏色的交錯(cuò)融合，也在服裝上撞擊出了最美麗的火花，搭配西式的長(zhǎng)毛絨紅色圍巾，展現(xiàn)出一派熱烈的民族風(fēng)情，讓中國最具有民族風(fēng)格的時(shí)裝元素在世界時(shí)裝舞臺(tái)上大放異彩。
大紅、紫羅蘭以其明艷之色更顯女性千嬌百媚，這些顏色顯然是凸顯中國女之美的必備元素。而一些熱鬧顏色的混合具有無限視覺沖擊力，紅和綠，湖藍(lán)及明黃，那些生動(dòng)的對(duì)抗色令我們?cè)谔魬?zhàn)眼球極限時(shí)，再造出鮮活的中國味。
西方的設(shè)計(jì)師用自己視角理解演繹著中國傳統(tǒng)民族文化元素，這些方式固然值得借鑒，但是東西方設(shè)計(jì)師受各自傳統(tǒng)文化意識(shí)和倫理道德觀念上的差異，對(duì)彼此的運(yùn)用并不充分的理解與認(rèn)同，而彼此消費(fèi)群體的審美趨向亦不相同，因此，中國設(shè)計(jì)師在借鑒的同時(shí)，也需探索出屬于能充分體現(xiàn)"中國美" ，中國人精神的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
綜上所述，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的深厚積累，對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師來說是何等的重要。要?jiǎng)?chuàng)造出中國設(shè)計(jì)的特色與風(fēng)格，離開了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化是行不通的。設(shè)計(jì)師們應(yīng)該在自己的文化背景當(dāng)中去思考怎樣設(shè)計(jì)，怎樣去融合，自己去想，自己去創(chuàng)造。世界化的設(shè)計(jì)是不存在的，中國的設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是中國的設(shè)計(jì)，文化是本土化的東西，它必須是自己的，將新的理念融入環(huán)境和文化創(chuàng)造出新的服飾，就是新的中國時(shí)尚。
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