衣服禮儀之邦

　　《春秋左傳正義》疏:“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華”由此可見，中國“華夏”一稱的由來與禮儀和服飾密切相關(guān)，而所謂“服章”是指當(dāng)時的漢民族所穿著的服裝，又稱“漢服”、“華服”。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家整理了關(guān)于衣服禮儀之邦，希望能夠幫到你哦!

　　衣服禮儀之邦

　　從周朝開始，漢服就具備了一系列完備的冠服制度，這個制度深深的影響了后世三千多年的服裝理念，漢服的剪裁、形制與中國古代的世界觀，“天圓地方”的天地觀相關(guān)，屬于“禮治”的一部分。漢服的基本特征是右衽、系帶、寬袖，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補充，每個朝代都有不同的款式，但其裁縫理念和民族特征不變，于日常生活相結(jié)合演變數(shù)百種樣式，但按形制劃分基本為三大類，“衣裳(cháng)”制、“通裁”制、“深衣”制。如今我們能看到的就有道袍、鶴氅、齊腰襦裙、齊胸襦裙、圓領(lǐng)袍、曲裾、玄端直裾等等。

　　有人認(rèn)為漢服的消亡是因為它穿著繁雜，寬袍大袖，不適合日常勞作的需要。其實不然，漢服流傳千年，我們的祖先穿著它勞作了幾千年，何來不方便之說?這其實上是一種因了解不夠而產(chǎn)生的誤解，一直以來漢服都分有居家勞作穿的日常款和在祭祀等隆重場合穿的禮服款，禮服通常莊嚴(yán)肅穆或者華麗飄逸，以追求美感為主，多是古代統(tǒng)治階級穿著，自然不太方便，但漢服有寬服大袖，也有窄袍短袖，如短褐就是古代勞動人民勞作時的普遍穿著，并不會影響勞作，日常裙裝也只剛剛沒過腳踝，不會長至曳地。

　　其次漢服的消亡并不是自然的，漢服消亡的元兇事實上是明末清初清軍入關(guān)后實行的“剃發(fā)易服”政策。1645年清軍進入江南后，“剃發(fā)令”正式實行，當(dāng)時的執(zhí)行口號為：“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭。”頒布剃發(fā)令的同時還頒布“易服令”，漢族人民為保世代相承的傳統(tǒng)進行了反抗，但受到了清政府的暴力鎮(zhèn)壓，最血腥的當(dāng)屬1645年發(fā)生的“嘉定三屠”。最終，漢服被滿清旗服取代，在后來民國的全盤西化、新中國的“”兩大“革新”之后，漢服才漸漸被大多數(shù)漢人遺忘。

　　漢服體現(xiàn)了漢民族的特色，曾經(jīng)是漢人的標(biāo)志，也是漢人的驕傲，如今又被漢人所遺忘，當(dāng)漢族在中國現(xiàn)代56個民族之中，除了身份證上一個“漢”，又從何能體現(xiàn)自己的民族性?不妨看看56個民族大合影的每一張照片上，當(dāng)其他55個民族都穿著自己的傳統(tǒng)服飾時，漢族穿的又是什么?是西裝，是T恤，或者是旗袍，照片上的漢族就像是一個沒有歷史，只存于現(xiàn)代的異類。縱觀當(dāng)今全球，漢族幾乎是唯一沒有自己傳統(tǒng)服飾的民族，或者說不是沒有，而是不被絕大多數(shù)漢族所承認(rèn)，這不能不說是一種悲哀。

　　今天，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展和文化建設(shè)的推動，越來越多的人開始重視民族文化，提倡復(fù)興傳統(tǒng)文化的呼聲也日漸拔高，漢服作為民族文化的重要表現(xiàn)形式，也被人重新提起，自漢服運動開始就有越來越多的漢服復(fù)興者致力于漢服的推廣和普及，這些人互相稱志同道合者為“同袍”，他們秉承著“華夏復(fù)興，衣冠現(xiàn)行;始于衣冠，達于博遠”的口號，以漢服回歸為出發(fā)點，以復(fù)興華夏文化為終極目標(biāo)，喚醒漢族的民族意識，重拾漢族的民族自信，當(dāng)然這條路走得也并不順利。長時間的文化斷層加之國人最開始對其的普遍排斥讓很多“同袍”遭受了很多鄙夷和誤解，最開始多數(shù)國人對于漢服的概念僅僅就是古裝，更有甚者在街上遇到了穿著漢服的同袍認(rèn)為這是韓服、和服。

　　和服最初借鑒與我國古代吳地漢服的樣式，后又融合隋唐時期漢服特點不斷演變發(fā)展，，和服最初是西方對日本傳統(tǒng)服飾的叫法，在日本至今有吳服的稱呼方式。而韓服則受中國明朝時期的漢服影響較大，不僅僅是日本和韓國，作為當(dāng)時亞洲地區(qū)的宗主國，中國的漢服對周邊國家都有或多或少的影響。所以和服、韓服、漢服本來就是同源一宗，不可否認(rèn)三者有著一定的相似性。

　　也有人認(rèn)為，漢族的傳統(tǒng)服裝就是旗袍、唐裝。但個人認(rèn)為，旗袍不能作為漢族的傳統(tǒng)服飾，旗袍由旗服改良而來，唐裝其實與唐朝其實也沒有關(guān)系，旗袍，唐裝都是充斥著滿族服飾特點的服裝，無法體現(xiàn)數(shù)千年來漢族的傳統(tǒng)文化，更不能作為漢族的標(biāo)志，但并不是因此就否定旗袍唐裝，因為這也是中華文化的一部分。有的人誤以為復(fù)興漢服就是要將漢服作為國服，需要強調(diào)的是，倡導(dǎo)復(fù)興漢服，復(fù)興漢文化絕不是復(fù)興“大漢族主義”，漢族的漢服與藏族的藏袍、滿族的旗服等都是平等的，就像56個民族團結(jié)統(tǒng)一的理念，平等也是漢服復(fù)興者的最終期望。

　　漢服不僅僅是一件失落已久的華服，更是漢民族失落已久的根基。理性的來說，通過漢服，更多的漢人會去了解自己的民族，喚醒自己作為漢族的民族意識，感性的方面來說，如此華美精致的衣裳，穿上它更能感受到作為漢家兒女的驕傲和自豪。那為什么復(fù)興漢文化要從漢服入手?因為民族服裝是一個重要的載體，可以在視覺層面上最直接的給一個民族認(rèn)同感，由表及里的作用是巨大的。換個說法，如果服裝對于一個民族來說無足輕重，那滿清為何不惜花費數(shù)十年的時間，以大量漢人的生命為代價去脫下這件衣裳?所以說，復(fù)興漢服勢必會帶動起其他傳統(tǒng)文化的復(fù)興、道德禮儀的復(fù)興，這就影響了傳統(tǒng)文化的方方面面。漢服作為漢民族數(shù)千年智慧的結(jié)晶，承載的是漢族厚重的文化歷史，復(fù)興勢在必行。同時，復(fù)興不是復(fù)古，是“推陳出新，革故鼎新”，是“取其精華，去其糟粕”，所以漢服在傳承和發(fā)展過程中，也需要經(jīng)過不斷改良。

　　絲綢素有“纖維皇后”的美稱。用絲綢織制的服裝質(zhì)地輕薄、光滑柔軟、透氣性好、穿著舒適、飄逸瀟灑，是理想的夏季面料。絲綢因其獨特的魅力，千百年來備受人們喜愛。

　　隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，絲綢的天然特性對人們所帶來的裨益正逐漸被人們所認(rèn)識，絲綢服裝所特有的醫(yī)療保健功能和作用，也越來越多地應(yīng)用于人們的實際生活中。

　　絲綢服裝禮儀之邦

　　究竟穿著絲綢服裝對健康有哪些好處呢?

　　1、絲綢服裝具有良好的透氣性

　　衣服的主要作用是保護身體不受外界溫濕度的影響，吸收并放出皮膚上排泄的水分、汗液及分泌物，保護皮膚清潔。

　　研究表明，衣料透濕速度的順序是：人造纖維<生絲<羊毛<木棉<玻璃纖維<絲綢。

　　據(jù)測定，活動急劇情況下衣服內(nèi)溫度達33℃，相對濕度超過80%。而當(dāng)衣服內(nèi)小氣候溫度為32℃±1℃，相對濕度為50%±10%的時候，人體感覺最舒適。實測表明，穿真絲三角褲的股間濕度為72%，穿棉或合成纖維達90%。由于絲綢的透濕性和保暖性都很好，它能將人體散發(fā)的水分和熱量很快吸取并盡快向外界散發(fā)，從而保證皮膚調(diào)節(jié)體溫的功能，有益于人體新陳代謝。

　　2、絲綢服裝有獨特的皮膚病治療作用

　　蠶絲的絲蛋白中含有多種氨基酸，可加快人體皮膚的新陳代謝。 蠶絲是由兩根平行的單絲經(jīng)絲膠袍合而成的纖維，其中絲素含70% -75%，絲膠含25%一30%，絲素和絲膠均有人體所必需的18種氨基酸，且氨基酸含量遠高于珍珠，含氮量比珍珠高37倍。其中，亮氨酸可以增強細(xì)胞代謝功能，促進傷口愈合;絲氨酸、蘇安酸能夠防治皮膚老化;甘氨酸可以防止日光輻射造成的傷害。所以辱袍病人，不同病態(tài)的皮膚病患者，更換絲綢內(nèi)衣，或以真絲織物包扎患部，均能加快傷口的愈合，促進病情好轉(zhuǎn)。

　　服裝對皮膚病的治療作用尤其對皮膚瘙癢癥的止癢作用更為顯著。臨床效果表明：絲織品對老年性全身皮膚瘙癢癥和妊娠期瘙癢癥有效性達100%;對下腿瘙癢癥、小兒蕁麻疹、兒童痱子等有效率達80%以上。

　　3、絲綢服裝具有奇特的防曬健膚功效

　　具有吸收紫外線的作用，可以保護皮膚免受紫外線傷害。在日光照射下，絲綢中的某些氨基酸首先發(fā)生光氧化作用，因而逐漸變色。通常我們發(fā)現(xiàn)雪白的絲綢服裝在日光照射下逐漸變黃，就是蠶絲吸收紫外線的緣故。因此，真絲服裝具有保持皮膚白皙、健美，防止日光曬傷的功效。