北京作為歷代國都不僅有故宮等諸多景點們還有很多文明古剎可以一游，我們常?？匆娨恍┯耙晞≈泻髮m妃嬪什么的沒事就念經(jīng)拜佛什么的，可見佛教在皇家心中的地位，北京寺廟很多。下面由學(xué)習(xí)啦小編帶領(lǐng)大家簡單了解一下。

　　北京十大寺廟資料

　　背景十大寺廟-TOP1雍和宮

　　雍和宮是全國重點文物保護(hù)單位。位于北京市北二環(huán)東南隅，是北京地區(qū)現(xiàn)存最大的一座藏傳佛教寺院。初為清代雍正皇帝登基前的府邸，乾隆年間，改建為喇嘛廟，成為清政府管理全國喇嘛教事務(wù)的中心。1961年被列為全國重點文物保護(hù)單位。1981年正式對外開放。1997年被北京市文物局批準(zhǔn)為藏傳佛教藝術(shù)博物館。

　　雍和宮占地面積約66400平方米，整個建筑具有將漢、滿、蒙、藏等民族建筑融為一體地獨特藝術(shù)風(fēng)格，以其規(guī)模宏大的佛家叢林、帝王宗教活動場所及聯(lián)系蒙、藏上層的特殊歷史作用而聞名于世。歷史上，此處曾為明朝內(nèi)宮監(jiān)房，清朝康熙三十三年(1694)改為皇四子胤禛的府邸。

　　康熙四十八年(1709)，胤禛晉封為“和碩雍親王”，貝勒府隨之升為“雍親王府”?？滴趿荒?1722)，康熙帝駕崩，胤禛登基繼位。雍正三年(1725)，胤禛降旨將“雍親王府”升為行宮，賜名“雍和宮”。至乾隆九年(1744)仲春初九日，乾隆皇帝降諭將其父雍正皇帝的潛邸、自己的出生地——雍和宮辟為藏傳佛教格魯派寺院。改廟以后的雍和宮則發(fā)展成為藏區(qū)域外佛學(xué)傳播的重要中心之一，香火延續(xù)至今已有260余年。雍和宮南北約跨400米，是由三座精致的牌坊和雍和門殿，雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣、綏成殿等六進(jìn)大殿和七進(jìn)院落組成。東西兩廂設(shè)有講經(jīng)殿、時輪殿、藥師殿、密宗殿，雅瑪達(dá)嘎樓，照佛樓，及被辟作文物展室的戒臺樓、班禪樓。建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢宏偉。寺內(nèi)石獅、寶坊、殿宇、亭臺、樓閣俱全。

　　油漆彩畫，金碧輝煌。不僅是中國寺院建筑形式的完整體現(xiàn)，還有漢藏建筑風(fēng)格的完美結(jié)合。雍和宮的大經(jīng)堂——法輪殿，其建筑的頂部既是仿西藏建筑的風(fēng)格，五座琉璃鎦金寶瓶狀的天窗頂飾，加強(qiáng)了古剎的神韻更顯莊嚴(yán)華美。雍和宮各殿堂供有眾多的佛像、唐卡及大量珍貴文物，其中紫檀木雕刻的五百羅漢山，金絲楠木雕龍的大佛龕和十八米高的白檀木大佛成為雍和宮木雕工藝的三絕，以大、奇、精著稱。藏品中，有許多是十六世紀(jì)以來西藏上層人士、高僧大德進(jìn)獻(xiàn)給皇室和本廟的珍貴禮品，具有極高的歷史與藝術(shù)價值。

　　解放后，人民政府對這座古廟極為重視，國家領(lǐng)導(dǎo)人曾多次來雍和宮視察，并多次撥款進(jìn)行修繕。除供信眾瞻仰朝拜，更展示其館藏佛教藝術(shù)珍品。這座向世界敞開的藏傳佛教寺院，以其神秘、博大、燦爛的文化內(nèi)涵令人矚目。雍和宮自改建成藏傳佛教格魯派寺院始，在繼承佛教傳統(tǒng)佛日的基礎(chǔ)上并訂立有自己的節(jié)慶日，沿襲至今。除了每月農(nóng)歷的初一、初十、十五、三十上午例行法會外，每年還有重大的法事活動。農(nóng)歷正月二十三至二月初一的《大愿祈禱法會》，是雍和宮最隆重的節(jié)慶之一，法會要跳《金剛驅(qū)魔神舞》或稱跳布扎，俗稱“打鬼”，以驅(qū)逐邪祟，祈求吉祥。

　　農(nóng)歷四月十三至十五的《千供法會》是釋迦牟尼佛祖誕生、成佛、涅磐三期同慶之日，稱為佛吉祥日。陽歷九月二十四至三十日的《大威德壇城法會》，僧眾以修習(xí)佛法借金剛威猛之勢驅(qū)除無明煩惱，祈禱國泰民安。農(nóng)歷十月二十五的《宗喀巴大師上師供法會》又名燃燈節(jié)。宗喀巴大師是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人，是著名的宗教改革家，在大師圓寂紀(jì)念日里，雍和宮僧人為大師上千盞供燈，寓意千燈普照，大放光明。

　　背景十大寺廟-TOP2潭柘寺

　　這座已有近1700年的歷史的寺廟，是國家4A級旅游景區(qū)，全國重點文物保護(hù)單位。距市中心30余公里。為寺廟觀堂類人文旅游景區(qū)。始建于西晉永嘉元年(307)，歷史上素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民諺。而聽到《非誠勿擾2》將在這里取景后，又再一次生出了重新進(jìn)一步了解潭柘寺的念頭。

　　潭柘寺的歷史：

　　潭柘寺是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟。初名“嘉福寺”，唐代改稱“龍泉寺”，金代御賜寺名為“大萬壽寺”，在明代又先后恢復(fù)了“龍泉寺”和“嘉福寺”的舊稱。清代康熙皇帝賜名為“岫云寺”，但因寺后有龍?zhí)叮缴嫌需蠘?，故民間一直稱為“潭柘寺”。規(guī)模宏大的潭柘寺就建在寶珠峰的南麓。高大的山峰擋住了從西北方襲來的寒流，使潭柘寺所在之處形成了一個溫暖、濕潤的小氣候，因而這里植被繁茂，古樹名花眾多，自然環(huán)境極為優(yōu)美。寺規(guī)模宏大，寺內(nèi)占地0.02平方公里，寺外占地0.11平方公里，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達(dá)1.21平方公里以上。

　　隨山勢高低而建，錯落有致。北京城的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然故宮的縮影，據(jù)說明朝初期修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建的。潭柘寺現(xiàn)有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時期的風(fēng)貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。整個建筑群充分體現(xiàn)了中國古建筑的美學(xué)原則，以一條中軸線縱貫當(dāng)中，左右兩側(cè)基本對稱，使整個建筑群顯得規(guī)矩、嚴(yán)整、主次分明、層次清晰。其建筑形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等。

　　寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍?zhí)兜缺姸嗟慕ㄖ途包c，宛如眾星捧月，散布其間，組成了一個方圓數(shù)里，景點眾多，樣式多樣，情趣各異的旅游名勝景區(qū)。已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初曾寫聯(lián)贊曰：“氣攝太行半，地辟幽州先。”

　　必賞景觀：

　　1、大雄寶殿：是寺內(nèi)最雄偉壯麗的建筑，為古建筑中最高等級的重檐廡殿式。“福海珠輪”橫匾為乾隆皇帝手書。鴟吻兩側(cè)的四條“鍍金劍光吻帶”是康熙皇帝的御賜之物，在全國僅潭柘寺獨有。

　　2、流杯亭：流杯亭的地面用巨大的漢白玉鋪成，上面刻有蜿蜒曲折的水槽，巧妙地構(gòu)成了一幅“南龍北虎”的圖案。游人可享受到“曲水流觴”的樂趣。

　　3、神石魚：是“潭柘四寶”之一，摸石魚可祈求“消災(zāi)除病”。

　　4、帝王樹：相傳在清代，每有一位新皇帝繼位登基，就長出一枝新干。乾隆皇帝御封此樹為“帝王樹”。

　　5、毗盧閣：是寺院中軸線上最后一座建筑，也是寺內(nèi)最高大的建筑。其鴟吻背面“鳳在上，龍在下”的“龍鳳呈祥”的圖案，很是罕見。

　　背景十大寺廟-TOP3戒臺寺

　　國家4A級旅游景區(qū)、全國重點文物保護(hù)單位。寺位于北京門頭溝西南的馬鞍山腰，距北京市區(qū)25公里，在108國道旁。戒臺寺為寺廟觀堂類人文旅游景區(qū)。始建于隋代開皇年間(581~600)，是智周長老帶領(lǐng)眾僧建造的，原名慧聚寺，至今已有1400年的歷史。

　　遼代法均和尚建造戒臺。明代重修，由著名的古建筑家蒯祥設(shè)計，是寺內(nèi)標(biāo)志性建筑。內(nèi)建有全國最大的佛教戒壇，并可授佛門最高戒律--菩薩戒，故有“神州第一壇”的美譽(yù)。歷史上的戒臺寺在中國佛教中占有重要地位，歷代朝廷都非常重視，特別是從明代以后，開壇受戒必須要持有皇帝的敕諭。明英宗賜名“萬壽禪寺”，民間通稱“戒壇寺”，俗稱“戒臺寺”。

　　背景十大寺廟-TOP4大覺寺

　　國家2A級旅游景點、全國重文物保護(hù)單位、首都文明旅游景區(qū)。位于海淀區(qū)蘇家坨鎮(zhèn)西南陽臺山麓。距市中心23公里。沿八達(dá)嶺高速路(第九出口)、圓明園西路、北清路、西北六環(huán)路等諸多線路均可直達(dá)。是京郊大西山風(fēng)景區(qū)中著名的遼代文物旅游景點和游覽勝地。大覺寺寺始建與遼咸雍四(1068)，初名“清水院”，為金代著名的西山八大水院之一，后改為“靈泉寺”。前后兩個名字皆因寺內(nèi)清泉而得名。明宣德三年(1428)皇帝敕資重修后親賜“大覺禪寺”，沿用至今。

　　大覺寺依山而建，坐西朝東，保持了遼代契丹族尊日東向、崇拜太陽的習(xí)俗。寺院占地面積為四萬平方米。古建筑群落遵循中軸對稱的形式分為三路，中路是進(jìn)行宗教活動的佛殿堂，建筑雄偉古樸，自東向西依次由山門殿、碑亭、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛殿、藏經(jīng)樓、佛塔、龍王堂等組成。北路是僧居用房，包括方丈院、玉蘭院和香積廚。南路是清代皇帝的行宮，有雍正皇帝賜名的“四宜堂”(南玉蘭院)和乾隆皇帝題名的“憩云軒”兩座庭院建筑。院落自成一體，別具風(fēng)格，雕梁畫棟，古樸雅致。大覺寺的建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，為典型的傳統(tǒng)漢式寺院布局，建筑雖依山就勢逐級升高，卻不使總體顯露，成功的利用了自然地形，給人以層出不窮，引人入勝之感。

　　背景十大寺廟-TOP5云居寺

　　國家4A級旅游景區(qū)、全國重點文物保護(hù)單位。位于北京市房山區(qū)大石窩鎮(zhèn)的白帶山下，距北京市區(qū)約70公里。云居寺始建于隋末唐初，初名“智泉寺”，在《帝京景物略》中記載：“寺在云表，僅通鳥道，山腰常有白云縈繞”后改稱“云居寺”，寺院占地面積0.07平方公里，經(jīng)過歷代修葺，形成五大院落六進(jìn)殿宇，形制宏偉。20世紀(jì)40年代毀于日軍炮火中。解放后，經(jīng)過兩次大規(guī)模修復(fù)重現(xiàn)昔日莊嚴(yán)。云居寺歷史悠久，保留著數(shù)量眾多的唐遼時期的石、磚塔和距云居寺1公里石經(jīng)山雷音洞中出土的佛祖肉身舍利，景區(qū)內(nèi)除了八進(jìn)主殿外還開設(shè)了“三經(jīng)展陳”、文物收藏、佛教文化等十二大專題展覽。其中，尤以1122部、3572卷、14278塊石刻佛教大藏經(jīng)著稱于世，其歷史之久，工程之大，刊刻之宏偉，被譽(yù)為“佛教圣地，石經(jīng)長城”。房山石經(jīng)是由一代高僧靜琬大師開創(chuàng)，他鑒于歷史上的滅佛運(yùn)動，又受北齊摩崖刻經(jīng)影響，開創(chuàng)了碑版刻經(jīng)事業(yè)，歷時6個朝代，綿延1039年，十幾代弟子師徒接踵、代代相傳，完成了繼萬里長城、京杭大運(yùn)河之后的又一項偉大而瑰麗的工程。其重要價值對研究佛教、金石書法、政治歷史、社會經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等各方面都蘊(yùn)涵著極為豐富的歷史資料，有著十分重要的學(xué)術(shù)價值。

　　寺院三面環(huán)山、一水分流，坐西向東，沿襲了晉朝崇奉太陽的習(xí)俗。主要游覽項目有石經(jīng)地宮、舌血真經(jīng)館、龍藏木經(jīng)館、鋁經(jīng)館、佛舍利館、唐遼古塔群。四月初八是佛祖釋迦牟尼的誕辰，每年云居寺都會舉行盛大的“浴佛節(jié)”廟會，吸引大量游客和信眾來此朝拜，這樣的廟會已有千余年的歷史。

　　背景十大寺廟-TOP6法海寺

　　法海寺位于京西翠微山南麓、駝鈴古道首驛模式口村。該寺院始建于明正統(tǒng)四年(公元1439年)，落成于正統(tǒng)八年(公元1443年)，是由明英宗朱祁鎮(zhèn)寵宦御用監(jiān)太監(jiān)李童集資、

　　宮廷工部營繕?biāo)藿ǎ饔⒆跉J賜額曰“法海禪寺”。法海寺現(xiàn)以大雄寶殿內(nèi)保存完整的十鋪明代壁畫而聞名中外。經(jīng)專家論證，法海寺壁畫堪稱我國明代壁畫之最，是元明清以來現(xiàn)存少有的由宮廷畫士官所繪作品，與敦煌、永樂宮壁畫相比各有千秋，并可與歐洲文藝復(fù)興時期的壁畫相媲美。它是古都北京在壁畫方面的杰出代表和藝術(shù)史上一顆璀璨的明珠。法海寺四進(jìn)院落，殿堂形制布局是漢藏倆族僧俗官員共同設(shè)計，這在北京寺院建筑史上是獨一無二的。壁畫瀝粉貼金，曼陀羅藻井造型精美，古白皮松千年滄桑，還有青銅佛鐘、四柏一孔橋等均各具特色。法海寺現(xiàn)為全國重點文物保護(hù)單位。

　　背景十大寺廟-TOP7宣武法源寺

　　京城歷史悠久的佛教寺院之一。始建于唐貞觀十九年(645年)，原名憫忠寺。明清重修，雍正帝賜名為法源寺。坐北朝南，中軸線主要建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、憫忠臺、毗盧殿、觀音殿、藏經(jīng)閣等。東路為齋堂、方丈院及僧舍，大部分現(xiàn)已劃出寺外。西路尚存少量僧房。保持了早期寺廟建筑的基本格局。1955年中國佛學(xué)院在此成立，1979年中國佛教圖書文物館成立，1980年恢復(fù)中國佛學(xué)院。是我國珍藏佛經(jīng)最多、版本最珍貴的寺廟之一。

　　2001年公布為全國重點文物保護(hù)單位。該寺坐北朝南共四進(jìn)院落。第一進(jìn)有天王殿，內(nèi)供奉布袋和尚和銅鑄四大天王造像。第二進(jìn)有大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛和文殊、普賢兩菩薩，為明初造像。

　　搶廈梁上懸掛乾隆御筆“法海真源”匾。第三進(jìn)有觀音閣(又稱憫忠臺)，陳列歷代石刻，閣后為毗盧殿，供奉明代銅制五方佛像，其中層為四方佛，佛面各向四方，上層為毗盧佛。再后是大悲壇，陳列唐和五代人的寫經(jīng)，宋、元、明、清版經(jīng)文。四進(jìn)為藏經(jīng)館，陳列東漢、東吳、北魏、北齊及隋唐石雕造像，其中以唐感享三年造像最為珍貴，而明代木雕佛涅盤像，長可十米，是北京最大臥佛。法源寺歷經(jīng)火災(zāi)、地震及戰(zhàn)亂破壞，多次重修但寺址未變。寺內(nèi)花木繁多，初以海棠聞名，今以丁香著稱，至今全寺丁香千百成林，花開時節(jié)，香飄數(shù)里，為京城絕景。

　　背景十大寺廟-TOP8后海廣化寺

　　廣化寺是北京著名的佛教十方叢林，位于北京市西城區(qū)后海鴉兒胡同，坐北朝南建在風(fēng)景秀麗的什剎海后海的北岸，東鄰銀錠橋，西鄰宋慶齡故居。全寺占地面積20余畝，13858平方米，擁有殿宇329間，共分中院、東院和西院三大院落。整座寺廟建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，雕梁畫棟，金碧輝煌。中院是全寺的主體建筑。正中依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣等主要殿堂，兩側(cè)對稱排列著鐘樓、鼓樓、伽藍(lán)殿、祖師殿、首座寮與維那寮。這些殿堂組成了廣化寺的正院。東院由戒壇、齋堂、學(xué)戒堂、引禮寮等殿堂組成四合院。西院的主體建筑有大悲壇、祖堂、法堂、方丈院、退居寮等。三個院落之間回廊環(huán)繞，僧房毗連，形成一座大四合院中有眾多小四合院，即“院中有院”的建筑持色。整座寺廟古柏蒼翠，花草溢香，曲徑通幽。廣化寺始建于元代，傳說是一高僧托缽化緣、籌措布施所建，寺亦因此得名。后經(jīng)明清三次修建，明天順七年(1463年)重建過一次。明萬歷年間、清咸豐十二年(1852年)重修，光緒二十年(1894年)重建。1937年溥儒(名畫家溥心畬)曾出資修整。清宣統(tǒng)元年(1909年)曾在此籌建京師圖書館，魯迅先生曾在此任職。1921年8月對外開放。

　　背景十大寺廟-TOP9歷代帝王廟

　　國家2A級旅游景區(qū)、全國重點文物保護(hù)單位。位于西城區(qū)阜成門內(nèi)大街131號，地處阜景文化街的西側(cè)，與白塔寺、廣濟(jì)寺毗鄰。有多條公交車可達(dá)。建筑規(guī)模宏大、保存完整。是一處著名的歷史文化類旅游景區(qū)。北京歷代帝王廟始建于明代嘉靖九年(1530)，距今已有470年的歷史，是明、清兩朝祭祀三皇五帝、歷代各民族杰出帝王和功臣名將的皇家廟宇，在全國是唯一的。隨著歷史的延續(xù)，廟中入祀人物不斷增多，至清乾隆時期，景德崇圣殿內(nèi)供奉三皇五帝和歷代開國帝王、守業(yè)帝王188人牌位，東西配殿供奉文臣武將79人牌位，清代乾隆時期在廟中又建關(guān)帝廟，單獨供奉關(guān)羽。在一廟之中群體祭祀人物數(shù)量全國第一。其祭祀體系匯集中國歷代領(lǐng)袖人物，展現(xiàn)出中華民族五千年文明一脈相承的重大歷史特點。民國后，歷代帝王廟改作他用，曾先后為北平幼稚女子師范學(xué)校、北平市立第三女子中學(xué)，新中國成立后為北京第三女子中學(xué)，1972年統(tǒng)編為北京第159中學(xué)所占用。2000年各級政府撥款歷時三年修繕，2004年4月正式對社會開放。

　　主殿景德崇圣殿內(nèi)的陳設(shè)，按照乾隆時期原狀復(fù)原。伏羲、炎帝、黃帝的三皇神位和少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜的五帝神位居大殿中心顯要位置，歷代帝王神位分列左右，再現(xiàn)了莊嚴(yán)肅穆的祭祀場景，供觀眾參觀拜謁。東配殿、西配殿辟有“歷代帝王廟歷史沿革展覽”、“歷代帝王廟主要祭祀人物展覽”，可以幫助觀眾進(jìn)一步了解歷代帝王廟及其祭祀制度的創(chuàng)建、發(fā)展和完善過程。神庫舉辦“三皇五帝與百家姓專題展覽”，以“百姓一家，根在華夏”為主體，展陳由三皇五帝衍生出來的100個主要姓氏的源流播遷、歷代先賢和主要勝跡，通過姓氏文化的相關(guān)知識，加深觀眾對中華民族共同始祖--三皇五帝的理解。

　　關(guān)帝廟舉辦“關(guān)公文化專題展覽”，介紹了歷史上的關(guān)羽其人和當(dāng)陽關(guān)陵、洛陽關(guān)林、解州關(guān)帝祖廟簡況，以“身臥當(dāng)陽、頭枕洛陽、魂歸故鄉(xiāng)、位尊帝王”為主線詮釋了關(guān)羽的悲壯人生。

　　背景十大寺廟-TOP10白塔寺

　　妙應(yīng)寺白塔始建于元朝至元八年(公元1271年)，由尼泊爾工藝家阿尼哥設(shè)計建造。塔體磚石結(jié)構(gòu)，高50.9米，由塔座、塔身和塔剎組成。塔座為三層須彌座式;塔身為覆缽式;塔剎由碩大的下大上小13重相輪，托起一個直徑為9.7米的巨大銅制華蓋，其周邊垂掛著36片帶有佛字和佛像的華蓋，下面各系一個風(fēng)鐸;剎頂為銅制鎏金小型佛塔。

　　白塔于至元十六年(公元1279年)竣工后，“帝制四方，各射一箭，以為界至”，以塔為中心修建了一座占地16萬平方米的規(guī)模宏大的寺院，賜名“大圣壽萬安寺”。元至正二十八年(公元1368年)寺院遭雷火焚燒，唯白塔尚存。明朝天順元年(公元1457年)重建寺院，占地僅1.3萬平方米，改名為“妙應(yīng)寺”，俗稱“白塔寺”。

　　寺內(nèi)白塔是我國現(xiàn)存最早、最大的藏式佛塔，是元大都保留至今的重要標(biāo)志，也是中尼兩國人民友誼和文化交往的歷史見證。1991年3月4日，我國國務(wù)院公布“妙應(yīng)寺白塔”為全國第一批重點文物保護(hù)單位。

　　總結(jié)：我們喜歡一個人的時候都恨不得把心肝挖出來送給他，更何況是虔誠的佛門信徒呢，一定是把最好的資源給佛祖，才留下這樣一座座恢宏的寺廟。