大家平時會看中國考古重大發(fā)現(xiàn)嗎?關(guān)于中國考古重大發(fā)現(xiàn)選講你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的中國考古重大發(fā)現(xiàn)選講，希望對大家有幫助。

　　中國考古重大發(fā)現(xiàn)選講(一)

　　中國考古重大發(fā)現(xiàn) 第一節(jié) 周口店遺址與人類起源

　　周口店位于北京市西南約50公里的房山區(qū)周口店村龍骨山上，此處位于太行山脈與華北平原的接壤處，這一地區(qū)的石灰?guī)r洞穴和裂隙中常有豐富的脊椎動物化石。 安特生發(fā)掘過仰韶遺址，在雞骨山發(fā)現(xiàn)兩種嚙齒類動物化石，發(fā)現(xiàn)一具食肉動物的化石。 1921年開始調(diào)查周口店第一地點，發(fā)現(xiàn)人類牙齒，1926年公布發(fā)現(xiàn)成果。1927年中國地質(zhì)調(diào)查所開始對周口店北京猿人遺址正式發(fā)掘，步達生(體質(zhì)人類學(xué)專家)將周口店發(fā)現(xiàn)的人類牙齒正式命名為中國猿人北京種，后來簡稱為北京猿人，最后簡稱北京人。 1929年，震驚世界的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)北京猿人頭蓋骨，最終在西方世界得到承認。隨后發(fā)現(xiàn)了更多的人工制品：石頭，灰燼，所以人們認為他們開始使用火了。在周口店其他地方也有所發(fā)現(xiàn)，人們將在山頂洞穴中發(fā)現(xiàn)的人叫做山頂洞人。 賈蘭坡，發(fā)現(xiàn)了三個直立人的頭蓋骨，1927到1936年，考古發(fā)現(xiàn)一次比一次震驚，1937年后因戰(zhàn)爭停止。新中國成立后，首先恢復(fù)考古工作的就是周口店遺址。1951年陸陸續(xù)續(xù)有新的成果發(fā)現(xiàn)，比如少量哺乳動物化石，還有個別的石器。1966年發(fā)現(xiàn)猿人額骨，頂骨以及牙齒。1973年，發(fā)現(xiàn)晚期猿人牙齒，所以命名為新洞人。

　　考古發(fā)現(xiàn)的意義(科學(xué)價值)：1、人類是怎么起源的，各個地方都有人類起源的傳說，但是達爾文發(fā)表了他的著作《物種起源》1859，否定其神話色彩。簡單的結(jié)論是：人是從猴子變來的，周口店遺址的發(fā)現(xiàn)能夠證明達爾文的觀點。2、把人的歷史推進了很遠，是當時中國帶給世界的驚喜，北京猿人解放了爪哇人。發(fā)現(xiàn)大量石器，骨器以及用火的證據(jù)。石制品有十萬件左右，對石器的觀察認識越來越深刻，用顯微鏡發(fā)現(xiàn)石器被使用的痕跡，在功能上各個不同。這些工具的使用對象是動物，石器的使用證明了人是占主動地位的。美國哈佛大學(xué)的教授認為有控制的用火對人類的進化起到了相當大的作用。 1985年，路易斯 賓服認為北京人用火的證據(jù)沒有說服力，沒有明顯的火塘遺跡，遺址不是北京人的原居住地址，可能是被沖進來的灰燼，也有可能是吃了人的鬣狗帶進來的，火或許是自燃現(xiàn)象或者其他可能。中國舊石器考古專家中科院古脊椎動物和古人類研究所重新對遺址進行了發(fā)掘，重新證明了北京人是會控制用火，回擊了一些質(zhì)疑。晚時期的山頂洞人出現(xiàn)了最早的有意識的埋葬，有撒在人類周圍的赤鐵礦可能有一些含義還有一些隨葬品裝飾品。 山頂洞人比北京人進步很多，發(fā)現(xiàn)了骨針。周口店不只有人骨，還有石器。莫偉思線劃分了兩個世界，細石器與手斧是有區(qū)別的。鏟型門齒從北京人起就與西方人非洲人有了巨大的區(qū)別，北京人是現(xiàn)代中國人的祖先。 目前周口店有27處地點，1987年成為第一批世界文化遺產(chǎn)。

　　中國考古重大發(fā)現(xiàn)選講(二)

　　第二節(jié) 半坡遺址和史前社會

　　半坡遺址是上世紀50年代發(fā)掘的仰韶文化遺址之一，拉開了史前社會的研究。

　　發(fā)掘概況，半坡遺址位于西安市東郊浐河?xùn)|岸的二階地上，西距現(xiàn)在河床約800米，根據(jù)發(fā)掘結(jié)果以及部落的布局，推算遺址原有面積10萬平方米，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)約5萬平方米。 1954年起，石興邦先生主持下，中國科學(xué)院考古研究所等單位對半坡遺址北部進行了五次較大規(guī)模的發(fā)掘，揭露面積達10000平方米。發(fā)現(xiàn)了有圍溝，房址，窖穴，墓葬以及陶窯等一些遺跡，出土了大量的石器，鼓角器，陶器，以及動植物遺存等。為探討仰韶文化以及社會結(jié)構(gòu)、埋葬習(xí)俗等提供了重要資料，并建立了中國第一個遺址博物館——西安半坡博物館。半坡遺址發(fā)掘在中國考古學(xué)史上有重要影響，就是開始把聚落考古思想貫穿到田野實踐中，并通過聚落形態(tài)探討當時的社會組織結(jié)構(gòu)，這種思想和方法，對其他一些史前遺址的發(fā)掘產(chǎn)生了直接影響。 1971年冬，為獲取絕對年代測量標本，在遺址西南部進行了小規(guī)模發(fā)掘，主要發(fā)現(xiàn)了一段小溝遺存。2002年，因陳列大廳改建，又對小圍溝東部及F41F42南部進行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一些祭祀類遺跡以及墓葬。半坡遺址的內(nèi)涵，和同時期的廟底溝遺址成為仰韶文化的兩種類型。遺址的房址的整齊性說明了遺址的短暫。半坡遺址的分期，半坡類型內(nèi)含復(fù)雜，半坡類型的前段比廟底溝早，但是后段比廟底溝晚。 從功能分房屋類型，首先是灶房，從灶房的有無確定是否是日常居住還是其他類型的房屋。沒有灶房的房屋被認為是飼養(yǎng)家禽的地方，有灶房的房屋會有季節(jié)性的使用痕跡。

　　聚落的布局以及演變。前期布局，小圍溝大圍溝同時期使用，小圍溝把居住區(qū)分為南北兩個部分，有兩個哨所。后期變化為小圍溝沒有了，房屋數(shù)量有了明顯的增加。大房子出現(xiàn)，大房子與其他房子的間距很大。陶窯不是集中分布的，半坡遺址的陶窯在遺址的東北部的，是遠離浐河的。 社會組織結(jié)構(gòu)，已經(jīng)進入粟黍種植農(nóng)業(yè)，已經(jīng)會蒸煮，狗尾草進化為粟。家豬馴養(yǎng)達到一定水平，擁有漁獵工具，漁獵經(jīng)濟占有一席之地，制陶水平達到專業(yè)水平，會使用木加工工具，紡織達到相當高水平。墓葬，頭向西，有二次擾亂現(xiàn)象。多人合葬很少，同性合葬現(xiàn)象比較多，被視為母系社會的典型。 半坡聚落是具有中心結(jié)構(gòu)的聚落，已經(jīng)有了社會分工。有母系社會但是沒有母權(quán)社會。