《圣經(jīng)》考古大發(fā)現(xiàn)：從墻上伸出神手的歷史背景考證。關(guān)于圣經(jīng)考古大發(fā)現(xiàn)你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的圣經(jīng)考古大發(fā)現(xiàn)，希望對(duì)大家有幫助。

　　圣經(jīng)考古大發(fā)現(xiàn)一

　　當(dāng)耶穌騎著驢進(jìn)入圣城耶路撒冷時(shí)，有些心懷忌恨的人想壓制群眾自發(fā)的歡呼。他們對(duì)耶穌說(shuō)：“責(zé)備你的門徒吧!” 誰(shuí)知耶穌說(shuō)：“我告訴你們，若是他們閉口不說(shuō)，這些石頭必要呼叫起來(lái)。”(路加福音19:40)。現(xiàn)在石頭說(shuō)話了。

　　據(jù)圣經(jīng)記載，巴比倫的伯沙撒王為他的一千大臣，設(shè)擺盛筵， 當(dāng)時(shí)忽有人的指頭顯出，在墻上寫字，王見寫字的指頭，臉色大變，心意驚惶， 召先知但以理解字，所寫的文字是‘彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新’。 但以理解釋：‘彌尼’就是神已經(jīng)數(shù)算你國(guó)的年日到此完畢。 ‘提客勒’就是你被稱在天平里，顯出你的虧欠， ‘毗勒斯(與烏法珥新同義)’，就是你的國(guó)分裂，歸與瑪代人和波斯人”。

　　但長(zhǎng)期以來(lái)批判學(xué)者否認(rèn)這段歷史的準(zhǔn)確性： (1) 伯沙撒是誰(shuí)?巴比倫列王紀(jì)內(nèi)并無(wú)此人的名字; (2) 他被稱為巴比倫國(guó)最后一王，這與巴國(guó)史實(shí)不相符。據(jù)巴國(guó)史記，最后一王卻是拿波尼度，故但以理書記事與實(shí)不符，錯(cuò)誤百出，不足為信。

　　現(xiàn)考古學(xué)家給出確切的史料作證。拿波尼度的長(zhǎng)子就叫伯沙撒，在其統(tǒng)治期間，有幾年不在巴比倫居住，把王權(quán)委托給伯沙撒。

　　圣經(jīng)考古大發(fā)現(xiàn)二

　　以下資料摘自《圣經(jīng)》考古大發(fā)現(xiàn)一書

　　這一預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。古代歷史學(xué)家們記載，波斯王塞魯士改變幼發(fā)拉底河的方向，帶領(lǐng)手下沿著河床進(jìn)入巴比倫，獲取了這座攻不破的城市。133頁(yè)

　　1854年，一位英國(guó)領(lǐng)事代表大英博物館在伊拉克北部勘探了一些古廢墟里挖掘到了一座巨大的泥磚做成的寶塔。這座寶塔屬于月神廟的一部分，俯瞰整個(gè)城市。他在泥磚里發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)細(xì)小的粘土圓柱體。每個(gè)大約刻著6巴比倫文字。

　　這位領(lǐng)事把這些圓柱體帶到了巴格達(dá)。幸運(yùn)的是，當(dāng)時(shí)他的上司是亨利.羅林森爵士，他曾經(jīng)譯過(guò)巴比倫楔形文字。所以能夠讀懂這些銘文。羅林森立刻看出這些粘土圓柱體的重要性。

　　這些銘文是奉巴比倫王拿波尼度(公元前555-公元前539年)之命所寫。這位王曾經(jīng)修理過(guò)神廟的塔樓，這些粘土圓柱體記載了這一事實(shí)。其上的文字證明了這一廢墟就是吾珥神廟的塔樓。其上的文字是一段為拿波尼度及其長(zhǎng)子求長(zhǎng)壽和身體健康的禱告詞，上面清楚地寫明了這個(gè)兒子的名字是伯沙撒。