20世紀(jì)20年代后期，中國(guó)學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)開(kāi)始進(jìn)行周口店、殷墟等遺址的發(fā)掘，標(biāo)志著中國(guó)考古學(xué)的誕生。關(guān)于近代中國(guó)考古五大發(fā)現(xiàn)你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的近代中國(guó)考古五大發(fā)現(xiàn)，希望對(duì)大家有幫助。

　　近代中國(guó)考古五大發(fā)現(xiàn)之西漢南越王墓

　　西漢南越王墓位于廣州解放北路的象崗山上，是西漢初年南越王國(guó)第二代王趙眜的陵墓(趙眜是趙佗的孫子，號(hào)稱(chēng)文帝，公元前137年至122年在位)。該墓于1983年6月被發(fā)現(xiàn)，挖掘完畢即在原地建立西漢南越王博物館，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年發(fā)掘時(shí)，出土文物中有“文帝行璽金印”一方以及“趙眜”玉印，證明陵墓主人的身份。南越文王墓的出土，被譽(yù)為近代中國(guó)五大考古新發(fā)現(xiàn)之一，現(xiàn)已開(kāi)辟為博物館。南越王墓中出土的“角形玉杯”和“銅屏風(fēng)構(gòu)件5件”，成為首批禁止出國(guó)(境)展覽文物。

　　近代中國(guó)考古五大發(fā)現(xiàn)之北京猿人遺址

　　周口店北京猿人遺址位于北京市 房山區(qū)周口店龍骨山。距北京城約50公里。1929年中國(guó)古生物學(xué)家 裴文中在此發(fā)現(xiàn)原始人類(lèi)牙齒、骨骼和一塊完整的頭蓋骨。并找到了“北京人”生活、狩獵及使用火的遺跡，證實(shí)50萬(wàn)年以前北京地區(qū)已有人類(lèi)活動(dòng)?？脊艑W(xué)家開(kāi)始在這里發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了距今約60萬(wàn)年前的一個(gè)完整的猿人頭蓋骨，定名為北京猿人。以后陸續(xù)在龍骨山上發(fā)現(xiàn)一些猿人使用的石器和用火遺址。這一發(fā)現(xiàn)和研究，奠定了這一遺址在全世界 古人類(lèi)學(xué)研究中特殊的不可替代的地位。 周口店遺址是世界上迄今為止人類(lèi)化石材料最豐富、最生動(dòng)、植物化石門(mén)類(lèi)最齊全、而又研究最深入的古人類(lèi)遺址。

　　近代中國(guó)考古五大發(fā)現(xiàn)之甲骨文

　　甲骨文，又稱(chēng)“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。是中國(guó)的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書(shū)體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟(jì)情況，主要指中國(guó)商朝后期(前14～前11世紀(jì))王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內(nèi)容一般是占卜所問(wèn)之事或者是所得結(jié)果。甲骨文其形體結(jié)構(gòu)已有獨(dú)立體趨向合體，而且出現(xiàn)了大量的形聲字，已經(jīng)是一種相當(dāng)成熟的文字，是中國(guó)已知最早的成體系的文字形式。它上承原始刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱(chēng)為“最早的漢字”。現(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來(lái)。

　　近代中國(guó)考古五大發(fā)現(xiàn)之仰韶文化遺址

　　仰韶文化遺址，位于河南省三門(mén)峽市澠池縣城北9公里處的仰韶村。 仰韶文化，因在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)，故名。仰韶文化也稱(chēng)彩陶文化，多數(shù)是粗陶。仰韶文化，因在澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名，遺址位于河南省三門(mén)峽市澠池縣城北9公里處的仰韶村。1921年,經(jīng)中國(guó)政府批準(zhǔn)，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生和我國(guó)考古學(xué)家袁復(fù)禮一起進(jìn)行了首次發(fā)掘。根據(jù)出土文物，確認(rèn)是我國(guó)遠(yuǎn)古文化的遺存。按照考古學(xué)慣例，把首先發(fā)現(xiàn)地作為該文化類(lèi) 型的名稱(chēng)，故名"仰韶文化"。

　　近代中國(guó)考古五大發(fā)現(xiàn)之第一枚釋迦牟尼真身舍利

　　陜西法門(mén)寺中的佛指舍利共有四枚，三枚影骨、一枚靈骨。四枚佛指舍利，除第三枚靈骨微黃，質(zhì)地似骨以外，其余一、二、四號(hào)三枚，質(zhì)地均類(lèi)似白玉，按地宮《志文碑》稱(chēng)之為“影骨”。靈骨指佛陀真身舍利;中國(guó)佛教歷經(jīng)三武一宗法難，古代高僧大德乃仿佛陀真身靈骨精造三枚「影骨舍利」此為古人保護(hù)真身靈骨的良苦用心。影骨即靈骨之影應(yīng)、應(yīng)現(xiàn)，以證示靈骨之不滅。佛教界認(rèn)為，影骨與靈骨是不一不異的關(guān)系，趙樸初先生贊頌說(shuō)：“影骨非一亦非異，了如一月映三江。”