考古，是什么?很多人說是挖寶，但在考古學(xué)者眼中，考古是現(xiàn)代人通過科學(xué)研究對古代故事的情景復(fù)原活動，通過考古，還歷史以真實。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了10大顛覆歷史的考古發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容，希望對大家有用。

　　10大顛覆歷史的考古發(fā)現(xiàn)1.傳說中的周王陵 考古證實為秦王墓

　　在咸陽市城北6公里處，有南北兩座古墓，相距百米，均呈覆斗形，傳說南為周文王之陵，北為周武王之陵。陵前有清代乾隆年間畢沅立的石碑以及明清兩朝所立石碑四十余座。但是，它們到底是不是真正的周王陵呢?

　　考古結(jié)果證明傳說有誤，周陵其實是戰(zhàn)國晚期的秦王陵墓。2007年，考古人員對陵園進(jìn)行全面勘探，兩座墓葬形制均為“亞”字形，在陵園內(nèi)地表散落有大量的殘磚塊、瓦片，殘瓦片外表有粗繩紋、細(xì)繩紋、籃紋以及素面。素面圓瓦當(dāng)在戰(zhàn)國早期還有一些，戰(zhàn)國中晚期已甚少。其中葵紋瓦當(dāng)同于秦咸陽遺址所發(fā)現(xiàn)的紋樣。

　　考古專家說，之所以認(rèn)定是秦王墓主要有三大依據(jù)：一、根據(jù)《集解》引《皇覽》曰：“秦武王冢在扶風(fēng)安陵縣西北畢陌中，大冢是也。人以為周文王冢，非也。周文王冢在杜中”。《正義》引《括地志》云：“秦悼武王陵，在雍州咸陽縣西北十五里也。”《皇清經(jīng)解》引孫星衍《畢陌畢原考》云：“畢陌在渭水北，秦文王、武王所葬，即今咸陽之陵，先諸書甚明，其誤自宋人始。”可見自宋代，就有周陵的誤傳。二是陵園的布局為南北方向，而墓為東西方向，東西方向的“亞”字形符合戰(zhàn)國晚期秦王墓的特點。三、最重要的是在考古中發(fā)現(xiàn)了一些青銅器，根據(jù)其紋路等特征應(yīng)為戰(zhàn)國晚秦時期。考古專家推測周陵應(yīng)該為“秦悼武王或者秦惠文王”的墓。

　　解開了周陵的謎團(tuán)，那么西周王陵在哪?至今還是個謎團(tuán)。有說在西安郭杜附近，也有說在咸陽附近，也有說在周公廟附近，至今沒有定論。

　　10大顛覆歷史的考古發(fā)現(xiàn)2.火燒阿房宮 項羽含冤2000多年

　　“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。”“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄……”“戍(shù)卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!”……這是唐代大詩人杜牧所寫的《阿房宮賦》，給人們勾勒出了一幅金碧輝煌阿房宮的場景，最終因西楚霸王的一炬，而化為灰燼。2000多年來，項羽都被認(rèn)為是火燒阿房宮的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

　　傳了2000多年的謠言也止于考古發(fā)現(xiàn)!原阿房宮考古隊隊長、中國社科院考古所研究員、資深考古專家李毓芳說，通過她多年的考古發(fā)掘，阿房宮根本沒建成，更談不上被項羽付之一炬。

　　資料顯示，阿房宮前殿遺址夯土臺基東西1270米、南北426米，臺基上面西、北、東三面已有夯筑土墻，墻頂部有瓦的鋪設(shè);夯土臺基上面沒有建筑南墻。三面墻里面沒有發(fā)現(xiàn)秦代文化層和秦代宮殿建筑遺跡，僅有東漢——北朝時期——宋代乃至近代的少量建筑遺存和墓葬。考古專家介紹，前殿夯土臺基南側(cè)均為建筑臺基時人們所踩踏過的路面。從路土分布的情況來看，人們是把夯筑臺基用土從南面運(yùn)到北面，再從北面開始往南逐漸夯筑臺基。因工程未能完成，所以臺基上面的南墻還沒有建，臺基南側(cè)的路土還沒有妥善處理，這說明阿房宮前殿沒有建成。

　　這意味著《史記·秦始皇本紀(jì)》所記載的“乃營建朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗……”只是圖紙上的設(shè)計，未能得以實施，也就不可能有火燒阿房宮了。

　　其實，史書也沒有明確記載項羽火燒阿房宮的事情。在《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“項籍為從長，殺子嬰及秦諸公子宗族。遂屠咸陽，燒其宮室，虜其子女，收其珍寶貨財，諸侯共分之。”項羽是對咸陽采取了燒、殺、搶虜?shù)恼撸鴽]有提到燒阿房宮?！妒酚?middot;項羽本紀(jì)》載：“燒秦宮室，火三月不滅。”在這里也只字未提火燒阿房宮。項羽火燒的秦咸陽宮，這在考古中得以證實，咸陽宮發(fā)現(xiàn)大量的火燒土。

　　那么，是誰把這場火災(zāi)“移”到了阿房宮?明確指出阿房宮被大火焚毀過，最著名的人要算是唐代大詩人杜牧，李毓芳說，杜牧其實是借古諷今，說六國滅亡的是六國自己，而不是秦國;使秦國滅亡的是秦國自己，而不是天下百姓。希望統(tǒng)治者愛護(hù)本國百姓。

　　10大顛覆歷史的考古發(fā)現(xiàn)3.秦陵甲胄出土 改變“秦代無頭盔”之說

　　人們在秦陵參觀時，往往被兵馬俑所震撼，而令人費(fèi)解的是兵馬俑中的士兵沒有一個人戴頭盔，不少專家學(xué)者認(rèn)為秦人尚武，不怕死，才會在戰(zhàn)場上光頭赤膊，不戴頭盔。然而在1998年，考古人員在秦陵發(fā)現(xiàn)了石鎧甲坑，出土的石質(zhì)頭盔，該發(fā)現(xiàn)不僅填補(bǔ)了我國古代軍事裝備研究上的一個空白，也改變了學(xué)術(shù)界“秦代無胄(頭盔)”的傳統(tǒng)認(rèn)識。

　　據(jù)介紹，石鎧甲坑總面積達(dá)13000多平方米，是迄今為止秦陵園城垣以內(nèi)發(fā)現(xiàn)的面積最大的陪葬坑。1998年7月至1999年1月，秦陵考古隊對該坑進(jìn)行試掘，發(fā)掘面積為145平方米。令考古人員驚奇的是，這里有大量密集疊壓的、用扁銅絲聯(lián)綴的石質(zhì)鎧甲和石胄，其中石質(zhì)鎧甲約87領(lǐng)，石胄約43頂。它們的出土，為研究秦代的甲胄提供了翔實的資料，尤其是石胄和馬甲的出土，更是秦代考古史上的首次發(fā)現(xiàn)，從而改變了秦人不戴頭盔的說法。有專家認(rèn)為，兵馬俑坑出土的武士俑一律不戴頭盔，但在秦陵石鎧甲坑又出土了大批頭盔。這表明秦軍的裝備是有頭盔的，不過秦軍作戰(zhàn)時常脫去頭盔英勇殺敵。

　　記者發(fā)現(xiàn)，此次出土的石甲、石胄雖然是明器，但制作精致，且規(guī)格、形制、編綴方法都與實用甲胄一樣，修復(fù)好的石胄可以直接戴在兵馬俑頭上。鎧甲有帶披膊的，也有不帶的，還有給戰(zhàn)馬穿的石馬甲。而頭盔也有兩種，其中一種可以把整個頭和頸部罩在胄內(nèi)，只露出眼睛和鼻子，可謂防護(hù)嚴(yán)密。

　　10大顛覆歷史的考古發(fā)現(xiàn)4.灞橋紙 比蔡倫造的紙還要早

　　造紙是我國的四大發(fā)明之一，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)是不少人心中固有的認(rèn)識。然而，通過考古發(fā)現(xiàn)，原來在比蔡倫早幾百年就有了紙，世界上最早的紙就出土于西安的灞橋，被稱為灞橋紙。

　　近日，陜西歷史博物館保管部保管科科長胡薇告訴記者，1957年6月，人們在西安東郊灞橋磚瓦廠取土?xí)r，發(fā)現(xiàn)了一座不晚于西漢武帝時代的土室墓葬，考古專家在一青銅鏡上發(fā)現(xiàn)，有麻類纖維紙的殘片，考古人員細(xì)心地把粘附在銅鏡上的紙?zhí)尴聛恚捎跁r代久遠(yuǎn)，都成了碎片，大一點長寬也就有10厘米，專家們給它定名“灞橋紙”。胡薇說，這次發(fā)現(xiàn)的紙上面沒有文字，應(yīng)該是包裝紙，主要包裝銅鏡的。

　　那么，它是不是紙呢?胡薇說，通過其成分進(jìn)行鑒定，發(fā)現(xiàn)原料是大麻纖維，間有少許苧(zhu)麻，是植物纖維。由于墓葬是西漢武帝時期，因此灞橋紙也就是漢武帝時期(漢武帝劉徹，公元前156年-前87年)。這是迄今所見世界上最早的紙片，它說明我國古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，至少可以上溯到公元前一、二世紀(jì)。東漢時期的蔡倫其實是改進(jìn)了造紙術(shù)，但不能說是發(fā)明者，蔡倫用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)等原料來造紙，讓造紙更容易操作。

　　10大顛覆歷史的考古發(fā)現(xiàn)5.對陶瓦的認(rèn)識

　　近些年，通過考古出土的文物，我們發(fā)現(xiàn)距今四五千年前，人類已經(jīng)開始使用瓦了，在寶雞出土的“紅陶籃紋筒瓦”，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早建筑陶瓦，被稱之為“華夏第一瓦”;而在藍(lán)田新街遺址的紅陶磚，長邊殘長15.7厘米、短邊殘長10厘米，厚有3厘米。“磚”的兩面，一面已磨光，極為光滑，另一面為原始澀面，距今已有5000-7000年，被譽(yù)為“中華第一磚”;考古人員在榆林神木縣石峁山史前古城進(jìn)行發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)了距今4000多年的城墻馬面和角臺等防御性建筑遺跡，這一重要發(fā)現(xiàn)將我國城墻建筑的歷史提前了2000年;2004年，西北大學(xué)副研究員賈麥明征集到的一合“井真成墓志”，第一次讓遣唐使的存在有了實物證據(jù)，也是最早出現(xiàn)“日本”國號實物資料。

　　10大顛覆歷史的考古發(fā)現(xiàn)6.　中國古代的『女官』們

　　才華出眾、機(jī)警過人的上官婉兒曾被唐中宗李顯封為“昭容”，掌管詔書事宜。“昭容”在宮中地位僅次于皇后和三名妃子，位列“九嬪”中第二位。但其實歷史上職位最高的女官，并不是上官婉兒。

　　10大顛覆歷史的考古發(fā)現(xiàn)7.操縱皇后和太子的冊立

　　在上官婉兒生活的時代，宮女大致可以分為兩類，一類是有品級的宮中女官;另一類則是沒有品級的普通宮女。后宮女官又稱“宮官”，是后宮中除了皇后和嬪妃之外的管理階層。

　　“唐代‘后廷’模‘前廷’而建。‘前廷’官員設(shè)立了九個品級，所以‘后廷’女官也是如此。”中國人民大學(xué)歷史系教授孟憲實說，前廷即指朝廷;后廷則指后宮。后宮等級森嚴(yán)，一品到五品基本都是皇帝的嬪妃，一些威望較高、資歷較深的女官，也能獲得五品的級別;六品到九品，則是普通宮中女官的品階。“女官各有所職所司，宮女們在后宮也都有具體的事務(wù)，比如有專門掌管蠟燭、鑰匙、被褥等事務(wù)的宮女。”

　　有文才的女官常被任命負(fù)責(zé)內(nèi)宮教育。南朝劉宋的韓蘭英上獻(xiàn)《中興賦》，被召入宮廷教宮人書學(xué)，被敬稱為“韓公”。

　　而據(jù)專家介紹，中國歷史上職位最高的女官，應(yīng)是北齊的陸大姬，她官拜女侍中(侍中相當(dāng)于宰相)。她見宮人黃花有幸受寵，遂認(rèn)為養(yǎng)女。黃花生下皇子，膝下無子的后主有了儲嗣。陸大姬為了長保官運(yùn)亨通，用誣構(gòu)的手法把胡皇后逼下臺，幫助黃花母子分別成為皇后和太子。熱播的電視劇《陸貞傳奇》，女主角就是以她為原型。

　　10大顛覆歷史的考古發(fā)現(xiàn)8.女官身份有兩重性 有時是官有時是妃

　　女官可以理解為秘書，有的是生活秘書，有的是工作秘書。“像上官婉兒，是專掌詔命的昭容，既能陪領(lǐng)導(dǎo)工作，又能陪領(lǐng)導(dǎo)娛樂。”中央民族大學(xué)歷史系副教授蒙曼說，女官的身份是有雙重性的，一重類似正常官員，擔(dān)任某項宮內(nèi)職務(wù);一重幾同嬪妃，可以被君主隨時占有。這些女官雖有品位，但根本上仍是皇帝的女婢。

　　據(jù)專家介紹，女官最早的記載始于《周禮.天官》。“周制天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻……其內(nèi)則九嬪，世婦，女御，女祝，女史供宮中之職，外又有典婦功，典絲，典枲掌女工之事;內(nèi)有司服、縫人掌王后之服，外又有染人、追師、屨人供服飾之物。皆統(tǒng)于天官冢宰。”從名稱可以看出，九嬪以下，既是嬪妾，也是各方面的女官。

　　秦漢時，自夫人以下設(shè)有設(shè)嬪、世婦、女御等名目，也末言及女官。不過《隋書》敘述女官設(shè)置時，又說是“采漢、晉舊儀”，可見漢、晉后宮是有女官制度的。

　　10大顛覆歷史的考古發(fā)現(xiàn)9.唐朝女官五姐妹被皇帝稱“先生”

　　到了隋朝第二任皇帝楊廣時，后宮群就氣派得多，一共分了二十級，分別是貴妃、淑妃、德妃、順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華(在這一級時，仍是位比宰相)、婕妤、美人、才人(位比)、寶林、御女、采女、承衣、刀人(位比)。“女官的稱謂和級別，歷代有沿襲，也有變化。比如文學(xué)影視作品中常出現(xiàn)的‘貴妃’，由南朝宋武帝劉裕創(chuàng)立，是僅次皇后的級別，唐宋時也是一人之下。但換個朝代可能就不那么尊貴了。”孟憲實說。

　　“唐承隋制。”蒙曼解釋說，在女官制度上，也設(shè)六尚二十四司，職事和品位與隋基本相同，“除了上官婉兒，唐代還有一位著名的女尚宮宋若昭。她是初唐著名詩人宋之問裔孫宋廷芬之女，姐妹共五人，都以文采被召入宮中。”

　　女官一般不允許拋頭露面，但才華橫溢的宋家五姐妹被準(zhǔn)許破除此例。德宗喜歡詩，與詩臣唱和時，必召五姐妹來盡雅興。德宗給了她們極大的體面，不以宮妾待之，而稱之為學(xué)士先生。其中宋若昭歷仕三朝，人皆稱先生，后妃、親王、公主相見都行以師禮。

　　五代后唐也設(shè)女官，并都封為國夫人或郡夫人等。宋代的女官制度基本類似于唐代，而嬪御的名號沒有準(zhǔn)則，比較紛紜雜亂，大致特色是無定位，由初級開始，隨寵遇增長，不斷晉級。

　　10大顛覆歷史的考古發(fā)現(xiàn)10.元明清之后 女官制度漸漸沒落

　　元朝時，鮮有關(guān)于女官的記載。后宮以“斡兒垛”來區(qū)分后妃的地位，斡兒垛是宮帳的意思，一座宮帳里面可能同時住著好幾位皇后和嬪妃，而在眾多宮帳中，以第一宮帳中的第一皇后地位最尊。

　　明太祖洪武五年，因唐以來的六局二十四司女官人數(shù)過多，于是改設(shè)為六局一司。六局為尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功。尚宮總管六局事務(wù);一司為宮正，掌管戒令責(zé)罰。她們的品級都是正六品。

　　清代沒有實質(zhì)上的女官制度，前代歸女官掌管的東西，在清朝都屬于太監(jiān)和內(nèi)務(wù)府官員管理。宮女的地位雖然有著實質(zhì)上的差別，但那時由于她們的資歷和伺候的主子地位決定的，其本身并沒有品級上的區(qū)別。