夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家形態(tài),在其形成伊始,就面臨著如何處理同周邊古代各民族群體關(guān)系的基本問(wèn)題,而民族政策即成為夏朝統(tǒng)治者處理民族問(wèn)題的基本手段和策略。下面是有夏朝的歷史和考古困境，歡迎參閱。

　　夏朝的歷史和考古困境

　　隨著二里頭等“先商”遺址的出土，有關(guān)《史記》所載中國(guó)第一個(gè)朝代——夏朝的爭(zhēng)論也日益熱烈。盡管這種爭(zhēng)論已經(jīng)持續(xù)了將近半個(gè)世紀(jì)，但就爭(zhēng)論水平來(lái)說(shuō)，這些年來(lái)并無(wú)大的提高。除了某些技術(shù)環(huán)節(jié)之外，正方和反方仍然是各說(shuō)各話，全無(wú)任何思想交流可言，更不用說(shuō)能夠說(shuō)服對(duì)方了。這實(shí)在是有點(diǎn)悲哀的。

　　我一直是堅(jiān)定的“二里頭=夏”理論的支持者。最近一段時(shí)期來(lái)，我因?yàn)楣ぷ鞯脑?，去了幾趟山西南部和河南北部，趁工作之余前往幾個(gè)博物館和研究機(jī)構(gòu)，有幸和當(dāng)?shù)氐难芯咳藛T就這一問(wèn)題略作交流，結(jié)果深深地觸動(dòng)了我的固有思想。這并不是因?yàn)樗麄冇辛耸裁大@人的新發(fā)現(xiàn)，獲得了什么關(guān)鍵證據(jù)，而是方法問(wèn)題。

　　這場(chǎng)爭(zhēng)論的根源不在證據(jù)，而在方法，在思維模式。夏朝有無(wú)爭(zhēng)論的正反兩方都不應(yīng)該為此承擔(dān)責(zé)任。

　　絕大多數(shù)人(包括不久前的我)都把夏的問(wèn)題和百年前商的問(wèn)題簡(jiǎn)單地等同起來(lái)了。在甲骨文尚未被學(xué)術(shù)界“發(fā)現(xiàn)”之前，國(guó)際上也曾經(jīng)懷疑過(guò)商朝的存在。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)了甲骨文，發(fā)現(xiàn)了殷墟，商朝的存在就成了無(wú)人可以懷疑的事實(shí)。夏朝的證明應(yīng)該也是這樣：發(fā)現(xiàn)文物——發(fā)現(xiàn)城市遺址——破譯文字——證實(shí)并完善古籍的記載。夏朝的證實(shí)過(guò)程難道會(huì)與此有什么不同嗎?

　　絕大多數(shù)人(包括不久前的我)都會(huì)回答：沒(méi)有什么不同。

　　絕大多數(shù)人(包括不久前的我)可能錯(cuò)了。

　　因?yàn)橄某蜕坛耆煌?，夏朝和商朝之間的區(qū)別，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于商朝和周朝之間的區(qū)別。

　　而且，國(guó)際和國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)夏朝的質(zhì)疑，與他們的前輩對(duì)商朝的質(zhì)疑貌似相同，性質(zhì)卻很不一樣。

　　質(zhì)疑夏朝存在最有力的證據(jù)(雖然極少被提起)，正是來(lái)自殷墟甲骨文本身。

　　殷墟甲骨文根本就不承認(rèn)夏朝的存在!

　　甲骨文已經(jīng)被破譯了一千余字，其中沒(méi)有一個(gè)字可以被確定為“夏”。有些學(xué)者懷疑某些未被破譯的甲骨文是“夏”，但是未受廣泛支持。就目前已經(jīng)基本確定的甲骨文來(lái)說(shuō)，不僅沒(méi)有“夏”字，也沒(méi)有“冬”字。只有“春”和“秋”兩字。這就很好地解釋了先秦中國(guó)編年史書(shū)為什么經(jīng)常叫《春秋》——甲骨文里沒(méi)有“夏”和 “冬”兩個(gè)字，說(shuō)明商朝人只有“春”和“秋”兩個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)6個(gè)月，兩個(gè)季節(jié)就是一年。不僅商朝人如此，和他們同時(shí)期、同緯度的蘇美爾人也是如此：在此緯度區(qū)間內(nèi)，氣溫要么熱，要么冷，一年兩個(gè)季度足夠了。不熱不冷的過(guò)渡期很短，沒(méi)必要為1個(gè)月專(zhuān)門(mén)設(shè)季度。

　　當(dāng)然，也有人認(rèn)為商朝人有四季，但不用“春”“夏”“秋”“冬”表示，而是用另外的字，在這里就不討論了。

　　按照《史記》等古籍的記載，商朝的開(kāi)國(guó)之君是湯，也叫湯武王，在甲骨文或其他古籍中也被叫做“大乙、天乙、咸、唐、成湯、成唐、烈祖”等等。

　　在甲骨文里，湯武王根本就不是商朝的開(kāi)國(guó)之君，最多也就是一個(gè)“發(fā)揚(yáng)光大”的中興之君，類(lèi)似于清朝的乾隆。

　　湯武王難道不是推翻了暴虐的夏桀，從此得到各地諸侯的尊奉嗎?

　　很遺憾，甲骨文卜辭對(duì)湯武王的歌功頌德不少，但就是沒(méi)提到他曾經(jīng)打敗過(guò)“桀”，推翻過(guò)“夏”。甲骨文里不僅沒(méi)有“夏”這個(gè)字，也沒(méi)有“桀”這個(gè)字，甚至連可以懷疑的對(duì)象都不存在。

　　如果嚴(yán)格按照甲骨文的記錄來(lái)厘定中國(guó)歷史的話，自五帝時(shí)期之后，中國(guó)就只有一個(gè)王朝——神圣的、偉大的、千年一系的——商朝。 這個(gè)朝代從五帝之一的帝嚳 (帝俊)開(kāi)始，綿延1300年左右，也就是大約從公元前24世紀(jì)到公元前11世紀(jì)，而不是傳統(tǒng)上認(rèn)為的從公元前16世紀(jì)才開(kāi)始。

　　夏朝的政治

　　從帝嚳(帝俊)開(kāi)始，直到湯武王為止，大部分商人領(lǐng)袖都稱(chēng)“王”：子契(玄王)、后土(“后”比“王”還要高一個(gè)級(jí)別)、王亥、王恒、上甲(微)，等等。

　　反之，曾經(jīng)臣服于商朝的周人則直到周文王末年“三分天下有其二”時(shí)才敢稱(chēng)王。這就證明這些稱(chēng)王的商人領(lǐng)袖從未臣服于任何勢(shì)力。

　　《史記》等古籍也并未說(shuō)過(guò)商人曾經(jīng)臣服于夏朝。

　　商人曾經(jīng)臣服于大禹，倒是確有其事，甲骨文里也多次出現(xiàn)“禹”字，顧老教授據(jù)說(shuō)還因此講過(guò)“大禹是條蟲(chóng)”(這個(gè)傳說(shuō)大概是瞎編的，顧的原話是說(shuō)“禹”字和蟲(chóng)有關(guān)，并進(jìn)而推論出當(dāng)時(shí)流行蟲(chóng)/蛇崇拜等等，這倒是很明顯)。

　　“禹”是受商朝人崇拜的，但他的后裔呢?

　　似乎根本沒(méi)什么出息，始終被商人壓過(guò)一頭。
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